Wie erklären Befürworter von „einmal gerettet, immer gerettet“ das Gleichnis über weise Jungfrauen?

Während es unmöglich ist, alle OSAS-Interpretationen der Passage zu erklären, ist die offensichtlichste Antwort, dass die unklugen Jungfrauen nicht gerettet wurden. Denken Sie daran, dass bestimmte (angebliche) Befürworter von OSAS zulassen, dass jemand (selbst) über seinen Status als einer der Auserwählten getäuscht werden kann.

Bedenken Sie, was Calvin schrieb:

Die Erfahrung zeigt, dass die Verworfenen manchmal so ähnlich wie die Auserwählten betroffen sind, dass selbst nach ihrem eigenen Urteil kein Unterschied zwischen ihnen besteht. Daher ist es nicht verwunderlich, dass ihnen von dem Apostel eine Kostprobe himmlischer Gaben und von Christus selbst ein vorübergehender Glaube zugeschrieben wird. Nicht dass sie wirklich die Macht der geistlichen Gnade und das sichere Licht des Glaubens wahrnehmen; aber der Herr, um sie besser zu verurteilen und sie ohne Entschuldigung zu lassen, flößt ihnen ein solches Gefühl der Güte ein, das ohne den Geist der Adoption empfunden werden kann ... es gibt eine große Ähnlichkeit und Verwandtschaft zwischen den Auserwählten Gottes und diejenigen, die eine Zeit lang von einem schwindenden Glauben beeindruckt sind .... Dennoch wird mit Recht gesagt, dass die Verworfenen glauben, dass Gott ihnen gnädig ist, insofern sie das Geschenk der Versöhnung annehmen, obwohl verwirrt und ohne gebührendes Urteilsvermögen; nicht, dass sie Teilhaber des gleichen Glaubens oder der Wiedergeburt mit den Kindern Gottes sind; sondern weil sie unter dem Deckmantel der Heuchelei ein gemeinsames Glaubensprinzip zu haben scheinen. Ich bestreite nicht einmal, dass Gott ihren Geist in diesem Ausmaß erleuchtet ... Darin ist nichts, was mit der Tatsache unvereinbar ist, dass er einige mit einem gegenwärtigen Sinn für Gnade erleuchtet, der sich später als vergänglich erweist (Institute, 3.2.11).

Die törichten Jungfrauen glauben, dass sie erst zu spät erfahren, dass ihnen das nötige Öl (Gnade?) fehlt.

In Matthäus 25:1-13 geht es nicht um den christlichen Glauben an einmal gerettet, immer gerettet. Der Herr sagt zu den törichten Jungfrauen bei ihrer Rückkehr zum Einlass: „Ich kenne euch nicht“. Das Verb (wissen) steht im Perfekt, was bedeutet, dass die Handlung (nicht wissen) in der Vergangenheit abgeschlossen wurde und immer noch ist. Die Dummköpfe wurden nie erkannt, nie gerettet, um später irgendwie ihre Erlösung zu verlieren. Also, worum geht es in der Perikope?

Es geht um das Himmelreich (V. 1). Matthäus 3:2 ist der erste Hinweis von Christus, der sagt, bereue (ändere deine Meinung), das Himmelreich ist nahe. Wie hängen diese Verse zusammen? In der Schrift ist die Frau, ob Jungfrau oder Hure, als Religion eine wohlbekannte Metapher (Jes. 23:12, Jes. 47:12, Jer. 31:21, Jer. 46:11, Hes. 23:19, Hos 4:15, 2. Korinther 11:2). In dem Gleichnis haben wir zwei sehr ähnliche Religionen im Aussehen, aber mit einem großen Unterschied zwischen den beiden. Der Schlüssel ist, dass die Weisen ein Gefäß hatten, um zusätzliches Öl zu transportieren, während die Dummen dies nicht hatten. Die Frage ist also, worauf bezieht sich das Gefäß?

Wörtlich trägt es zusätzliches Öl für die Lampe (Ex. 39:37, Num. 4:9), aber geistlich bezieht es sich auf die dauerhafte Innewohnung, die Ablagerung des Geistes, die Gläubige des Neuen Testaments erfahren (2. Kor. 1:22 , 5:5, Eph. 1:14, 4:30, 2 Ti. 1:14).

Beide Gruppen waren Jungfrauen, beide Gruppen hatten Lampen und beide Gruppen schliefen ein. Nun, Schlaf kann auch eine Metapher für den Tod sein (Psalm 13:3, Apostelgeschichte 7:60, 2. Petrus 3:4). Zuvor warteten die beiden Gruppen auf den Bräutigam. Dies bezieht sich natürlich auf den Messias (Psalm 19:5, Jes. 62:5). Beim Erwachen hatte nur eine Gruppe Öl, hatte Licht, hatte (waren) das Gefäß mit Öl. Die andere Gruppe musste gehen, um welche zu finden.

Die jüdischen Zuhörer wüssten genau, worauf sich diese ganze Perikope bezog. In der Stiftshütte und im Tempel sollte die Lampe die ganze Nacht brennen (2. Mose 27:21, 2. Mose 30:8). Die Gefäße, die die Lampe speisten, sollten mit Öl gefüllt sein. Nach der Zerstörung des Zweiten Tempels im Jahr 70 n. Chr. Verschleppten die Römer die Menora und Gefäße. Kein Öl, kein Licht war mehr da. Wohin würden sie sich wenden? Bereuen.

Wie bereits erwähnt, bezieht sich Öl selbst auf den Heiligen Geist. Dies wird um 1 Sa angedeutet. 16:13 als Samuel David mit dem Öl salbt und der Geist mächtig auf David kommt. So bei Jes 61:1 und Lukas 4:18 und Apostelgeschichte 10:38 mit dem Geist und Christus. Der Unterschied zwischen dem Alten und dem Neuen besteht jedoch darin, dass wir im Neuen die Innewohnung dauerhaft erhalten. Unserem Schiff wird das Öl nicht ausgehen (siehe Schriftstellen oben).

Zusammenfassend ist das Bild des Gleichnisses von zwei ähnlichen jungfräulichen Gruppen, die nebeneinander existierten, sie alle schlafen, stehen auf, gehen hinaus, um den Bräutigam zu treffen, aber nur eine hat ein Gefäß mit Öl, um Licht zu erhalten, um vom Bräutigam erkannt zu werden. Der andere kehrt irgendwohin zurück, um Öl zu kaufen, aber es gibt keins zu kaufen. Sie kehren trotzdem zurück und bitten immer noch um Einlass. Christus sagt, ich habe dich nie gekannt (vorher oder jetzt). Bereuen.

Was wir also sehen, ist eine Warnung vor einem prophetischen Wort darüber, sich auf das zu verlassen, was leer wäre, ohne Geist, anstatt auf das ewige Priestertum des Messias und seiner Jünger, denen der Geist nie ausgeht. Die törichten Jungfrauen haben kein Öl. Ihre Lampe würde ausfallen. Die weisen Jungfrauen haben Öl für die Hochzeit besorgt. Christus weiß, wer ihm gehört.

Die fünf Jungfrauen, die kein Öl hatten, wurden nie gerettet. Während Christus am Kreuz sagt: „Vater vergib ihnen“, also ist ihnen allen vergeben. Bis zur Verabschiedung des Gesetzes Apostelgeschichte Kapitel 2, wie Paulus schreibt, kam das Gesetz und ich starb, wobei ich vom natürlichen Menschen sprach.

Johannes 5:28:

Wundere dich nicht darüber, denn es kommt eine Stunde, in der alle, die in den Gräbern sind, seine Stimme hören werden, 29 und sie werden herauskommen; diejenigen, die die guten Dinge getan haben, um das Leben wiederauferstehen zu lassen, und diejenigen, die die bösen Dinge getan haben, um das Gericht wiederauferstehen zu lassen. YLT

An Pfingsten wird das Gesetz für die neue Schöpfung gegeben. Diejenigen, die Christus annehmen, nehmen seinen Namen an, wie eine Braut den Namen ihres Mannes annimmt, und die Bestätigung ist die Gabe des Heiligen Geistes.

Lied Salomos 1:3:

Dein Name ist wie ausgegossenes Öl, darum lieben dich die Jungfrauen.

Christus kennt, ist eins mit den 5 Jungfrauen, die Öl haben und zum Leben auferstehen. Und die 5 Jungfrauen, die kein Öl haben, werden zum Gericht auferweckt.

Ich hätte nicht gedacht, dass das Öl den Glauben repräsentiert. Das Ganze dreht sich darum, für das zweite Kommen bereit zu sein. Die törichten Jungfrauen waren noch nicht bereit. Was bedeutet „bereit sein“? Lukas 12:35-48 ist ein weiteres Gleichnis und eine gute Erklärung dafür, bereit zu sein. Jesus redet immer davon, bereit zu sein. Grundsätzlich werden diejenigen gerettet, die „bereit“ sind, und diejenigen, die nicht bereit sind, werden nicht gerettet.