Was bedeutet Matthäus 13:11-12? [abgeschlossen]

Die Grundidee ist, dass Jesus, wenn er in Gleichnissen sprach, Menschen mit offenen Herzen großartig anzog, während sie diejenigen mit harten Herzen in tiefe Verwirrung trieben. Gleichnisse waren unter den Rabbinern eine übliche Lehrmethode, aber Christus benutzte sie auf eine Weise, dass der Himmel auf die alltäglichsten Alltagspraktiken herabstrahlte. Er benutzte sie auch fast ausschließlich, was überhaupt nicht normal war. Vor allem je mehr Menschen ihn abzulehnen begannen, desto strenger sprach er in Gleichnissen und seine Gleichnisse nahmen einen warnenderen Ton an. Sie waren zutiefst erleuchtend für das Herz, das sich Gott gegenüber öffnete. Sie waren törichter Unsinn und provozierten bei den Hartherzigen wahnsinnige Frustration. Daher hatten sie eine Worfelwirkung. Sie spalteten die Menschen. Manche stellten Fragen, suchten und klopften, andere stolperten und fluchten Fragen.

Im Allgemeinen sprachen die Gleichnisse Christi über die Natur seines Reiches. Wie man darin war oder nicht, basierend auf ihrer Natur, die sich schließlich als gut oder schlecht herausstellen würde. Alles drehte sich um die Natur einer Person, nicht um ihre Werke, aber eine gute Natur würde gut aufwachsen und eine schlechte Natur würde schlecht aufwachsen. Um in dieses Reich des Lebens einzutreten, musste man an Christus glauben, seinen Samen empfangen, seinem Wort glauben und eine neue Kreatur sein. Am Ende würden die bösen Kreaturen, Unkräuter, Fische, geworfen, verbrannt, geweint und mit den Zähnen geknirscht usw. Die guten Kreaturen würden aufgrund ihrer Anwesenheit im Königreich beglückwünscht, belohnt usw. Die Sprache war vage genug, um jeden zu verwirren, der selbstgerecht war und nicht wusste, dass er Glauben und Wiedergeburt brauchte,

Wir können dieses Spiel so sehen, dass, als Christus anfing, Dinge zu sagen, die schwer zu verstehen und zu empfangen waren, wie zum Beispiel die Notwendigkeit, „sein Fleisch zu essen“, es für viele zu viel war und sie ihn verließen. Auch die Jünger waren verwirrt, aber ihre Herzen waren eingezogen und sie konnten ihn nicht verlassen.

Von dieser Zeit an kehrten viele seiner Schüler um und folgten ihm nicht mehr. „Du willst doch auch nicht gehen, oder?“ Jesus fragte die Zwölf. Simon Petrus antwortete ihm: „Herr, zu wem sollen wir gehen? Du hast die Worte des ewigen Lebens. (Johannes 6:66-68, NIV)

Dasselbe ist im Spiel, als Jesus zu einem religiösen Führer sprach, der ein bisschen auf dem Zaun zu stehen scheint, ob er das, was er weggenommen hatte, oder das, was er hatte, multipliziert in eine neue ewige Wiedergeburt eintreten ließ:

Fleisch gebiert Fleisch, aber der Geist gebiert Geist. Du solltest nicht überrascht sein, wenn ich sage: „Du musst von neuem geboren werden. „Der Wind weht, wo er will. Du hörst seinen Klang, aber du kannst nicht sagen, woher er kommt oder wohin er geht. So ist es mit jedem, der aus dem Geist geboren ist.“ "Wie kann das sein?" fragte Nikodemus. (Johannes 3:6-9, NIV)

Wieder sprach Jesus zu einer Frau an einem Brunnen, die am Zaun steht und hineingezogen wird. Jesus deutet an, dass das, was sie hat, zu lebendigen Wassern des neuen ewigen Lebens multipliziert wird:

Jesus antwortete: „Jeder, der dieses Wasser trinkt, wird wieder Durst haben, aber wer das Wasser trinkt, das ich ihnen gebe, wird niemals mehr Durst haben. Wahrlich, das Wasser, das ich ihnen gebe, wird in ihnen zu einer Wasserquelle werden, die zum ewigen Leben quillt.“ (Johannes 4:13-14, NIV)

Mit anderen Worten, was ein Segen für diejenigen war, die für Gott offen waren, wurde im Gericht für diejenigen, die nicht für Gott offen waren. Wie ein magischer Filter kauften seine Gleichnisse seine Schafe in das Tor und schlossen es in Verwirrung für diejenigen, die nicht seine Schafe waren. Seine Schafe wurden in das Evangelium eingeführt und erlangten eine ewige Neugeburt. Seine Feinde hatten keine Ahnung von allem, was er sagte, und hielten es für bedeutungsloses Babel. Sogar die Form des Wissens, das sie von Gott hatten, wurde ihnen genommen, als sie Christus ablehnten, und sie mit den Augen schielen zu lassen, ist völlige Verwirrung.

Habe gerade den ähnlichen Vers bei Lukas gelesen und war auch hineingezogen...

Denn ich sage euch: Jedem, der hat, wird gegeben werden; und wer nicht hat, dem wird auch das genommen, was er hat. (Lukas 19:26, King James Version)

Die Luke-Version scheint einen hilfreichen Kontext hinzuzufügen, daher schlage ich vor, dieses Kapitel zu lesen. Ein paar Richtungen, die eine Art Grundlage zu haben schienen ...

• Die Lukas-Version des Verses steht am Ende des Gleichnisses über die Haushalterschaft, die die Diener des Adligen wählen, während er weg war. 10 Bedienstete erhalten alle den gleichen Geldbetrag. Als der Edelmann zurückkommt, fragt er, was damit gemacht wurde. Ein Mann handelte fleißig und verwandelte es in 10. Ein anderer verwandelte es in 5. Aber einer versteckte es aus Angst vor dem Adligen. Am Ende wird ihm die Münze, die er behalten hatte, weggenommen und demjenigen gegeben, der bis zu 10 gewonnen hat.

  Ein Gedanke, der mir in den Sinn kommt, ist, dass es sich auf Mut/Glauben/Verständnis beziehen könnte.

  Denn die Beschreibungen bei Lukas betonen, dass der Diener aus Angst nichts tat. Eine Angst vor dem Adligen mehr als alles andere. Weil er „streng“ und produktiv ist. Diejenigen, die Glauben hatten, gingen hinaus und benutzten es und bekamen mehr. Diejenigen, die nicht verloren haben, was sie hatten. Verstehen ist ein größeres Bild, das passen könnte, weil Verständnis auf die Furcht vor dem Herrn ausgerichtet ist (z. B. Spr 1:7) ... was dann Matthäus 13:12 wirklich in einen größeren Kontext bringen würde, der von folgendem kommt:

Und die Jünger kamen und sprachen zu ihm: Warum sprichst du in Gleichnissen zu ihnen? 11Er antwortete und sprach zu ihnen: Weil es euch gegeben ist, die Geheimnisse des Himmelreichs zu kennen, ihnen aber nicht gegeben ist. (Matthäus 13:10-11, King James Version)

• Eine zweite Betrachtungsweise ergibt sich aus den Worten, die das ganze Gleichnis einleiten ...

  Und als sie dies hörten, fügte er hinzu und sagte ein Gleichnis, weil er nahe bei Jerusalem war und weil sie dachten, dass das Reich Gottes sogleich erscheinen würde. (Lukas 19:11)

  Das Gleichnis in Lukas legt nahe, dass der Edelmann vom Handel Gewinne erwartete . Und seine Kritik war, dass der Diener zumindest etwas Gewinn hätte erzielen können, wenn er es einfach auf die Bank gelegt hätte.

  Da er hier darauf hinweist, dass das Königreich nicht sofort kommt, folgt daraus, dass dies eine Botschaft an sie ist, was sie in Zukunft tun sollten. Ihr Licht nicht verborgen halten, sondern im Dienst und in der Evangelisation vorangehen, wie Er es ihnen gezeigt hatte. Dass es völlig glücklich ist, auf seinem Glauben zu sitzen und sich sicher zu fühlen, deutet darauf hin, dass man vielleicht nicht den Glauben an Jesus/Gott hat, die Reue, sich selbst an die erste Stelle zu setzen, wie ein solcher Glaube sein würde.

• Eine dritte Verbindung könnte in der Situation kurz vor dem Gleichnis in Lukas 19 beginnen und sie möglicherweise motiviert haben. Der Zöllner Zachäus war reich.

  Und als sie das sahen, murrten sie alle und sagten: Er sei zu Gast bei einem Sünder. (Lukas 19:7, King James Version)

  Und dies wird direkt nach Lukas 18:18-27 gegeben, wo Jesus davon spricht, wie sehr schwer es für die Reichen ist, den Himmel zu betreten, denn es ist schwerer, als ein Kamel durch ein Nadelöhr zu führen. Könnte dieser Vers/das Gleichnis also auch dazu dienen, uns daran zu erinnern, die Menschen nicht danach zu sehen, was sie haben, sondern danach, wer sie sind? Dass wir darauf achten müssen, Männer nicht nach ihrem Äußeren zu beurteilen, danach, wer sie finanziell sind, sondern danach, was sie tun. Wenn nichts anderes, zumindest eine Erinnerung daran, dass Menschen jeder Klasse gerettet werden können und auch echte Bemühungen von Gläubigen verdienen. Und in Matthäus 13:8 gibt es einige der gleichen Hinweise wieder, indem gesagt wird, dass manche das Hundertfache, manche das Sechzigfache, manche das Dreißigfache hervorbrachten.

• Und eine letzte Verbindung, die mich vielleicht am meisten einholt … die Idee, dass Sie sogar es verlieren, wenn Sie kämpfen, um an etwas festzuhalten, das Sie nicht behalten können (Ihr Leben). Wenn du Ihm dein Leben gibst, dann lebst du jetzt ein Leben mit Sinn und ein ewiges Leben in der Zukunft. Ich glaube, Paul oder Peter sagen in einem ihrer Briefe etwas sehr Ähnliches, aber ich kann es leider nicht finden.

  Der Diener glaubt, sich an etwas festgehalten zu haben. Er hat sich durch seine Argumentation scheinbar vor dem Scheitern bewahrt. Aber er hielt an dem fest, was ihm von vornherein nie gehört hatte (die Münze, die ihm der Edelmann im Lukas-Vers gegeben hatte). Echo im Vers

  Denn wer sein Leben retten will, wird es verlieren; und wer sein Leben verlieren will um meinetwillen, wird es finden. (Matthäus 16:25, King James Version)

Von den vieren macht mich die Verbindung zum Reichtum vielleicht am meisten unruhig. Die in Matthäus erwähnte Unterstützung scheint nicht solide zu sein, und nichts anderes im umgebenden Kontext scheint sie zu unterstützen. Aber vielleicht liegt das Versäumnis an mir, um in der Botschaft, nicht nach dem Aussehen zu urteilen, sicher zu sein, die sicherlich an anderen Stellen in der Bibel (Jakobus 2, Johannes 7, Lukas 15 usw.) zu finden ist. Aber alle vier Botschaften scheinen eine gewisse Unterstützung zu haben. Und vielleicht am Ende zusammenbinden. Aber trotzdem hoffe ich, dass ich Ihre Frage nicht zu sehr umgeleitet habe, Ihnen nicht VOLLSTÄNDIG die Ohren abgeredet habe und einige hilfreiche Gedanken hinzugefügt habe. Vielen Dank für Ihre Zeit :-)