(2. Korinther 5:4-9 King James Version) Denn wir, die wir in dieser Stiftshütte sind, stöhnen, weil wir belastet sind: nicht dafür wären wir entkleidet, sondern bekleidet, damit die Sterblichkeit vom Leben verschlungen werden könnte.
Er aber, der uns für dasselbe geschaffen hat, ist Gott, der uns auch das Unterpfand des Geistes gegeben hat.
Deshalb sind wir immer zuversichtlich, weil wir wissen, dass wir, während wir im Körper zu Hause sind, vom Herrn abwesend sind:
(Denn wir wandeln im Glauben, nicht im Sehen:)
Wir sind zuversichtlich, sage ich, und eher bereit, vom Körper abwesend zu sein und beim Herrn anwesend zu sein.
Deshalb arbeiten wir daran, dass wir, ob anwesend oder abwesend, von ihm angenommen werden.
Diese Passage wurde von Befürwortern von Lehren über das Ende des Lebens verwendet, bei denen die Seele des Verstorbenen den Körper sofort verlässt und in den Himmel oder die Hölle eintritt.
Abgesehen von der katholischen Lehre vom Fegefeuer, wie interpretieren Christen, die an einem Zwischenzustand festhalten, diese Passage?
Diese Antwort ist aus der Perspektive, dass wir nach dem Tod nicht in den ewigen Himmel eingehen, sondern in einem Zwischenzustand auf die Wiederkunft Christi und die Auferstehung warten.
Zunächst müssen wir in der Passage etwas weiter zurückgehen als die Fragezitate. Ich werde dies in einem kommentarähnlichen Stil tun, alle Klammern und Hervorhebungen sind von mir.
Das Erste, was auffällt, ist die Wortwahl von Paulus, um diese Körper zu beschreiben. Das irdische ist ein Zelt, das eine zeitweilige Behausung bedeutet und vielleicht sogar an Israels Stiftshüttenzelt in der Wüste erinnert. Im Gegensatz dazu wird der ewige Körper als ein Gebäude, ein Haus, eine dauerhaftere Struktur beschrieben, diesmal mit Bezug auf den fertigen Tempel.
Zweitens sind unsere gegenwärtigen Körper irdisch und unser ewiger ist himmlisch. Diese Beschreibungen sind qualitativ, nicht inhaltlich.
Und schließlich gibt es einen laufenden Kontrast von alt zu neu, irdisch zu himmlisch, sterblich zu unsterblich, vorübergehend zu ewig, vergänglich zu unvergänglich: alter Körper [OB] zu neuem Körper [NB] . Das Erkennen dieses fortlaufenden Punkt- und Kontrapunktmusters ist wichtig, um die Bedeutung der Passage zu verstehen.
1 Denn wir wissen, dass, wenn das Zelt [OB], das unser irdisches Zuhause [OB] ist, zerstört wird, wir ein Gebäude von Gott haben, ein Haus [NB], nicht mit Händen gemacht, ewig in den Himmeln.
2 Denn in diesem Zelt [OB] stöhnen wir und sehnen uns danach, unsere himmlische Wohnung [NB] anzuziehen,
Irdisches Zelt zum himmlischen Gebäude/Haus.
3 wenn wir tatsächlich durch das Anziehen [NB] nicht nackt gefunden werden.
4 Denn während wir noch in diesem Zelt [OB] sind, stöhnen wir, weil wir beladen sind – nicht, dass wir unbekleidet wären, sondern dass wir weiter bekleidet würden [NB], damit das, was sterblich ist [OB] von verschlungen werden kann Leben [NB].
Der Himmlische wird uns weiter einkleiden, wird besser sein als unser Strom und wird vom Leben verschlungen. Unsere gegenwärtigen Körper werden vom Tod verschlungen, aber wenn Vergängliches Unvergängliches annimmt, wird der Tod in unseren Körpern besiegt werden: 1 Kor 15,54
54 Wenn das Vergängliche das Unvergängliche anzieht und das Sterbliche Unsterblichkeit anzieht, dann wird sich das Sprichwort bewahrheiten, das geschrieben steht: „Der Tod wird vom Sieg verschlungen.“ (Jesaja 25:8)
Der Schlüsselpunkt hier, um Vers 8 nicht misszuverstehen, ist der Punkt, dass wir nicht unbekleidet sein sollen, das heißt ohne Körper, sondern dass der neue Wille den alten ersetzt. Nirgendwo in den Beschreibungen von Paulus gibt es einen Zustand ohne Körper, den Paulus haben möchte. Er will nämlich ausdrücklich nicht entkleidet werden, also ohne den sterblichen Leib nackt aufgefunden werden, aber noch ohne den neuen unsterblichen Leib.
5 Er, der uns genau darauf vorbereitet hat, ist Gott, der uns den Geist als Garantie gegeben hat.
6 So sind wir immer guten Mutes. Wir wissen, dass wir, während wir im Körper zu Hause sind, vom Herrn entfernt sind,
7 Denn wir wandeln im Glauben, nicht im Sehen.
8 Ja, wir sind guten Mutes, und wir wären lieber weg vom Körper [OB] und zu Hause [NB] beim Herrn.
Erstens ist v8 eine klare Umkehrung von v6. Anstatt im Körper zu Hause und vom Herrn entfernt zu sein, möchte Paulus vom Körper entfernt und beim Herrn zu Hause sein. Der "Körper" muss hier nicht als irgendein Körper identifiziert werden, sondern als der alte Körper.
Der Kontrast des gesamten Kapitels setzt sich bis jetzt fort, und inzwischen sollten wir wissen, was und wann dies beschreibt. Wir werden unseren sterblichen Körper nicht verlassen, nackt und unbekleidet, ohne in unseren himmlischen Körper gekleidet zu sein. Von diesem Körper entfernt zu sein bedeutet also , in den nächsten gekleidet zu sein .
Worum geht es hier eigentlich? Wie wir in V1 gesehen haben, ist unser gegenwärtiges Zuhause unser irdischer Körper, und während wir uns darin befinden, sind wir von der wahren Vereinigung mit dem Herrn getrennt, entfernt. Aber die Betonung von Vers 5-7 liegt darauf, Glauben zu haben, Mut zu fassen und der Geist ist eine Garantie. Glaube an was? Dass wir weiter bekleidet werden, wenn wir zu Hause beim Herrn sind.
9 Egal, ob wir zu Hause [OB] oder unterwegs [NB] sind, wir machen es uns zum Ziel, ihm zu gefallen.
Ob wir in diesem Körper oder in unserem ewigen Körper sind, unser Ziel ist es, dem Herrn zu gefallen. Das Muster setzt sich fort, es gibt keine neue "Auswärts"-Option, die nicht einen der beiden Körper betrifft.
10 Denn wir müssen alle vor dem Richterstuhl Christi erscheinen, damit jeder das gebührt, was er im Leibe getan hat, sei es gut oder böse.
Diejenigen, die v8 zitieren, es aber aus seinem v10-Kontext nehmen, tun ihm Unrecht. v10 sagt uns, dass wir unsere Belohnung nicht vor dem Richterstuhl Christi erhalten werden. Das ist der Kontext und Fokuspunkt, den Paulus im Sinn hat. Paulus verweist immer auf das Kommen Christi und unsere Auferstehung, niemals auf den Himmel, als unseren Lohn und unsere Hoffnung.
Wenn wir das griechische Original untersuchen, sehen wir, dass hier zwei Wörter verwendet werden, die sehr ungewöhnlich sind. Diese Wörter werden in den meisten modernen Übersetzungen, einschließlich der ESV, die ich oben zitiert habe, als Heim und Auswärts übersetzt.
In einer hervorragenden Antwort auf die Frage „ Bedeutung von ἐνδημέω und ἐκδημέω in 2 Kor 5? “ fasst der Autor zusammen:
Der Apostel Paulus verwendet die Verben ἐκδημέω und ἐνδημέω entsprechend δῆμος im Sinne von „Land“. So bedeutet das Verb ἐκδημέω „außerhalb (ἐξ) des Landes sein“, was gleichbedeutend ist mit „von zu Hause weg sein“, „ins Ausland reisen“ oder „auswandern“. Das Verb ἐνδημέω bedeutet „in (ἐν) dem Land sein“, was gleichbedeutend mit „zu Hause sein“ ist. 2
Nachdem der Autor die Verwendung und den Kontext dieser beiden von Paulus in dieser Passage verwendeten Wörter untersucht hat, kommt er schließlich zu dem Schluss:
er [Paul] scheint darauf bedacht zu sein, die sterblichen (korrumpierbaren, physischen) vs. unsterblichen (unverderblichen, spirituellen) Körper zu diskutieren.“ 2
Die KJV-Wiedergabe von „anwesend“ und „abwesend“ hat wahrscheinlich dazu beigetragen, die Idee zu verbreiten, dass die Verse 6 und 8 besagen, dass wir, wenn wir unseren irdischen Körper verlassen, gehen werden, um mit oder in der Gegenwart des Herrn anwesend zu sein (unabhängig davon ein Himmelskörper). Wie jedoch die obige Bewertung widerspiegelt und wie die meisten großen modernen Übersetzungen zustimmen, ist die Übersetzung als „Zuhause“ und „Auswärts“ der Originalsprache getreuer.
Wir sehen also, dass diejenigen, die V8 allein als Beweis dafür zitieren, dass wir beim Herrn sein werden, wenn der Körper stirbt, den Punkt missverstehen. Paulus sagt uns, dass wir ermutigt werden sollen, dass wir eine Garantie haben, dass wir nicht in diesen sterblichen Körpern zurückgelassen und vom Herrn getrennt werden, sondern dass wir glauben sollen, dass Christus wiederkommen und uns in ewigen Körpern auferwecken wird. Er wird uns weder in unserem Alten zurücklassen noch uns nackt und unbekleidet zurücklassen, aber Er wird uns weiter und besser bekleiden, wenn wir bei Ihm sind, wenn Er wiederkommt.
Diese Passage sagt nicht, dass wir in dem Zwischenstadium zwischen Tod und Auferstehung nicht in die Gegenwart des Herrn gehen, aber es sagt auch nicht, dass wir es tun. Vielmehr sagt es direkt wenig über den Zwischenzustand aus. Wir könnten argumentieren, dass es heißt, dass wir während des Zwischenstadiums von jeglichem Körper entkleidet sind, da Paulus bestätigt, dass wir den neuen Körper bis zur Auferstehung nicht erhalten. Aber das schließt nicht die Möglichkeit aus, dass biblische Schreiber den Menschen bis zur Auferstehung weiterhin in den irdischen Körper gekleidet sehen, selbst im Tod.
Josua
Messinghut
gequetschtes Schilf