Spielt 1. Thessalonicher 4:14-18 auf Psalm 47:5 an?

Es ist eine sehr interessante Parallele, aber ich denke, dass die Verbindungen zwischen diesen beiden Texten nicht so eng sind, um es als Anspielung zu interpretieren. Kurz gesagt – meiner Meinung nach bezieht sich Paulus in 1Thess 4:15-17 nicht auf eine bestimmte Passage aus dem AT, sondern auf eine universelle Vorstellung von Theophanie, deren Elemente an vielen Stellen des AT und der apokalyptischen Literatur vorhanden sind.

Der erste Fall ist, dass die Ähnlichkeit der in diesen beiden Texten verwendeten Wörter nicht so groß ist, wenn wir 1Thess mit LXX vergleichen. Wir haben hier 3 Elemente:

• vom Himmel herabsteigen . In 1Thess 4:16 „καταβήσεται ἀπ‘ οὐρανοῦ“, aber in Ps 46:6 nur „ἀνέβη“. Diese Verben haben denselben Stamm (es ist nichts Einzigartiges, es ist nur ein sehr häufiges Verb), aber aufgrund unterschiedlicher Präfixe haben diese Verben völlig entgegengesetzte Bedeutungen - aufsteigend und absteigend.

• schreien . In 1Thess 4:16 steht „ἐν κελεύσματι,ἐν φωνῇ ἀρχαγγέλου, aber in Ps 46:6 „ἐν ἀλαλαγμῷ“

• Posaune Gottes . Es ist die einzige verbale Ähnlichkeit, weil beide Texte "σαλπιγξ" haben.

Aber ich weiß, dass wir nicht von Zitaten sprechen, sondern von Anspielungen, also ist eine enge Parallele im Wortlaut nicht notwendig - wichtiger ist eine Parallele von Ideen, Bildern und Beziehungen zwischen ihnen.

Ps 47(46):6 „Gott ist aufgefahren mit Jauchzen, der Herr mit Posaunenschall“ gibt uns 3 Elemente ähnlich zu 1Thess: a) aufsteigen, b) jauchzen, c) Posaunenschall.

Aber Bild von 1Thess "Denn der Herr selbst wird vom Himmel herabsteigen mit einem Jubel, mit der Stimme des Erzengels und mit der Posaune Gottes, und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen" haben wir: a) vom Himmel herabsteigen, b ) Schrei, c) Stimme des Erzengels, d) [Schall] der Posaune Gottes. Aber es ist nicht das Ende des Bildes, weiter haben wir die Auferstehung der Toten und in Vers 4:17 die Begegnung in den Wolken und so weiter.

Paulus gibt also nicht nur mehr Elemente des Bildes, sondern diese Elemente werden auch in einer viel reichhaltigeren Sprache beschrieben. Es scheint natürlicher, ein Bild, auf das man sich bezieht, zu reduzieren, als es zu erweitern.

Aber selbst wenn wir diese Tatsache ignorieren und darauf bestehen, dass Paulus sich nur teilweise auf Ps 47 (46) bezüglich der Teophanie bezieht, wird die folgende Frage auftauchen: Ist das Bild von Ps 47 so einzigartig, dass Paulus sich auf diese bestimmte Passage bezieht und kein anderer? Meiner Meinung nach ist dies ein primäres Problem in unserem Fall. Denn es scheint, dass das Absteigen/Aufsteigen ein typisches Motiv der Theophanie im AT ist und solche Dinge wie Rufen, Trompeten, Engel, Wolken usw. Standardelemente dieser Art von Bildern sind. Tatsächlich finden wir in der alttestamentlichen und apokalyptischen Literatur mehrere Passagen, die der Imagination von 1Thess 4 in gleicher oder sogar noch ähnlicherer Weise als Ps 47 entsprechen. Ich habe im Moment keinen Zugriff auf meine Software, aber für ein schnelles Beispiel können Sie dies vergleichen zur Theophanie am Berg Sinai in Ex 19.

Trotzdem bezweifle ich, dass Paulus in 1Thess 4 auf eine bestimmte Passage des AT anspielt. Tatsächlich gibt es in einem ganzen Brief nicht einmal einen klaren Hinweis auf OT, wahrscheinlich wegen der überwiegend nichtjüdischen Zuhörerschaft. Nach Ansicht der meisten Kommentatoren spielt 1Thess 4:14-17 eher auf hellenistische Zeremonien der königlichen Visitation in der Stadt oder Provinz an. Aber Paulus hatte als Jude sicherlich einige Ideen, Bilder und Sprache im Sinn, die für die gängige jüdische Denkweise über Gott charakteristisch sind, und es manifestiert sich in seiner Wortwahl, wenn er tatsächlich noch von Theophanie spricht.

Nach den 1.000 Jahren übergibt Christus das Reich an den Vater. (1. Korinther 15:24)

*Römer 8: Wenn aber der Geist dessen, der Jesus von den Toten auferweckt hat, in euch wohnt, wird er, der Christus von den Toten auferweckt hat, auch eure sterblichen Leiber beleben durch seinen Geist, der in euch wohnt.

Ausgehend von Ihrem Vers „1Th 4:14 King James Version] 14 Denn wenn wir glauben, dass Jesus gestorben und auferstanden ist, so wird Gott auch die, die in Jesus schlafen, mit sich bringen“, es wird in diesem Vers auch vom Geist gesprochen. Es auf den Vater oder ausschließlich auf Ihn anzuwenden, wäre eher ein Rückschluss auf die Schrift.

Wir werden durch den Geist Gottes auferweckt.

Diese Anspielung ist in UBS5 nicht aufgeführt. Allerdings gibt es hier eine eindeutige verbale Parallele.

Die Ähnlichkeiten sind eindeutig: Beide haben den Klang der Trompete und beide haben Ruf(e).

Es gibt auch einen wichtigen Unterschied: In Ps 47,5 steigt Gott auf ; während 1 Thess 4:16 den Herrn herabsteigen lässt .

Hier ist ein Vorschlag für das linke Feld. Es gibt einen faszinierenden Kommentar des Engels in Apostelgeschichte 1,11: „Dieser selbe Jesus, der von dir in den Himmel aufgenommen wurde, wird auf die gleiche Weise zurückkommen, wie du ihn in den Himmel kommen gesehen hast.“ Könnte es möglich sein, dass Jesus, als er in den Himmel auffuhr (siehe Ps 24), mit Freudengeschrei und Trompetenschall empfangen wurde; und wenn er zurückkehrt, wird es ähnliche Ereignisse geben – Rufe und Trompetenschall?