Wie kann gesagt werden, dass Paulus angesichts von 2 Thessalonicher Kapitel 2 eine Entrückung der Gemeinde vor der Trübsal lehrte?

Es gibt einige Interpretationen:

• Der Abfall (oder die Rebellion) ist das Wort Apostasie (G646). Einige sagen, dass diese Apostasie oder der Abfall vom Glauben die Entrückung ist. Es gibt jedoch einige Probleme mit dieser Interpretation: Wörtlich würde es bedeuten, dass die Entrückung vor der Sammlung zu Ihm kommt , was keinen Sinn ergibt (da in dieser Interpretation die Sammlung die Entrückung ist). Das andere Problem ist, dass das Wort Apostasie hat eine schlechte Konnotation, es wird nur für einen negativen Aufbruch verwendet, nicht für etwas Positives wie eine Verzückung. Ein weiteres Argument ist, dass die Definition von Apostasie lautet: die Aufgabe oder Entsagung eines religiösen oder politischen Glaubens oder Prinzips.
• Manche sagen, das Kommen unseres Herrn Jesus Christus sei die Entrückung, und unser Zusammenkommen mit ihm sei das zweite Kommen. Dadurch ist es ihnen möglich, die nächsten Verse so zu interpretieren, dass es nur um die Wiederkunft geht, also die Entrückung vor der Trübsal nicht eingeschlossen. Ich habe keine Ahnung, was es rechtfertigt zu sagen, dass das Kommen die Entrückung ist und unsere Versammlung das zweite Kommen oder umgekehrt , weil es keine biblische Grundlage hat.
• Einige sagen , dass die Thessalonicher einen Brief von jemandem erhielten, der behauptete, der Tag des Herrn sei bereits gekommen. Sie sagen, dass das Kommen unseres Herrn Jesus Christus und unser Zusammenkommen mit ihm nur um das zweite Kommen geht. Das würde bedeuten, dass Paulus nur sagt, dass der Tag des Herrn seit dem Abfall nicht mehr stattgefunden haben kann und der Antichrist noch kommen muss. Das Problem hier ist, dass Paulus schreibt: oder ein Brief, der von uns zu sein scheint, wenn diese Theorie wahr gewesen wäre, hätte er so etwas wie "einen Brief von jemand anderem" geschrieben. Um dieses Problem zu umgehen, sagen einige, dass der Brief, den die Thessalonicher erhielten, so geschrieben war, als käme er von einem der Apostel, natürlich ist dies reine Spekulation. Aber verstehen Sie mich nicht falsch, es ist möglich, dass die Thessalonicher dachten, der Tag des Herrn sei bereits gekommen, da Vers 2 dies implizieren könnte. Aber wenn dies wahr ist und die Entrückungstheorie vor der Trübsal wahr ist, wie konnten die Thessalonicher dann glauben, dass der Tag des Herrn bereits nahe war, da niemand entrückt wurde?
• Ein anderes Argument, das ich gehört habe, ist: „Der Antichrist ist bereits auf dieser Welt.“ Was auch einige Probleme hat: Er, der Antichrist, ist noch nicht offenbart, also ist das kein Grund, die Pretrib-Theorie zu rechtfertigen. Auch der Zurückhalter, über den in den Versen 6 bis 8 gesprochen wird, ist die Gemeinde (oder der heilige Geist) in der Entrückungstheorie vor der Trübsal: Die Gemeinde muss entrückt werden, bevor der Antichrist auf die Erde kommt. Das ist ein ernstes Problem: Wenn der Antichrist schon da ist, würde das bedeuten, dass wir bereits entrückt wurden.

Unterstützung für eine Entrückung vor der Trübsal: wird aus Schriftstellen wie:

1) 1Th 5:9 „nicht ernannt/verordnet/bestimmt zum Zorn …“, was so interpretiert wird, dass „errettet aus den Trübsalen, die durch die sieben Siegel, sieben Posaunen und sieben Schalen des Zorns eingeleitet werden (Offb 16:1+ ), die alle vermutlich während der „Drangsal“ stattfanden, insbesondere der „Großen Drangsal“ (Mt 24,21). Eine sorgfältige Untersuchung des Kontexts von 1Th 5,9 offenbart jedoch andere Interpretationen für den dort erwähnten „Zorn“.

2)Offenbarung 3:10 Prophezeiung: „...Ich werde dich vor der Stunde der Prüfung bewahren, die kommt...“ Der griechische Text widerspricht jedoch jeglicher Rettung vor der Trübsal: Die wörtlich wiedergegebenen Worte „bewahren vor“ bedeutet "Wache/Überwachung, von-aus-aus", nicht "Rettung vor". Darüber hinaus sind die Schlüsselverben präsent-aktiv/unmittelbar, buchstäblich „gegenwärtig-im Begriff zu sein, nicht etwa 2000 Jahre später.

3) Keine Erwähnung der eklaysia (Gemeinde) nach Off 4:1 wird dahingehend interpretiert, dass die „Gemeinde“ vor den nachfolgenden Drangsalen entfernt wurde.

4) Die unterschiedlichen Beschreibungen von Christi „Parusie-Kommen“, einschließlich der „Harpadzo-Entrückung/Auferstehung“-Parusie (1The 4:15, 5:23), der Epiphanie-Parusie (2Th 2:8), der Auferstehungs-Parusie (1Kor 15,23) werden die „Episunago-Versammlungs-Parusie“ (2Th 2:1,8) und die Jüngste-Tag- (Gerichts-)Parusie (Mt 24:3,27,37,39) als Beweis für mehr als ausgelegt ein "zweites Kommen" vor dem Ende. Die beiden griechischen Wörter für „das Kommen der Parusie“ sind jedoch in allen Fällen beide immer grammatikalisch einzigartig und erlauben grammatikalisch nur ein Kommen der Parusie, nicht zwei, die durch ~7 Jahre getrennt sind.

5) Das „Hochzeitsmahl des Lammes“ (Offb 19:9) findet im Himmel statt, vor dem (Mt 24) Gericht-Parusie-Kommen-mit-allen-seinen-Heiligen“ (1Th 3:13, Judas 1:14). ). Dies wird so interpretiert, dass alle Heiligen zuerst von der Erde gesammelt werden müssen, bevor sie mit Ihm vom Himmel auf den Wolken zurückkehren können. Allerdings wird diese Sammlung/Versammlung als die Entrückung angenommen, die, wenn sie vor dem Trübsal würde die „Heiligen der Trübsal“ sowie die Märtyrer während der Trübsal ausschließen, weil sie sich weigerten, das Tier anzubeten (Offb 13,15).

Zusammenfassend gibt es mehrere Schriftstellen, die so interpretiert werden, dass sie eine Entrückung vor der Trübsal unterstützen. Diese Interpretationen sind jedoch entweder strittig oder werden von ~22 anderen Schriftstellen widerlegt, einschließlich der Auferstehung am letzten Tag (Joh 6:39,40,44,54), dem Ende, das als nächstes nach der Auferstehung derer folgt, die zu Jesus gehören (1 Kor 15 :23+), nach der „letzten Posaune“ (1. Korinther 15:52), die Berichten zufolge am letzten Tag nach der Trübsal stattfindet, Mega-Posaunen-Versammlung der Auserwählten“ Parusie (Mt 24:3-31)

Die Vordrangsal und die Ankunft unseres Herrn Jesus sind zwei verschiedene Bedeutungen, aber natürlich verwandt, wobei die erste bereits von der Zeit des Martyriums der Apostel und Christen in der Geschichte bis heute begonnen hat. Der Vers, den Sie zitiert haben, bezieht sich auf die Ankunft oder Wiederkunft unseres Herrn Jesus, wie Paulus in einem „prophetischen Satz“ sagte, in dem zu dieser Zeit der Abfall vom Glauben bereits stattgefunden hat oder stattfindet und immer noch in der heutigen Zeit stattfindet und andeutete, dies nicht zu tun von irgendjemand beunruhigt oder getäuscht werden. Zuerst müssen wir wissen, was „Apostasie“ laut Meriam-Wörterbuch ist

Definition von Apostasie 1 : ein Akt der Weigerung, weiterhin einem religiösen Glauben zu folgen, ihm zu gehorchen oder ihn anzuerkennen 2 : Aufgabe einer früheren Loyalität : Abfall

Geschichte und Etymologie der Apostasie Mittelenglische Apostasie, von spätlateinischer Apostasie, von griechisch, wörtlich, Revolte, von aphistasthai zu Revolte, von apo- + histasthai zu Stand – mehr bei STAND

Wir sehen noch heute in unserer Zeit einen Abfall vom „wahren Glauben“. Was ist dieser „wahre Glaube“? Wenn wir zu seinem Ursprung zurückkehren, kommt es von unserem Herrn Jesus und seinen Lehren. Wer hält diesen Glauben und diese Lehren? Ich überlasse es Ihrem Ermessen, dies zu beantworten. Dieser Abfall schreitet voran, bis er seinen Höhepunkt erreicht, bis der Antichrist oder der Mensch der Sünde offenbart wird. Die Passage kann wörtlich oder bildlich interpretiert werden, da wir viele Antichristen gegen den „wahren Glauben“ sehen, aber es wird eines Tages einen großen geben, da diese kleinen kleinen Antichristen nur ein Instrument sind, bis der Antichrist an die Macht kommt. Bitte lesen Sie einen weiteren Bibelkommentar für zusätzliches Wissen.

Vers 3 2 Thessalonicher 2:3-4

Erstens usw. (2) Was mit diesem Abfall (im Griechischen dieser Abfall) gemeint ist, ist ungewiss und wird unterschiedlich dargelegt. St. Hieronymus und andere verstehen darunter einen Abfall anderer Königreiche, die zuvor dem römischen Reich unterstanden; als ob der heilige Paulus zu ihnen gesagt hätte: Ihr braucht nicht zu fürchten, dass der Tag des Gerichts nahe ist, denn er wird nicht kommen, bis andere Königreiche durch einen allgemeinen Aufstand abgefallen sein werden, so dass das römische Reich zerstört wird. Dieselben Interpreten erklären den sechsten und siebten Vers auf ähnliche Weise, als ob, wenn gesagt wird, jetzt wisst ihr (3), was zurückgehalten wird, &c. Das heißt, Sie sehen, dass das römische Reich noch besteht, das zuerst zerstört werden muss. Und wenn hinzugefügt wird, nur dass, wer jetzt hält, halte, bis er aus dem Weg genommen wird; der Sinn, sagen diese Autoren, ist, Lasst Nero und seine Nachfolger dieses Reich halten, bis es zerstört wird, denn erst dann wird der Tag des Gerichts kommen. A. Lapide macht diese Auslegung so sicher, dass er sie eine Überlieferung der Väter nennt, die ihm apostolisch erscheint. Aber wir dürfen nicht die Meinung einiger Väter bei der Darlegung dunkler Prophezeiungen annehmen, wo sie Vermutungen (die andere gleichzeitig ablehnen oder anzweifeln) als apostolische Traditionen und Glaubensartikel vorbringen, als der gelehrte Bischof Meaux, Bossuet, macht sich in seinem Vorwort und seiner Abhandlung über die Apokalypse gegen Jurieux gerade auf dieses Thema aufmerksam. Der heilige Hieronymus und andere dachten in der Tat, dass das Römische Reich bis zum Kommen des Antichristen bestehen würde, was die meisten Interpreten als Irrtum schlussfolgern, und dass man nicht sagen kann, dass das Römische Reich bis zu diesem Zeitpunkt fortbesteht. Siehe Lyranus an diesem Ort, St. Thomas von Aquin, Salmeron, Estius und viele andere; obwohl A. Lapide, mit einigen wenigen, vorgibt, das römische Reich bestehe immer noch in den deutschen Kaisern. Wir finden auch, dass einige der alten Väter dachten, dass der Tag des Gerichts zu ihrer Zeit gerade bevorstand. Siehe Tertullian, St. Cyprian, St. Gregory the Great, &c. Und was diesen Ort betrifft, so kann man nicht sagen, dass die Väter in ihrer Darlegung einstimmig übereinstimmen. St. Johannes Chrysostomus (4), Theodoret, St. Augustinus verstehen in einer seiner Ausführungen unter diesem Abfall und Abfall den Antichristen selbst, der vom katholischen Glauben abgefallen ist. Und diejenigen, die es von Nero erklären, haben nicht bedacht, dass dieser Brief des heiligen Paulus unter Claudius geschrieben wurde, vor Neros Herrschaft. Gemäß einer dritten und gemeinsamen Darlegung, durch diese Revolte oder Apostasie, andere verstehen einen großen Abfall einer großen Zahl von der katholischen Kirche und dem Glauben in jenen Nationen, in denen sie sich vorher bekennen; nicht, dass, wie der heilige Augustinus ausdrücklich bemerkt, die Kirche bis zum Ende der Welt immer sichtbar und katholisch in ihrem Glauben bleiben wird. Diese Deutung finden wir bei St. Kyrill(5) von Jerusalem. (Katech. 15.) Siehe auch St. Anselm an diesem Ort, St. Thomas von Aquin, Salmeron, Estius, &c. Dass es keine apostolische Tradition gibt, was die Auslegung dieser Worte anbelangt, so können wir uns aus den Worten des hl. Augustinus (6), lib. xx. de Civ. Dei. Kerl. 19. T. 7. p. 597. Nov. bearbeiten. wo er sagt: Ich für meinen Teil gebe zu, dass ich völlig unwissend bin, was der Apostel mit diesen Worten meint; aber ich werde die Verdächtigungen anderer erwähnen, die ich gelesen oder gehört habe. Dann legt er die Exposition über das Römische Reich nieder. Er nennt das dort einen Verdacht und eine Vermutung, was andere als apostolische Tradition bezeichnen. In ähnlicher Weise sind die alten Väter geteilter Meinung, was die Auslegung der Worte des sechsten und siebten Verses betrifft, wo gesagt wird, ihr wisst, was hindert; Einige verstehen, dass der Antichrist zuerst kommen muss. Andere, dass der oben erwähnte Abfall oder Abfall von der Kirche vorher geschehen muss. Und wenn St. Paul sagt, (Ver. 7.), dass derjenige, der jetzt hält, hält; Einige erklären es, er solle in Zeiten solcher Prüfungen darauf achten, den wahren Glauben bis zum Ende festzuhalten und zu bewahren. Wenn die Darstellungen so unterschiedlich sind, wie an dieser Stelle, sollte derjenige, der vorgibt, eine wörtliche Übersetzung zu geben, dem Text niemals Wörter hinzufügen, die den Sinn einer solchen besonderen Darstellung bestimmen, und besonders im gleichen Druck, wie Mr. N. es im siebten Vers getan hat, wo er übersetzt, lass nur den, der jetzt am Glauben festhält, ihn behalten, bis er aus dem Weg geräumt wird. --- Und der Mensch der Sünde (7) offenbarte sich, der Sohn des Verderbens, so dass er im Tempel Gottes sitzt und sich zeigt, als ob er Gott wäre. Er wird wieder gerufen, (Ver. 8.) jener Bösewicht .... den der Herr Jesus Christus mit dem Geist seines Mundes töten wird. Durch all diese Worte wird uns der große Antichrist über das Ende der Welt beschrieben, gemäß der unanfechtbaren Autorität und Zustimmung der alten Väter. Es ist ebenso lächerlich wie bösartig, mit verschiedenen späteren Reformatoren vorzugeben, der Papst und alle Päpste seit der Zerstörung des Römischen Reiches seien der große Antichrist, der Mann der Sünde usw. Grotius, Dr. Hammond und einige gelehrte Protestanten, haben diese grundlose Fabel widerlegt und verspottet, davon mehr über die Apokalypse. Es mag hier genügen zu bemerken, dass der Antichrist ein bestimmter Mann sein soll, nicht so viele verschiedene Männer. Dass er kurz vor dem Tag des Gerichts kommen soll. Dann wird er sich verehren lassen und vorgeben, Gott zu sein. Welcher Papst hat das getan? Dass er vorgeben wird, Christus zu sein, &c. (Witham) --- St. Augustinus (de Civ. Dei. Buch xx. Kap. 19.) sagt, dass gleichzeitig ein Angriff gegen das Römische Reich und die Kirche erfolgen würde. Das römische Reich besteht in Deutschland noch, wenn auch sehr geschwächt und reduziert. Die römisch-katholische Kirche ist trotz all ihrer Verluste und des Abfalls vieler ihrer Kinder immer dieselbe geblieben. (Calmet) Die beiden besonderen Zeichen des Jüngsten Tages werden eine allgemeine Revolte und die Manifestation des Antichristen sein, beide sind so voneinander abhängig, dass St. Augustinus nur eines von beiden macht. Welche mutmaßliche Torheit von Calvin und anderen modernen Reformatoren, sich den universellen Gefühlen der Väter sowohl der lateinischen als auch der griechischen Kirche entgegenzustellen! Welche Widersprüchlichkeit, solche erzwungenen Interpretationen zu geben, die nicht nur weit von den Darstellungen der gesunden Antike, sondern auch weit voneinander entfernt sind! Die Kirche Gottes, mit ihrem Haupt, stark in den Verheißungen Jesu Christi, wird bis zum Ende ausharren, frustra circumlatrantibus hæreticis. (St. Augustine, de util cred. chap. xvii.) --- Im Tempel. Entweder das von Jerusalem, von dem einige glauben, dass er es wieder aufbauen wird; oder in irgendeiner christlichen Kirche, die er zu seiner eigenen Anbetung pervertieren wird; wie Mohammed es mit den Kirchen des Ostens getan hat. (Challoner) Augustinus macht nur eines von beidem. Welche mutmaßliche Torheit von Calvin und anderen modernen Reformatoren, sich den universellen Gefühlen der Väter sowohl der lateinischen als auch der griechischen Kirche entgegenzustellen! Welche Widersprüchlichkeit, solche erzwungenen Interpretationen zu geben, die nicht nur weit von den Darstellungen der gesunden Antike, sondern auch weit voneinander entfernt sind! Die Kirche Gottes, mit ihrem Haupt, stark in den Verheißungen Jesu Christi, wird bis zum Ende ausharren, frustra circumlatrantibus hæreticis. (St. Augustine, de util cred. chap. xvii.) --- Im Tempel. 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(Challoner) sich den universellen Gefühlen der Väter sowohl der lateinischen als auch der griechischen Kirche entgegenzustellen! Welche Widersprüchlichkeit, solche erzwungenen Interpretationen zu geben, die nicht nur weit von den Darstellungen der gesunden Antike, sondern auch weit voneinander entfernt sind! Die Kirche Gottes, mit ihrem Haupt, stark in den Verheißungen Jesu Christi, wird bis zum Ende ausharren, frustra circumlatrantibus hæreticis. (St. Augustine, de util cred. chap. xvii.) --- Im Tempel. Entweder das von Jerusalem, von dem einige glauben, dass er es wieder aufbauen wird; oder in irgendeiner christlichen Kirche, die er zu seiner eigenen Anbetung pervertieren wird; wie Mohammed es mit den Kirchen des Ostens getan hat. (Challoner) Die Kirche Gottes, mit ihrem Haupt, stark in den Verheißungen Jesu Christi, wird bis zum Ende ausharren, frustra circumlatrantibus hæreticis. (St. Augustine, de util cred. chap. xvii.) --- Im Tempel. 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[BIBLIOGRAPHIE] Nisi venerit discessio primum, griechisch: e apostasia. St. Hieronymus (Ep. ad Algasiam. q. 11. t. 4. p. 209) Griechisch: Apostasia, Inquit .... ut omnes Gentes, quæ Rom. Imperio darunterliegend, zurücktretend ab eis.

[BIBLIOGRAPHIE] Der heilige Johannes Chrysostomus (Griechisch: log. dp 235) sagt, dass unter diesen Worten, Sie wissen, was hindert, wahrscheinlich das Römische Reich usw. verstanden wird. und Tertullian (lib. de Resur. Carnis. Kap. xxiv. S. 340) zu diesen Worten, bis sie aus dem Weg geräumt sind, donec de medio fiat, Quis nisi Romanorum status?

[BIBLIOGRAPHIE] Hl. Johannes Chrysostomus (Griechisch: log. gp 232) Griechisch: ti estin e apostasia autoi kalei ton Antichriston. Siehe Theodoret an dieser Stelle.

[BIBLIOGRAPHIE] St. Kyrill von Jerusalem (Kat. xv) sagt, dieser Abfall ist vom wahren Glauben und den guten Werken: Griechisch: aute estin e apostasia. St. Anselm und andere erwähnen beide Ausstellungen, dh aus dem Römischen Reich oder aus dem Glauben.

[BIBLIOGRAPHIE] St. Augustinus: Ego prorsus quid dixerit, me fateor ignorare....suspiciones tamen hominum, quas vel audire, vel legere potui, non tacebo, &c. Quidam Putant hoc de Imperio dictum esse Romano, &c.

[BIBLIOGRAPHIE] Griechisch: O anthropos tes amartias, o uios tes apoleias, o antikeimenos, &c. ille homo peccati, ille filius perditionis: die griechischen Artikel bezeichnen hinreichend einen bestimmten Mann.

Referenz:

Merrimack-Webster-Wörterbuch (Apostasie)

Es gibt zwei sehr wichtige Punkte, die wir wissen sollten, damit wir uns der Antwort sicher sein können.

I. Einer der wichtigsten Grundsätze der Bibelauslegung ist, dass die Schrift die Schrift interpretiert – wir müssen immer vergleichen, was andere Passagen sagen. Wenn wir dies tun, offenbart es große Einsicht. Viele Christen verwechseln die Entrückung [harpazo] mit dem zweiten Kommen und sie sagen sogar die Wiederkunft des Herrn, aber sie sprechen wirklich von der Entrückung.

Aber in der Schrift sind dies völlig getrennte, unterschiedliche Ereignisse mit völlig unterschiedlichen Beschreibungen und Zielen.

Der Tag Christi ist die Entrückung und wird nur von Paulus verwendet. In scharfem Kontrast dazu sehen wir den Ausdruck „Der Tag des Herrn“.

Dieser Ausdruck wird von Jesaja, Hesekiel, Wehklagen, Joel, Amos, Obadja, Sacharja, Maleachi und Paulus verwendet.

Es ist immer verbunden mit Trübsinn, Unheil, Gericht und der Verdunkelung der Sonne und einem Blutmond – ein Omen für Juden.

Beachten Sie, welchen Ausdruck Paulus in dieser Passage verwendet – es ist „der Tag des Herrn“. Einige argumentieren, dass der Ausdruck „unser Zusammenkommen“ die Entrückung ist. Aber der Punkt ist, dass er zwei getrennte Ereignisse auflistet. Es macht keinen Sinn, zwei Sätze zu wiederholen wenn sie das gleiche wären.

"Wir möchten Sie am Wochenende zum Mittag- und Abendessen in unsere Hütte einladen". Es ist überflüssig und sinnlos, es macht nur Sinn, wenn die Sätze zwei verschiedene Dinge sind. Wir möchten Sie am Wochenende zum Mittag- und Abendessen in unsere Hütte einladen.

Paulus versichert den Christen, dass keines der beiden Ereignisse stattgefunden hat und dass bestimmte Dinge vor der Wiederkunft Christi stattfinden müssen, was er ausdrücklich durch die spezifische Verwendung des Tages des Herrn deutlich macht.