Ich bin ein College-Student und praktiziere seit letztem Jahr Vipasana, aber manchmal fühle ich mich faul und während der Meditation fühle ich mich unwohl und verlasse die Meditation zu diesem Zeitpunkt. Ich möchte fragen, was mich dazu motivieren kann, mit voller Hingabe richtig zu meditieren ?
Danke !
Eine Person, die Mediation wünscht, fragt sehr oft: „Was sollen wir tun? Wie machen wir es?" Was müssen wir ihnen in solchen Fällen erklären? Wie können wir ihn motivieren? Die richtige Antwort auf solche Fragen, die dem Dahamma entspricht, ist, dass wir vier Aktivitäten praktizieren sollten: Dem Dhamma zuhören, an Dhamma-Diskussionen teilnehmen, Samatha und Vipassana. Nur wer diese vier Aktivitäten gemeinsam praktiziert, entwickelt seinen Geist und entwickelt die Motivation, weiterzumachen.
Deshalb sollte man seinen Geist auf alle diese vier Aspekte richten. Das Hören von Dhamma und die Teilnahme an Dhamma-Diskussionen helfen uns, ein gutes Wissen über Dhamma zu erlangen. Aus Samatha und Vipassana entwickeln wir Konzentration. Kurz gesagt, wir brauchen das Wissen des Dhamma und praktizieren auch gleichzeitig Meditation.
Einige von uns möchten nach dem Studium des Dhamma mit der Meditation beginnen. Einige andere denken daran, den Dhamma zu studieren, nachdem sie die Meditation beendet haben. Das ist falsch. Wir sollten beide auswählen. Sie sollten zum richtigen Zeitpunkt erfolgen.
Außerdem müssen Sie sich über Ihre Absichten im Klaren sein, reif genug sein, zuzugeben, wenn Sie einige ungeschickte Absichten im Kopf haben, und ehrlich über die Ergebnisse sein, die eintreten, wenn Sie nach ungeschickten Absichten handeln. Nur wenn du das immer wieder beobachtest, kannst du sie endgültig überwinden. Wenn Sie wirklich sehen, dass es eine Verbindung zwischen ungeschickten Absichten und unnötigem Leiden gibt, werden Sie wirklich motiviert, die Flucht aus diesem Leiden zu finden. Nur so können Sie es tun.
Wenn es speziell um die Samatha- und Vipassana-Meditation geht, ist es nicht einfach, sich darauf einzulassen, da dieser Geist seit langer Zeit verunreinigt ist. Das Wort Meditation (bhavana) wird so oft verwendet, dass wir glauben, dass es etwas sehr Einfaches ist. Wenn wir in unserem normalen Leben ein Fach studieren, müssen wir es uns nur anhören, aufschreiben und dann auswendig lernen. Aber Meditation ist als solches kein einfaches Thema. Meditation muss im richtigen Zusammenhang betrachtet werden. Unser Verstand ist besessen von Fakten und Gedanken. Tatsächlich fällt es uns sehr schwer, uns von gewohnten Denk- und Verhaltensweisen abzuwenden. Die Praxis der Achtsamkeit ist eine schwierige Aufgabe. Der Geist ist der Kern unserer Existenz und seit langem ist er verunreinigt. Wir sollten also zuerst verstehen, dass der Geist von Täuschung befleckt und von allen möglichen nutzlosen Dingen besessen ist.
Wir haben unsere Welt konstruiert, indem wir entweder ein sichtbares Objekt mit dem Auge sehen, ein Geräusch mit dem Ohr hören, einen Geruch mit der Nase riechen, einen Geschmack mit der Zunge schmecken, ein greifbares Objekt mit dem Körper berühren oder ein Geistesobjekt wahrnehmen mit dem Verstand.
Tugend (sila) ist das Sprungbrett. Es ist die Grundlage für die geistige Entwicklung. Dazu müssen die Sinnesorgane angesteuert werden. Dies ist sehr wichtig. Wenn nach dem Nachdenken über ein Objekt ungesunde Gedanken in unserem Geist auftauchen, die mit Verlangen, Hass und Täuschung verbunden sind, sollten wir uns dessen voll und ganz bewusst sein. Dann sollten wir die Nachteile der unheilsamen Gedanken auf diese Weise betrachten: „Diese Gedanken des Geistes sind unheilsam und bringen schmerzhafte Folgen für mich und andere mit sich“. Mit Entschlossenheit sollten diese ungesunden Gedanken dann entfernt werden. Durch das Entfernen ungesunder Gedanken steht der Geist fest und wird ruhig. Es ist wichtig, dass wir uns selbst disziplinieren und ein starkes Fundament schaffen, bevor wir uns der schwierigen Aufgabe stellen, unseren Geist durch Meditation zu trainieren.