Das Problem: Ich bin auf einige Verwirrung bezüglich der Unterschiede zwischen Samadhi und Vipassana gestoßen, da dies ein häufiges Problem unter Anfängern zu sein scheint. Diese Verwirrung wurde nur dadurch verschlimmert, dass mir ein Zen-Meister sagte, dass meine Praxis Vipassana sei und dass ich stattdessen meine Atemzüge kontinuierlich bis zehn zählen und dann wieder herunterzählen solle. Ich glaube nicht, dass sie erkannte, dass ich nach Samadhi strebte, und ich glaube nicht, dass sie wirklich wusste, wovon sie sprach. Ich finde, dass Theravada der Weg für mich ist, und habe aufgehört, dieses Zen-Zentrum zu besuchen, aber ich bin trotzdem immer noch verwirrt.
In Ermangelung eines formellen Lehrers dachte ich mir, ich könnte hier fragen, ob mir jemand eine Anleitung geben kann.
Meine Meditationspraxis: Konzentriere dich auf die Empfindung des Atems und auf nichts anderes, keine Zahlen, Gedanken oder Worte, solange ich kann oder wenn ich das Gefühl habe, dass sie mir helfen würden.
Einige Gedanken, die ich verwende, sind zum Beispiel „Lass los“, „Werde eins mit dem Atem im gegenwärtigen Moment“, „Ich suche nach meinen Gedanken; ich sollte nach meinem Atem suchen“ und andere Gedanken von eine ähnliche Natur.
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Erzeugt diese Art von Praxis also im Grunde genommen Samadhi oder Vipassana? Ich suche nicht nach Einsicht, während ich meditiere. Suchen Sie einfach nach dem Atem und konzentrieren Sie sich darauf.
Danke im Voraus.
Ja, konzentriere dich auf die Empfindung des Atems und auf nichts anderes.
Dies wird Samadhi und aber auch Vipassana entwickeln, da der Atem unbeständig ist.
Während Samadhi entwickelt wird, ist das klare Sehen der Vergänglichkeit (Erscheinen, Verschwinden, Erscheinen, Verschwinden) jedes Atemzuges Vipassana.
Daher ist das primäre Ziel, Samadhi zu entwickeln, aber eine Nebenwirkung kann Vipassana sein.
Es ist nichts Falsches an dem, was dieser Zen-Lehrer dir gesagt hat. Sie hat klein angefangen. Genauso wie Sie nicht ins Fitnessstudio gehen und anfangen würden, 500 Pfund zu beugen. sofort, ebenso müssen Sie schrittweise in Ihre Praxis hineinwachsen. Das Zählen der Atemzüge ist aus mehreren Gründen effektiv. Zum einen gibt es Ihnen einen Anker – Ihren Atem – auf den Sie sich konzentrieren können. Zweitens und weniger weit verbreitet ist, dass Sie diese Stimme in Ihrem Kopf für einen einzigen, begrenzten Zweck verwenden. Anstatt deinen Atem zu beobachten und Dinge wie „loslassen“ oder „eins mit dem Atem werden“ zu sagen, beschränkt sich dein innerer Dialog auf „eins“, „zwei“, „drei“. Das ist es. Mehr als das ist überflüssig. Mit der Zeit wird Ihre Konzentration gestärkt. Letztlich,
Und wie Dhammadhatu vorgeschlagen hat – die Samadhi-Praxis ist die Grundlage für die Vipassana-Praxis. Du kannst das eine nicht ohne das andere haben. Darüber hinaus IST der Buddhismus selbst eine Einsichtstradition. Es IST Vipassana. Konzentration ist nur ein Mittel. Einige Traditionen gehen wirklich an die Grenzen und entwickeln das bedeutet – Konzentration – bis zu den immateriellen Errungenschaften, während andere nur die Grenze von Jhana berühren. Unterschiedliche Praktiken funktionieren für unterschiedliche Menschen. Aber alles beginnt mit "eins", "zwei", "drei"...
Das 1. Jhana wird durch die Anstrengungen erreicht, die Sie aufwenden, um Ihren Atem auf dem Objekt zu halten. Im Wesentlichen ist die Anstrengung, das Objekt im Fokus zu halten, Vitakka & Vicara (anfängliche und anhaltende Anwendung).
Es gibt Zeiten, in denen Ihr Geist an dem Objekt der Konzentration hängen bleibt. Überprüfen Sie auch dann regelmäßig Ihren Fokus und bestätigen Sie ihn erneut.
Auch wenn es darum geht, worauf Sie sich konzentrieren, halten Sie es auf ein Thema der 4 Grundlagen der Achtsamkeit von 4 Brahmavihara und beachten Sie auch, dass alles konditioniert ist und daher den 3 Eigenschaften unterliegt. [ Saṅkhitta Dhamma Sutta ]
Wenn Sie Ablenkung loslassen, müssen Sie es richtig machen. Eine Ablenkung wird zu einer Ablenkung, weil das Gefühl gegeben ist, wenn es körperlich ist. Sogar Erinnerungen und durch dieses Pop-up ist eine Empfindung damit verbunden. Wenn es eine bemerkenswerte Empfindung gibt, schau sie dir an und warte eine Weile damit – höchstens etwa 3 Atemzüge – und kehre dann zu deinem Meditationsobjekt zurück. Dies kann sich dämpfend auf nachfolgende Ablenkungen auswirken.
Sie scheinen sich also anzustrengen, daher scheinen Sie das Richtige zu tun.
Sie sollten sich auf die Satipattana-Sutta beziehen. Während es Ratschläge zur Atemmeditation enthält, führt es Sie auch über das Ziel der Meditation.
Wenn Sie zu kurz kommen, werden Sie vielleicht nur einer vorübergehenden Glückseligkeit begegnen, die, da etwas entstanden ist, vergehen wird.
Wenn Sie sich entscheiden, diese Antwort zu kommentieren, werde ich mehr Material aus den ursprünglichen Sutta-Versionen für Sie ausgraben.
Eben
Ilja Gruschewski