Wie kann Moshe die Vertrauenswürdigkeit seiner Nevuah aufs Spiel setzen?

Hätte Korach Tschuwa gemacht, dann hätte er zugegeben, dass Moshe Rabbeinu Recht hatte und um Vergebung gebeten. Somit hätten sich Moshes Prophezeiung und Mission durch Korachs eigenes Eingeständnis als richtig erwiesen . Nur die Tatsache, dass sie tatsächlich gestorben sind, zeigt, dass sie die Tschuwa und die Misah Meshuna nicht gemacht haben , um die besondere Lektion zu erteilen. Rav Hirsch weist darauf hin:

[Wenn] sie einen gewöhnlichen Tod gestorben wären und gewöhnliche tödliche Unfälle erlitten hätten, was nicht weniger die Erfüllung von Hashems Erklärung wäre, so könnte ein solcher Tod und ein solches Schicksal dennoch nicht als Beweis dafür dienen , dass die Mission von Moshe auf Hashems Geheiß war. Denn diese Mission basierte auf dem Eingreifen Hashems, das jenseits der natürlichen Ordnung der Dinge vollbracht wurde, wodurch sich Hashem als über die Naturgesetze hinaus in freier Macht stehend zeigen wollte

Ich habe gerade gesehen, dass Rabbi Zweig letztes Jahr in den Insights darauf geantwortet hat:

Die Antwort ist, dass Teschuwa in diesem Fall nicht daran gearbeitet hätte, sie vor dem Tod zu retten. Moshe sagte nicht voraus, dass Hashem ein Wunder vollbringen würde, um zu demonstrieren, wer Recht hatte. Vielmehr berief er sich auf seine Autorität als König von B'nei Jisroel, um diejenigen, die sich gegen seine Autorität auflehnten, hinrichten zu lassen. Die Tora gibt einem König dieses Recht, und Moshe übte dieses Recht aus, indem er Hashem bat, das Urteil durch ein Wunder zu vollstrecken. Das Todesurteil selbst beruhte jedoch auf seinem königlichen Vorrecht.

Im Rechtssystem der Torah kann sich kein Sünder retten, indem er eine von Menschen auferlegte Strafe bereut. Tatsächlich müssen wir jede Person, die hingerichtet werden soll, dazu drängen, sich an der Tschuwa zu beteiligen, auch wenn die Hinrichtung dadurch nicht abgesagt wird. Der Zweck der Tschuwa besteht eindeutig darin, in der kommenden Welt eine segensreiche Wirkung auf seine Seele auszuüben, auch wenn der Beis Din immer noch zur Vollstreckung des Todesurteils verpflichtet ist. Korach und seine Gefolgsleute waren ebenfalls nicht in der Lage, sich durch Reue zu retten, weil ihr Tod das Ergebnis von Moshes Dekret war, nicht eine von Gott auferlegte Strafe. Moshe bat Hashem einfach, dieses Dekret für ihn auszuführen.

Obwohl es nicht 100% klar ist, verstehe ich das so, dass dies beweist, dass Moshe zum König ernannt wurde, und nicht, dass Aharon Kohen Gadol sein sollte.

Teshuva zu tun hindert Gott nicht daran, dich zu töten, besonders wenn es anhaltenden Schaden gibt.

Sobald Moses Korach im Wesentlichen bedrohte, wenn Korach nur sagen würde: "Macht nichts, ich mache Teschuva, alle gehorchen Mose", würden die Menschen Moses' Führung in Frage gestellt sehen und ihr Glaube an ihn würde schwächen, selbst wenn Korach seine Übertretung bereute.

Zweitens war es kein großes Glücksspiel, weil Moses wusste, dass Gott ihn gesandt hatte und er wusste, dass Gott alle möglichen Wunder vollbringen konnte.

Drittens hätte Gott Moses sagen können, was er vorhatte

Viertens hätte Moses Korachs Volk genauso töten können, wie er den Ägypter getötet hatte, selbst wenn Gott sich entschieden hätte, kein Wunder zu vollbringen.