In Bamidbar 16:7 züchtigt Moshe Korach und seine Gemeinde mit den Worten: רַב לָכֶם בְּנֵי לֵוִי. Abgesehen davon, dass Korach selbst aus Levi stammte, schienen die übrigen Mitverschwörer jedoch hauptsächlich aus Reuvain zu stammen (siehe 16:1 und Raschi ).
Meine Frage ist, warum bezieht sich Moshe auf diese Gruppe von Menschen, von denen es anscheinend nur einen Levi gibt, als בְּנֵי לֵוִי?
Der Abarbanel auf diesem Pasuk erfährt, dass Moshes Aussage von רַב לָכֶם בְּנֵי לֵוִי tatsächlich an die Minderheit der Leviten gerichtet war, die sich als Teil von Korachs Gemeinde versammelt hatten. Moshe hoffte zumindest, dass diese Leviten die Sache aufgeben würden. Er führt weitere Beweise aus dem folgenden Pasuk an, wo der Pluralbegriff verwendet wird, obwohl Moshe angeblich zu einer Person spricht
וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה, אֶל-קֹרַח: שִׁמְעוּ-נָא, בְּנֵי לֵוִי
Moshe spricht dann weiter im Plural, was darauf hindeutet, dass, obwohl er vielleicht mit Korach gesprochen hat, seine Botschaft von anderen gehört werden sollte. Aus dem Kontext der folgenden Pesukim geht klar hervor, dass er speziell zu Leviten spricht.
Es scheint zwei getrennte Rebellionen zu geben, die von Korach und die von Datan und Aviram, die gleichzeitig stattfanden. Diese Gemeinde von Korach nahm die Weihrauchfässer, um Aharons Status als Kohen anzufechten. Die Gemeinde von Datan und Aviram rebellierte anders. Und jede Gemeinde starb anders. Darüber hinaus ist es möglich, diese beiden Konfliktfäden zu trennen.
Es scheint sogar laut Rashi beim 16:1 durchaus möglich, es gab viele von Reuven und Levi. Und wenn ja, folgten die Leviten Korach.
Der Kern ihrer Beschwerde ist, dass sie bnei Levi sind, aber nicht die Privilegien und Pflichten der Kohanim haben. Moshe züchtigt sie aufgrund ihrer Beschwerde.
Alex
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Alex