Hatte Moshe einen früheren Namen?

Talmud Bavli (Sotah 12a):

ותרא אותו כי טוב הוא תניא ר"מ אומר טוב שמו ר' יהודה אומר טוביה שמו רבי נחמיה אומר הגון לנביאות אחרים אומרים נולד כשהוא מהול וחכמים אומרים בשעה שנולד משה נתמלא הבית כולו אור

„Und sie sah, dass er gut war“ (Shemos 2:2): R' Meir sagt, sein [Moshes] Name sei Tov. R' Yehuda sagt, sein Name sei Tuvia. R' Nechemia sagt, dass er ein Prophet werden sollte. Andere sagen, dass er beschnitten geboren wurde. Die Weisen sagen, dass bei seiner Geburt das ganze Haus mit Licht erfüllt war.

Dies sind fünf Meinungen darüber, was Yocheved in ihrem Sohn Moshe sah, die die Thora als „gut“ beschreibt. Aber laut R' Meir und R' Yehudah scheint sie Moshe bei der Geburt entweder Tov oder Tuvia genannt zu haben.

Die Gemara in Megilla 13a listet eine Reihe von Namen für Moshe auf:

ירד, גדור, חבר, שוכו, יקותיאל, זנוח

Yered, Gedor, Chever, Socho, Yekutiel, Zanoach

Auch nicht auf Peshat-Ebene

1. Bis zu diesem Zeitpunkt erhielt er keinen Namen, vielleicht weil sie nicht sicher waren, dass er überleben würde, oder
2. er erhielt zwar einen Namen, aber aus irgendeinem nicht näher bezeichneten Grund erwähnte ihn die Tora nie.

Gleichzeitig lesen wir in Divrei Hayamim 4:18 :

und sein Weib Hajehudija gebar Jered, den Vater von Gedor, und Heber, den Vater von Soco, und Jekuthiel, den Vater von Zanoah, und dies sind die Söhne von Bithiah, der Tochter des Pharaos, die Mered nahm.

Und Chazal haben eine allgemeine Herangehensweise, dass Divrei Hayamim nur gegeben wurde, um derash. Daher stellten sie von diesem Pasuk viele Namen von Moshe darshen und gaben diesen Namen Bedeutungen. Da das Ende des Pasuk sagt, dass dies die Söhne von Bityah bat Pharaoh sind, setzen sie Mered mit Calev und Bityah als Bat Par'oh gleich und machen jeden der Namen in diesem Pasuk zu einem separaten Namen derselben Person, Moshe. Daher,

1. Yered
2. Avigdor (der Vater von Gedor)
3. Chever
4. Socho
5. Jekusiel
6. Zanoach.

Siehe Sanhedrin 19b :

R. Johanan sagt, es sei aus dem Folgenden abgeleitet: Und seine Frau Ha-Jehudiah29 gebar Yered, den Vater von Gedor [und Heber, den Vater von Soco, und Jekuthiel, den Vater von Zanoah]30, und dies sind die Söhne von Bithia, der Tochter des Pharao , den Mered nahm.31 Nun, „Mered“ war Caleb; und warum hieß er Mered?32 – Weil er sich dem Rat der anderen Kundschafter widersetzte.33 Aber war er [Moses]34 tatsächlich aus Bithia und nicht eher aus Jochebed geboren? — Aber Jochebed gebar ihn und Bithia zog ihn auf;35 darum wurde er nach ihr genannt.

Oder Megilla 13a:

R. Simon geb. Pazzi leitete einmal eine Auslegung des Buches der Chroniken wie folgt ein: „Alle deine Worte sind eins, 2 und wir wissen, wie wir ihre innere Bedeutung finden können“. [Es steht geschrieben], Und seine Frau, die Jüdin, gebar Jered, den Vater von Gedor, und Heber, den Vater von Socho, und Jekuthiel, den Vater von Zanoah, und dies sind die Söhne von Bithya, der Tochter des Pharao, die Mered nahm. 3 Warum wurde sie [die Tochter des Pharaos] Jüdin genannt? Weil sie den Götzendienst verleugnete, wie geschrieben steht: Und die Tochter des Pharaos ging hinab, um im Fluss zu baden, 4 und R. Johanan, [der dies kommentierte], sagte, sie sei hinabgegangen, um sich von den Götzen ihres Vaters zu reinigen 5 Haus. 'Bore': Aber sie hat ihn [Moses] nur erzogen? — Dies sagt uns, dass, wenn jemand einen Waisenjungen oder ein Waisenmädchen in seinem Haus großzieht, die Schrift es so betrachtet, als ob er ihn gezeugt hätte. 'Jered': das ist Mose. Warum hieß er Jered? Weil das Manna [yarad] für Israel in seinen Tagen herabkam. 6 „Gedor“: [er wurde so genannt], weil er die Breschen Israels umzäunte [gadar]. „Heber“, weil er [hiber] Israel mit ihrem Vater im Himmel verband. „Socho“, weil er wie eine Zuflucht war Stand [sukkah] für Israel. „Jekuthiel“, weil Israel in seinen Tagen auf Gott [kiwu le'el] vertraute. „Zanoah“, weil er Israel dazu brachte, [hizniah] ihre Ungerechtigkeiten aufzugeben. „Vater von“, „Vater von“ , „Vater von": er war ein Vater in der Torah, ein Vater in der Weisheit, ein Vater in der Prophetie. „Dies sind die Söhne von Bithya, die Mered nahm." War Mered sein Name? War nicht Kaleb sein Name? 7 – Der Heilige Einer, gesegnet sei Er, sagte: Laß Kaleb, der gegen den Plan der Kundschafter rebellierte [marad], kommen und die Tochter des Pharaos holen, die gegen die Götzen des Hauses ihres Vaters rebellierte.

Es gibt auch die Derasha in Sotah 12a:

Und als sie ihn sah, war er gut.29 Es wurde gelehrt: R. Meir sagt: Sein Name war Tob [gut]; R. Judah sagt: Sein Name war Tobiah; R. Nehemiah sagt: [Sie sah voraus, dass er] der prophetischen Gabe würdig sein würde; andere sagen: Er wurde beschnitten geboren; und die Weisen erklären: Zur Zeit, als Moses geboren wurde, war das ganze Haus von Licht erfüllt – hier steht geschrieben, Und als sie ihn sah, dass er gut war, und anderswo steht geschrieben: Und Gott sah das Licht, das es war gut.32

Die Frage ist, was wir von solchen Derashos halten sollen. Wir könnten sagen, dass Chazal diese entweder 1. wörtlich gemeint hat, oder 2. homiletisch / allegorisch ('derech derash', wie manche Rischonim es nennen), oder 3. beides

Und wenn wir dann sagen, dass sie es wörtlich gemeint haben, dann können wir beides

1. stimme ihnen zu, dass dies historische Wahrheit ist, wie wir müssen
2. mit ihnen nicht einverstanden sind und somit Ketzer sein, oder
3. stimme ihnen nicht zu und sei ein angesehener Jude (nach z. B. Shmuel HaNagid in Mavo LaTalmud)

Mein eigener Eindruck ist, dass trotz dieser Midraschim, die Namen geben (die Attributen von Moshe entsprechen) und somit die Lücken füllen, keiner dieser Namen historisch Moshes Name war.

Chizkuni schreibt, dass wir alle unter mangelndem Leseverständnis leiden. Yocheved nannte ihn Moshe.

חזקוני שמות פרק ב פסוק י

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Es gibt ein liturgisches Gedicht für Simchas Torah, das sieben Namen von Moshe auflistet, von denen mir nicht alle auf Anhieb einfallen.

Sein populärster Name neben Moshe war "Avigdor", was nach dem, was ich gehört habe, wahrscheinlich der Name seiner Mutter ist.