Warum „Moshe Moshe“?

Der Sohar (Bamidbar 138a und 187b) weist darauf hin, dass diese Wiederholung insofern einzigartig ist, als die beiden „Mosche“ nicht durch eine Pesik (vertikale Linie) getrennt sind, im Gegensatz zu anderen wiederholten Namen in Tanach [„Avraham | Avraham“ (Gen. 22:11), „Yaakov | Yaakov“ (ebd. 46:2), „Shmuel | Shmuel“ (I Sam. 3:10)].

Dies, sagt der Sohar, lag daran, dass Moshe von Geburt an perfekt war (dh er war sein ganzes Leben lang derselbe „Moshe“), im Gegensatz zu den anderen, die zu der Zeit, als Hashem sie rief, etwas erreichten, was sie zuvor nicht hatten .

Rashi (Breschit 22:11) Den Namen zweimal zu rufen ist ein Zeichen der Liebe.

In Shemos Rabbah 2:6 werden mehrere Gründe aufgeführt:

1. Im Gegensatz zu den anderen Neviim (Propheten), deren Namen wiederholt wurden, wie Avraham ( Bereishis 22:11 ), Yaakov ( Bereishis 46:2 ) und Shmuel ( Shmuel 1 3:10 ), wo es ein P'sik gibt, eine Pause dazwischen - Moshe wird zweimal ohne Pause zwischen den Namen wiederholt. Dies wird mit jemandem verglichen, der eine schwere Last trägt und dann „Ploni Ploni, hilf mir, diese schwere Last abzuladen“ ruft, ohne auch nur einen Moment anzuhalten – Dies ist so zu verstehen, dass die Wiederholung des Namens ohne Pause zeigt, wie Hashem fühlte den Schmerz des versklavten jüdischen Volkes und rief Moshe zweimal an, ohne anzuhalten, um ihn zu bitten, schnell zu kommen, um sie von ihrer Last zu erlösen. (Wie anhand des Eitz Yosef erklärt )

2. Die Vervielfältigung von Moshes Namen ohne Pause im Gegensatz zu anderen Propheten (wie in Nr. 1 erwähnt) soll zeigen, dass Moshe im Gegensatz zu anderen Propheten, die eine Pause in ihrer Kommunikation mit G-tt hatten, nie eine Verzögerung in seinem Dialog / seiner Interaktion mit Hashem erlebte.

3. Rabbi Shimon bar Yochai sagt, dass der Name wiederholt wird, um Hashems Liebe zu Moshe zu zeigen und auch ein Gefühl der Dringlichkeit auszudrücken, dh wenn man den Namen einer Person zweimal ruft, vermittelt dies wirklich die Notwendigkeit von Hilfe ( Eitz Yosef ).

4. Der Doppelname soll zeigen, dass Moshe uns die Torah in Olam HaZeh gelehrt hat, er wird sie uns in Zukunft in Olam HaBah lehren.

Wir sehen oft im Tanach, dass Hashem jemandes Namen zweimal ruft. Wir erfahren von den Mafarshim, dass dies bedeutet, dass Hashem sagt: „Ich liebe dich – keine Sorge, meine nächste Bitte ist nicht schwer.“ Oft folgt auf den Doppelnamen „Hinneni“, hier bin ich, was bedeutet, dass ich deine nächste Bitte erfüllen werde, ohne zu wissen, was es ist. Dies ist, was wir mit Moshe am brennenden Dornbusch sehen. Hashem ruft seinen Namen zweimal, was „Ich liebe“ bedeutet Sie und Moshe antworten Hinneni, ohne die Bitte zu kennen. Während wir die Geschichte fortsetzen, ist Hashems Bitte nicht einfach und scheint nicht den oben dargelegten Prinzipien zu folgen. Ein sorgfältiges Lesen des Textes zeigt jedoch, dass Hashems erste Bitte und die Bitte worauf sich der Doppelname und die Hinneni beziehen, ist in Wirklichkeit das Entfernen von Moshes Schuhen. Hashem fährt fort, indem er Moshe benutzt.