Wie können Kama und Moksha koexistieren?

Kama und Moksha koexistieren im Selbst (Atman), nicht im menschlichen Geist. Das heißt, sie sind Teil von Ishwaras göttlicher Opulenz oder göttlicher Herrlichkeit (Satkirti). Versuche, beide durch den nicht verwirklichten Geist zu versöhnen, führen zu Verwirrung und werden am besten vermieden.

Kama ( BG 10.28 ):

prajanaś cāsmi kandarpaḥ

prajanaḥ – die Ursache für das Zeugen von Kindern; ca — und; asmi – ich bin; kandarpaḥ – Amor

Von den Zeugungsursachen bin ich Kandarpa, der Gott der Liebe.

Moksha ( SB 16.11.24 ):

yogānām ātma-saṁrodho

yogānām – unter den acht Stufen der Yoga-Praxis (aṣṭāṅga); ātma-saṁrodhaḥ – das letzte Stadium, samādhi, in dem die Seele vollständig von der Illusion getrennt ist;

Unter den acht fortschreitenden Zuständen des Yoga bin ich die letzte Stufe, Samādhi, in der die Seele vollständig von der Illusion getrennt ist.

Kama und Moksha existieren nicht nebeneinander. Sie sind für verschiedene Arten von Menschen gedacht.

Vyasa sagte: „ Einer, der ein Brahmacharin ist, einer, der ein häusliches Leben führt, einer, der ein Einsiedler im Wald ist, und einer, der ein Leben der (religiösen) Bettelei führt, alle erreichen das gleiche hohe Ende, indem sie ihre Pflichten ordnungsgemäß erfüllen jeweiligen Lebensweisen. Oder wenn ein und dieselbe Person, befreit von Verlangen und Abneigung, (eine nach der anderen) alle diese vier Lebensweisen gemäß den niedergelegten Verordnungen praktiziert, ist sie sicherlich (durch einen solchen Kontakt) befähigt, Brahma zu verstehen. Die vier Lebensweisen bilden eine Leiter oder eine Treppe. Dieser Flug ist mit Brahma verbunden. Durch das Aufsteigen dieses Fluges gelingt es einem, die Region von Brahma zu erreichen.

Mahabharata Santi Parva Abschnitt CCXLII

Kama ist für diejenigen gedacht, die ein häusliches Leben führen, dh Haushälter. Moksha ist das Ziel von Sannyasis.

Menschliche Aktivität entspringt Ängsten und Wünschen . Hinter jeder Handlung ( Karma ) steht ein Motiv, die Ergebnisse der Handlung ( Karmaphala ) zu erlangen. Ein Angestellter arbeitet in der Hoffnung , am Ende eines Monats oder einer Woche oder eines Tages ein Gehalt zu erhalten .Ein Student arbeitet mit der Hoffnung auf einen Abschluss . Die Ergebnisse , die wir als Gegenleistung für unsere Handlungen wollen , können körperliches Vergnügen ( Kama ), wirtschaftlicher Nutzen ( Artha ) oder/und Weisheit und Erleuchtung ( Dharma ) sein
).
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Endlich verstehen wir, dass wir wie ferngesteuerte Roboter sind, die den Willen einer unsichtbaren Supermacht ausführen --- (Nimitta Matram) .
""Ishwara: , sarbabhutanam ,hriddeshe:rjuna tishthati ;Bhramayan sarba bhutani,yantrarudhani Mayaya"---GITA
Mit dieser Erkenntnis verlieren wir das Motiv zum Handeln, auch die Angst vor der Zukunft .
Dies wird Mokshya genannt, Befreiung von aller menschlichen Psyche Fesseln ... Keine Angst vor der Gegenwart oder Zukunft oder dem Universum - nichts zu
wünschen ,
weder in der Gegenwart noch in der Zukunft oder vom Universum .

Das Konzept von Karma basiert auf dem Körper. Wenn die Seele (Aatma oder Jiva) einen Körper erhält, beginnt sie wissentlich oder unwissentlich Karma zu tun. Da der Körper von der Natur erschaffen wurde , lässt uns die Wirkung verschiedener Gunas (Sattva, Rajas und Tamas) das Karma tun.

Wenn das Sattva-Guna auf seinem Höhepunkt ist, führt es uns auf den spirituellen Weg und lässt uns gute Dinge tun. Wenn Rajo Guna zunimmt, neigt der Mensch dazu, mehr „Bhog“ zu erreichen oder wird materialistisch, und wenn Tamas Guna uns beeinflusst, geraten wir in schlechte Gewohnheiten.

So neigt unsere Seele dazu, zu arbeiten, wenn sie sich in einem Körper (einem Menschen oder einem anderen) befindet. Aber wenn die Seele Moksha erhält, bedeutet das, dass wir nicht länger verpflichtet sind, Karma zu tun. Wir haben keinen Körper, wir haben nur Frieden.

Auf Hindi: Aatma Jyoti Svarup hai . Bedeutung: Seele ist Licht und Paramatma (Gott) ist Aanand Svarup (voller Freude).

Und wenn wir diesen Zustand als Gott erreichen, wird nichts existieren, es gibt nur ein Anand .

In dem Moment also, in dem wir erkennen, dass wir nicht der Körper, sondern der Aatma sind, in dem Moment, in dem wir uns über das Gesetz der Natur stellen und die Verbindung mit der Höchsten Seele (Gott) erhalten, das ist Moksha.