Wie konnte Jesus überrascht sein?

Ich habe keine endgültige Antwort, aber hier sind ein paar Dinge, die man in Bezug auf den Text beachten sollte. Wenn ich eine Kombination davon betrachte, stört es mich nicht, dass ein allwissender Gott „überrascht“ ist.

• Das Wort im Text wird normalerweise nicht mit „überrascht“ übersetzt, als wäre es ein unerwartetes Ereignis. Der Sinn ist der des Staunens oder der Ehrfurcht oder des Staunens oder (wie in Ihrer Übersetzung) des Erstaunens. Gott, der allwissend ist, musste dies im Voraus gewusst haben, aber das schließt ein Gefühl des Staunens nicht aus.

• Jesus war ganz Mensch. Das heißt, er fühlte und wusste die Dinge, die Menschen fühlen und wissen, zusätzlich zu den Dingen, die Gott fühlt und weiß. Das könnte nur die menschliche Seite von ihm sein, die Wunder ausdrückt.

• Der Erzähler der Geschichte ist NICHT allwissend und kann, obwohl er beim Verfassen des Textes vom Heiligen Geist geleitet wurde, nicht wissen, was Jesus im Sinn hatte und wie es genau funktionierte. Er beschrieb die Dinge, wie sie erschienen.

• Jesus war bewusster Kommunikator. Wenn eine sichtbare physische/emotionale Reaktion auf etwas seinem Publikum helfen würde, die Situation besser zu verstehen, bin ich sicher, dass er das schaffen könnte. Wenn wir wissen müssten, dass diese Art von Glaube eine wunderbare Sache ist, ist sein Staunen darüber eine großartige Möglichkeit, seine Bedeutung zu unterstreichen.

Aus Philipper 2:5-7

Christus Jesus, der, obwohl er in der Gestalt Gottes war, die Gleichheit mit Gott nicht für etwas Begreifliches hielt, sondern sich selbst entäußerte

Der theologische Begriff dafür ist Kenosis – Entleerung. Jesus löste seine Göttlichkeit auf der Erde auf und beschloss daher, sich an einen Ort zu begeben, an dem er überrascht werden konnte.

Es ist nicht schwer zu verstehen, wenn wir die Menschwerdung Christi betrachten. Seine göttlichen Aspekte waren unbewusst. Er war wirklich ein Mensch, ohne aufzuhören, Gott in seiner Identität zu sein. Die kenotische Idee legt nahe, dass Christus bestimmte göttliche Eigenschaften aufgegeben hat, aber das ist umstritten und widerspricht der unveränderlichen Natur Gottes. Unten ist ein Zitat aus einem ReasonableFaith-Podcast.

William James hat das unterschwellige Selbst als den Bereich des Unterbewusstseins in der menschlichen Persönlichkeit bezeichnet. Was ich vorschlage, ist, dass der primäre Ort dieser übermenschlichen Elemente im Leben Jesu im Unterbewusstsein des göttlichen Logos war. Ich denke, diese Art von Modell liefert eine sehr zufriedenstellende Darstellung von Jesus, wie wir ihn in den Evangelien sehen. In seiner bewussten Erfahrung wuchs Jesus an Weisheit und Wissen, genau wie ein menschliches Kind. Bei diesem Modell haben wir nicht die Monstrosität des Jesuskindes, das in der Krippe liegt und die volle bewusste Allwissenheit der zweiten Person der Dreifaltigkeit hat. In seiner bewussten Erfahrung wächst Jesus und nimmt an Wissen zu, wenn er älter wird.

Darüber hinaus ergibt dies einen Sinn für die Versuchungen Jesu. In seiner bewussten menschlichen Erfahrung kann Jesus wirklich versucht werden, obwohl er tatsächlich der Sünde unfähig ist. Er kann den Reiz der Sünde spüren. Er kann den Reiz der Versuchungen spüren. Diese Versuchungen waren wirklich zu spüren und konnten nicht einfach wie Rauch verweht werden. Er musste sich auf Gott verlassen. Es erforderte geistliche Jüngerschaft und moralische Entschlossenheit von Jesus, obwohl er eigentlich der Sünde unfähig ist, weil er die zweite Person der Trinität ist.

Dieses Modell macht Sinn für Jesu Unkenntnis bestimmter Tatsachen. In seinem wachen Bewusstsein wusste Jesus verschiedene Tatsachen wie das Datum seines zweiten Kommens nicht, obwohl er vom göttlichen Unterbewusstsein vor Irrtümern bewahrt wurde und gelegentlich vom göttlichen Unterbewusstsein über bestimmte übernatürliche Tatsachen informiert wurde. Wir könnten uns vorstellen, dass bestimmte Aspekte des Unterbewusstseins manchmal auf die gleiche Weise ins Bewusstsein rücken, wie wir tiefe Erinnerungen an vielleicht längst vergessene Ereignisse abrufen können. Obwohl also der Logos alles Wissen von Automechanik bis Quantenmechanik besitzt, gibt es keinen Grund zu der Annahme, dass Jesus auf Fragen zur Automechanik oder Quantenmechanik hätte antworten können, wenn wir ihn gefragt hätten.

Darüber hinaus ergibt dies einen Sinn für die Kämpfe und das Gebetsleben Jesu. In seinem bewussten Leben kannte Jesus die ganze Bandbreite menschlicher Ängste und Sorgen. Er fühlte körperliche Schmerzen und Schmerzen und Müdigkeit. Die Kämpfe im Garten Gethsemane waren real und nicht nur Schaustücke. Dieses Modell bewahrt die Integrität des Gebetslebens Jesu und die Aufrichtigkeit seines Gebetslebens. Es erklärt, warum Jesus, obwohl er Gott war, sich dennoch auf seinen himmlischen Vater verlassen musste, indem er ihn im Gebet suchte und das Angesicht Gottes suchte. Es erklärt, wie Jesus durch Leiden vervollkommnet werden konnte, obwohl er in seiner göttlichen Natur die vollkommene zweite Person der Trinität ist. In seiner menschlichen Natur lernte er moralische Tugend durch das, was er litt, und konnte so durch Leiden vervollkommnet werden. Wie wir teilen wir unseren menschlichen Zustand, Er musste von Moment zu Moment von Moment zu Moment von seinem himmlischen Vater abhängig sein, um die Mission, die Gott ihm gegeben hatte, erfolgreich auszuführen. Die Kämpfe, die Ängste, das Ringen mit Gott im Garten Gethsemane sind also alle real; sie sind echte Kämpfe des inkarnierten Logos in seinem Wachbewusstsein.

Daher denke ich, dass alle traditionellen Einwände dagegen, dass der Logos die Seele der menschlichen Natur Jesu ist, vor diesem Verständnis der Menschwerdung wegfallen. Denn hier haben wir einen Christus, der nicht nur göttlich ist, sondern der durch diese theologisch bedeutsame Differenzierung von Bewusstsein und Unterbewusstsein auch wahrhaftig die conditio humana teilt. Ich hoffe, es muss nicht gesagt werden, dass es sich hier nicht um zwei Personen handelt, so wie jeder gewöhnliche Mensch ein Unterbewusstsein und ein Bewusstsein hat. Was wir also tun, ist, diese Ebenen der menschlichen Persönlichkeit auszunutzen, indem wir sie auf diese theologisch bedeutsame Weise differenzieren.

Lesen Sie mehr: http://www.reasonablefaith.org/defenders-2-podcast/transcript/s6-7

Jesus war sowohl GOTT als auch Mensch. Als das Heilige des Heiligen Gottes. Heilige Dreifaltigkeit, er kannte alles Vergangene, Gegenwärtige und Zukünftige. Aber er benutzte niemals seine Göttlichkeit oder die Vorteile, die damit einhergehen, für sich selbst. Stattdessen legte er es beiseite, um unseren Platz einzunehmen, damit wir in Ihm unseren finden können Erlösung. Deshalb hat dieser Mann aus Nazareth, der als Mensch von einer Jungfrau geboren wurde, alles ertragen, sogar den Tod am Kreuz, Schmerzen, Leidenschaften, Leiden, Überraschungen eingeschlossen (wenn auch nicht viele aus biblischer Sicht), damit SIE und ICH eine haben können Platz im Reich Gottes