Deuteronomium 34:5 sagt, dass Moses gestorben ist, aber das Buch geht dann für mehrere weitere Verse weiter.
NASB, Deuteronomium 34:5 - Also starb Moses, der Knecht des Herrn, dort im Land Moab, gemäß dem Wort des Herrn.
Wie konnte Moses die ersten fünf Bücher des Alten Testaments geschrieben haben, als er starb, bevor die Israeliten das „Gelobte Land“ betraten?
Im New Bible Dictionary heißt es:
Jahrhundertelang akzeptierten sowohl das Judentum als auch das Christentum ohne Frage die biblische Tradition, dass Moses den Pentateuch schrieb. Ben-Sira (Pred. 24:23), Philo (Life of Moses 3. 39), Josephus (Ant. 4.326), die Mischna (Pirqê Abôth 1. 1) und der Talmud (Baba Bathra 14b) sind sich darin einig Annahme der Urheberschaft des Mosaiks. Die einzige Debatte konzentrierte sich auf den Bericht von Moses Tod in Dt. 34:5ff. Philo und Josephus bestätigen, dass Moses seinen eigenen Tod beschrieb, während der Talmud Joshua acht Verse der Thora zuschreibt, vermutlich die letzten acht.
Die Debatte über die letzten acht Verse findet sich im Traktat Baba Bathra 15a:
Joshua schrieb das Buch, das seinen Namen trägt, und die letzten acht Verse des Pentateuch. Diese Aussage stimmt mit der Autorität überein, die sagt, dass acht Verse in der Tora von Joshua geschrieben wurden, wie es gelehrt wurde: [Es steht geschrieben], So starb Moses, der Diener des Herrn. Ist es nun möglich, dass Moses, der tot war, die Worte geschrieben haben könnte: „Moses starb dort“? Die Wahrheit ist jedoch, dass bis zu diesem Punkt Moses schrieb, ab diesem Punkt schrieb Josua. Dies ist die Meinung von R. Judah oder, nach anderen, von R. Nehemiah. Sagte R. Simeon zu ihm: Können wir uns vorstellen, dass die Schriftrolle des Gesetzes nur ein einziges Wort enthält, und steht nicht geschrieben: Nimm dieses Buch des Gesetzes? Nein; was wir sagen müssen ist, dass bis zu diesem Punkt der Heilige, gesegnet sei Er, diktiert und Moses wiederholt und geschrieben hat, und von diesem Punkt an hat Gott diktiert und Moses hat unter Tränen geschrieben.
Es gibt auch eine Überlieferung in 2 Esdras 14:21–22 , dass die Schriftrollen des Pentateuch, die bei Nebukadnezars Belagerung Jerusalems verbrannt wurden, von Esra umgeschrieben wurden:
21 Denn dein Gesetz ist verbrannt, darum kennt niemand die Dinge, die von dir getan werden, noch das Werk, das beginnen wird. 22 Wenn ich aber Gnade vor dir gefunden habe, sende den Heiligen Geist in mich, und ich werde alles niederschreiben, was in der Welt von Anfang an getan wurde, was in deinem Gesetz geschrieben steht, damit die Menschen deinen Weg finden und sie die in den letzten Tagen leben werden, können leben.
Diese Tradition wurde von einer Reihe der frühen Kirchenväter, zB Irenäus, Tertullian, Clemens von Alexandria, Hieronymus, akzeptiert, während sie dennoch die grundlegende mosaische Urheberschaft des Pentateuch bekräftigten.
Sailhamer stellt in seinem Buch The Meaning of the Pentateuch eine Theorie vor, die grundsätzlich mit dieser Tradition übereinstimmt. Er legt fest:
Der Pentateuch wurde nicht so geschrieben wie moderne Bücher. Es ist eine Sammlung und Anordnung antiker schriftlicher Quellen, von denen viele fragmentarisch und bereits zur Zeit Moses alt zu sein scheinen. Möglicherweise musste Moses sogar einige davon ins Hebräische übersetzen. Der Pentateuch stellt eine literarische Strategie dar, in der der Autor bestrebt ist, eine theologische Botschaft zu vermitteln. Der Pentateuch, den wir jetzt haben, ist wahrscheinlich eine späte Version des „Buches des Gesetzes“, das von Moses geschrieben wurde (Jos 1:8). Moses schrieb es als eine Quelle göttlicher Weisheit und Meditation, nicht als Buch des Gesetzes. Es waren die späteren Propheten, die nach viel Meditation („Tag und Nacht“) über die Worte Moses den Pentateuch hervorbrachten, den wir heute haben, den kanonischen Pentateuch.
Die Aussage in Deutoronomy 34:10 , dass „kein Prophet jemals wieder in Israel auferstanden ist wie Moses“, lässt Sailhamer glauben, dass der letzte Redaktor des Pentateuch ein Prophet spät in der Geschichte Israels war. Er behauptet nicht, dass dieser Prophet Ezra war, obwohl ich denke, dass er ein guter Kandidat wäre.
Zur Arbeit von G. Ch. Aalders, das New Bible Dictionary , sagt:
Von besonderem Interesse sind seine [Aalders] Anerkennung nachmosaischer und nicht-mosaischer Elemente im Pentateuch (z. B. Gen. 14:14; 36:31; Ex. 11:3; 16:35; Nu. 12:3; 21 :14–15; 32:34ff.; Dt. 2:12; 34:1–12) und sein Bewusstsein der Tatsache, dass keines der beiden Testamente Moses das gesamte Werk zuschreibt, obwohl ihm beide wesentliche Teile davon zuschreiben. Die großen Gesetzeskodizes werden zum Beispiel speziell Mose zugeschrieben (z. B. Ex. 20:2–23:33; 34:11–26; Dt. 5–26; vgl. Dt. 31:9, 24), so wie sie sind die in Nu erwähnte Reiseroute der Israeliten. 33:2. Soweit der Gn. Geschichten betrifft, kann Moses derjenige gewesen sein, der sie aus ihren schriftlichen und mündlichen Formen zusammengestellt hat oder auch nicht ... Es ist schwierig, die endgültige Redaktion des Pentateuch zu datieren. Aalders' Vermutung, dass es irgendwann während der Herrschaft von Saul und David stattfand, ist glaubwürdig,
Offensichtlich gibt es verschiedene Theorien darüber, wie der Pentateuch seine jetzige Form erreicht hat oder wann und ob eine Post-Mosaik-Redaktion stattgefunden hat.
Es scheint vernünftig anzunehmen, dass der Pentateuch später in der Geschichte Israels redigiert wurde. Dies würde Aktualisierungen des Vokabulars, der Ortsnamen, verschiedener offensichtlicher Anachronismen und der letzten Verse des Deuteronomiums erklären, stellt jedoch keine ernsthafte Herausforderung für den Gläubigen dar, der sich der Urheberschaft des Mosaiks verschrieben hat.
Ein Buch, das zum Zeitpunkt des Todes eines Schriftstellers noch nicht fertig ist, ändert nichts an seinem Status als Autor des übrigen Werks. Einige außerbiblische Beispiele: „Bill Budd“ wurde von Herman Melville geschrieben; „Ein bewegliches Fest“ von Ernst Hemingway; „Ein Tod in der Familie“ von James Agee. Diese wurden von jemand anderem als dem Autor fertiggestellt; dennoch gelten alle als vom Autor geschrieben. Die Integrität dessen, was der Autor geschrieben hat, wird nicht allein aufgrund eines von einer anderen Person geschriebenen Endes in Frage gestellt. Ein Werk, das vernünftigerweise von einem anderen hätte vollendet werden können, öffnet nicht die Tür, um zu ignorieren, was die Bibel über die Rolle Moses beim Schreiben der ersten fünf Bücher sagt.
Die Überlieferung besagt, dass Moses dafür verantwortlich war, niederzuschreiben, was in den ersten fünf Büchern des Alten Testaments zu finden ist. Diese Tradition basiert auf dem, was im gesamten Alten Testament geschrieben steht. Ein paar Beispiele:
und halte den Befehl des HERRN, deines Gottes, indem du auf seinen Wegen wandelst und seine Satzungen, seine Gebote, seine Regeln und seine Zeugnisse hältst, wie es im Gesetz Moses geschrieben steht, damit es dir bei allem, was du tust, und wo immer es dir gut geht du drehst dich um, (1 Könige 2:3 ESV) [David spricht mit Solomon]
Ganz Israel hat dein Gesetz übertreten und ist abgewichen und hat sich geweigert, deiner Stimme zu gehorchen. Und der Fluch und Eid, die im Gesetz Moses, des Knechtes Gottes, geschrieben stehen, sind über uns ausgegossen worden, weil wir gegen ihn gesündigt haben. (Daniel 9:11 ESV) [Bezugnahme auf Deuteronomium 28]
Diese Tradition ist auch mit tatsächlichen Ereignissen verbunden. Kurz nachdem er das Land betreten hatte, bestätigte Josua erneut, was von Moses geschrieben worden war:
so wie Mose, der Knecht des HERRN, dem Volk Israel befohlen hatte, wie es im Buch des Gesetzes Mose geschrieben steht, „einen Altar aus unbehauenen Steinen, auf dem niemand ein eisernes Werkzeug geführt hat“. Und sie opferten darauf dem HERRN Brandopfer und Heilsopfer. Und dort, in Gegenwart des Volkes Israel, schrieb er auf die Steine eine Abschrift des Gesetzes Moses, das er geschrieben hatte . (Josua 8:31-32 ESV)
Tradition war mehr als eine Lehre, die typischerweise mit dem Gesetz in Verbindung gebracht wird. Zum Beispiel wurde die einwöchige Feier am Ende des Erntejahres von Mose befohlen:
Und sie fanden im Gesetz geschrieben , dass der HERR durch Mose geboten hatte, dass die Israeliten am Fest des siebten Monats in Laubhütten wohnen sollten. (Nehemia 8:14 ESV)
Ein Punkt ist, dass die „Tradition“ von Moses keine Doktrin war. Es war eine Realität, die auf Ereignissen aufbaute, die Aspekte des täglichen Lebens beeinflussten. Die Tatsache, dass Moses eine Rolle bei der Aufzeichnung eines Teils der Bibel zugewiesen wurde, erfordert die Identifizierung dieser Bücher. Eine Behauptung, die ersten fünf Bücher stammten nicht von Moses, führt zu der Frage: Wenn nicht die ersten fünf, was sollte dann Moses zugeschrieben werden?
Die Bibel fährt mit dem Neuen Testament fort, das weiterhin bezeugt, dass Moses das Gesetz schrieb. Ein paar Beispiele:
Denn als Moses alle Gebote des Gesetzes dem ganzen Volk verkündet hatte, nahm er das Blut von Kälbern und Böcken mit Wasser und scharlachroter Wolle und Ysop und besprengte sowohl das Buch selbst als auch das ganze Volk (Hebräer 9,19 ESV)
Als sie einen Tag für ihn festgesetzt hatten, kamen sie in größerer Zahl zu ihm in seine Unterkunft. Von morgens bis abends erklärte er ihnen, bezeugte das Reich Gottes und versuchte, sie sowohl vom Gesetz des Mose als auch von den Propheten von Jesus zu überzeugen . (Apostelgeschichte 28:23 ESV) [Paulus lehrt in Rom]
Denn im Gesetz des Mose steht geschrieben : „Du sollst einem Ochsen keinen Maulkorb anlegen, wenn er das Korn austritt.“ Geht es Gott um Ochsen? (1. Korinther 9:9 King James Version) [zitiert Deuteronomium 25:4]
Jesus erklärte auch, dass Moses dafür verantwortlich war, das aufzuschreiben, was ihm gegeben worden war:
Er antwortete ihnen: Was hat Moses euch befohlen? Sie sagten: „Moses erlaubte einem Mann, eine Scheidungsurkunde zu schreiben und sie wegzuschicken.“ Und Jesus sagte zu ihnen: „Wegen eurer Herzenshärte hat er euch dieses Gebot geschrieben . (Markus 10:3-5 ESV auch Matthäus 19:7) [Zitieren von Deuteronomium 24:1-4]
„Lehrer, Moses hat für uns geschrieben, dass, wenn der Bruder eines Mannes stirbt und eine Frau hinterlässt, aber kein Kind hinterlässt, der Mann die Witwe nehmen und Nachkommen für seinen Bruder erziehen muss. (Markus 12:19 ESV auch Matthäus 22:24, Lukas 20:28) [zitiert Deuteronomium 25:5-6]
Und was die Auferweckung der Toten betrifft, habt ihr nicht im Buch Mose gelesen , in der Passage über den Dornbusch, wie Gott zu ihm sprach und sagte: „Ich bin der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott von Jakob'? (Markus 12:26 ESV) [Zitieren Exodus 3:6]
Das Evangelium besagt, dass Moses über Jesus schrieb:
Philippus fand Nathanael und sagte zu ihm: „Wir haben ihn gefunden, von dem Moses im Gesetz und auch die Propheten geschrieben haben , Jesus von Nazareth, den Sohn Josephs.“ (Johannes 1:45 ESV)
Jesus sagt, Moses habe über ihn geschrieben:
Dann sagte er zu ihnen: „Dies sind meine Worte, die ich zu euch gesprochen habe, als ich noch bei euch war, dass alles, was im Gesetz des Mose und in den Propheten und in den Psalmen über mich geschrieben steht, erfüllt werden muss.“ (Lukas 24:44 ESV)
Selbst wenn daher das gesamte Kapitel von Deuteronomium 34 von jemand anderem als Epilog geschrieben wurde, sind Genesis, Exodus, Levitikus, Numeri und Deuteronomium 1-33 davon unberührt und können weiterhin Moses zugeschrieben werden. Wie in einer anderen Antwort erwähnt, hätte Moses auch Deuteronomium 34 als prophetische Beschreibung seines Todes schreiben können. Da die gesamte Schrift von Gott inspiriert ist, hätte Moses tatsächlich über Ereignisse schreiben können, bevor sie stattfanden.
Alle Bücher des Pentateuch werden traditionell Moses zugeschrieben, der in vier von ihnen die Hauptfigur ist, mit Ausnahme der Genesis. Es wird angenommen, dass nur Moses die Ereignisse in diesen vier Büchern kannte und dass Gott ihm auch gesagt haben muss, was er in das Buch Genesis schreiben soll. Dann, bereits 1520, schrieb der deutsche Theologe Andreas Rudolf Bodenstein von Carlstadt eine Broschüre, in der er argumentierte, Moses habe den Pentateuch nicht geschrieben (siehe The International Standard Bible Encyclopedia, Band 1 , Seite 819). 1574 schlug A. Du Maes, ein römisch-katholischer Gelehrter, vor, dass der Pentateuch von Ezra verfasst wurde, wobei er alte Manuskripte als Grundlage verwendete.
Sowohl von Carlstadt als auch Du Maes waren sich bewusst, dass bestimmte Passagen im Pentateuch die Urheberschaft des Mosaiks zu bezeugen scheinen. Isoliert betrachtet zeigen sie, wie Mose tatsächlich die ersten fünf Bücher der Bibel geschrieben haben könnte. Allerdings legen hermeneutische Gelehrte größeren Wert auf unbeabsichtigte Hinweise, weil diese nicht fabriziert werden können. Diese Antwort befasst sich mit diesen unbeabsichtigten Hinweisen und wie sie zu zeigen scheinen, dass Moses den Pentateuch nicht geschrieben hat.
Die Tradition schreibt Moses die Urheberschaft des Buches Deuteronomium zu, wobei Josua die letzten paar Verse schrieb, die einen Nachruf auf Moses bilden, aber dies ist bestenfalls sehr unwahrscheinlich. Nicht nur Moses hätte Deuteronomium 34:5-12 nicht schreiben können, sondern Josua hätte Deuteronomium 34:10 nicht schreiben können, das während der Zeit Israels und lange nach der Zeit Moses geschrieben wurde:
Deuteronomium 34:10: Und es stand kein Prophet mehr in Israel auf wie Mose, den der HERR von Angesicht zu Angesicht kannte,
Sobald wir erkennen, dass ein Teil des Buches während der Zeit Israels geschrieben wurde, können wir andere Merkmale bemerken, die das gesamte Buch in die monarchische Zeit versetzen. Das Buch Deuteronomium wurde in eher späterem Hebräisch geschrieben, mit einem ähnlichen Stil wie das Buch der Könige, das erst gegen Ende der Monarchie geschrieben worden sein kann. Die Ähnlichkeiten sind so offensichtlich, dass Gelehrte dazu veranlasst werden, sich auf eine ganze Reihe alttestamentlicher Bücher als die „deuteronomische Geschichte“ zu beziehen: ( Joshua, Judges, 1 and 2 Samuel , and 1 and 2 Kings ). Da Moses die deuteronomische Geschichte nicht hätte schreiben können, hätte er auch kein Deuteronomium schreiben können .
Das Buch bildet eine enge literarische Einheit mit dem Buch Josua, was nicht verwunderlich wäre, wenn Josua zumindest beim Schreiben von Deuteronomium mitgewirkt hätte , aber Josua scheint dann vom selben Autor wie Judges geschrieben worden zu sein , und so weiter.
Gelehrte schreiben das Buch Deuteronomium, oder den größten Teil davon, einem anonymen Autor zu, der heute als Deuteronomist bekannt ist und während der Regierungszeit von König Josiah im siebten Jahrhundert v. Chr. in Jerusalem geschrieben wurde. Edward F. Campbell Jr. sagt in „A Land Divided: Judah and Israel from the Death of Solomon to the Fall of Samaria“, veröffentlicht in The Oxford History of the Biblical World (herausgegeben von Michael D. Coogan), Seite 216, dass Praktisch alle Gelehrten sind sich einig, dass das Buch Deuteronomium, oder zumindest ein großer Teil davon (Kapitel 5-26 und 28 werden oft genannt), das „Buch des Gesetzes“ war, das angeblich während der Renovierung des Tempels zur Zeit von König Josiah gefunden wurde.
Im Buch Numeri gibt es zwei getrennte Versionen des „Spionage-Dramas“, die in den Versen 13:1-14:38 miteinander vermischt und ausreichend ähnlich sind, um dem beiläufigen Leser nur als ein ziemlich komplexer Bericht zu erscheinen. Dies lässt den Schluss zu, dass es sich um zwei getrennte Autoren handelte und dass die Berichte von einem späteren Redakteur geschickt zusammengefügt wurden.
Numeri 24:14 bezieht sich auf ein früheres Buch der Kriege des Herrn, das davon erzählt, was Mose im Roten Meer getan hat. Dass das Buch existierte, als Numeri geschrieben wurde, kann nicht bezweifelt werden. Aber es konnte nicht bereits zur Zeit des Auszugs aus Ägypten einen anderen Bericht über dieses Ereignis gegeben haben, und die Tatsache, dass von Numeri-Lesern erwartet worden zu sein scheint, dass sie dieses Buch kennen, spricht dagegen, dass Moses der Autor des Numeri-Buches ist.
Das Buch Levitikus ist in erster Linie ein Buch mit Gesetzen und Kodizes in Bezug auf Opfer, das levitische Priestertum und rituelle Reinheit. Es hat seinen eigenen, sehr einzigartigen Stil und versucht nicht, die Erzählung der Gesetze während der vierzig Jahre des Wanderns in irgendeinen Kontext zu stellen. Es gibt keinen guten Grund, das Buch Mose zuzuschreiben.
Lester L. Grabbe sagt in Ancient Israel , Seite 84, dass der Großteil des Pentateuchal-Textes, der den Exodus und verwandte Ereignisse beschreibt, spät zu sein scheint, sogar exilisch oder früh nachexilisch. Der Mangel an Geschichtlichkeit im Exodus-Bericht spricht vor allem gegen die Urheberschaft von Moses.
Traditionen schreiben das Buch Genesis Moses zu, aber das ist eine Ansicht, die nur wenige Gelehrte jetzt unterstützen würden. Es ist zu offensichtlich das Produkt von mehr als einem Autor, der zu verschiedenen Zeiten und an verschiedenen Orten geschrieben hat. Die Quellentheorie besagt, dass Genesis von drei Hauptautoren geschrieben wurde, die anonym sind, aber heute als die Jahwisten, die Elohisten und die Priesterlichen Quellen bekannt sind. Es wurde anerkannt, dass die Quellentheorie die Ursprünge der Genesis (und des Pentateuch im Allgemeinen) zu sehr vereinfacht, aber es bleibt die beste Hypothese, die wir derzeit bezüglich der Urheberschaft des Buches haben.
Diese Antwort zeigt kurz, wie Moses den Pentateuch nicht geschrieben haben kann, weder als Ganzes noch sogar bedeutende Teile der Serie. Wäre mehr Platz vorhanden, hätte ich weiter schreiben und weitere unterstützende Beweise liefern können, aber ich glaube, das ist hier nicht nötig. Wer höchstwahrscheinlich den Pentateuch geschrieben hat, überlasse ich anderen Antworten.
Bei allem Respekt vor den Gelehrten und Textkritikern, die zu dem Schluss kommen, dass Moses den Pentateuch nicht geschrieben haben kann, gibt es Hinweise auf die Urheberschaft sowohl in den Schriften selbst als auch bei späteren Schreibern, die es verdienen, darauf hingewiesen zu werden, da diese die BASIS der Tradition sind die Moses als Autor angibt und die tatsächlich interpretiert werden kann, ohne auf die fortgeschrittenen Theorien von Gelehrten zurückzugreifen, die mehrere Jahrtausende von der Zeit entfernt sind, als die Bücher geschrieben wurden.
Der Pentateuch selbst behauptet die mosaische Urheberschaft.
Exodus 17:14 – Dann sagte der Herr zu Moses: „Schreibe dies zum Gedenken in das Buch und erzähle es vor Josuas Anhörung…“ [auch Ex 34:27]
Der Herr war überzeugt, dass er sich an Moses wandte, oder der Autor hat reine Fantasie geschrieben.
Exodus 24:4,7 – Und Moses schrieb alle Worte des Herrn. … Dann nahm er das Buch des Bundes und las es vor den Ohren des Volkes vor. Und sie sagten: „Alles, was der Herr gesagt hat, wollen wir tun und gehorsam sein.“
Moses soll das Buch des Gesetzes vom Autor des Buches geschrieben haben. Also log entweder der Autor oder, wie die Leute damals gut verstanden, war das Buch tatsächlich das Wort des Herrn und sollte befolgt werden, unabhängig davon, wer es ihnen gab. Diese allgemeine Einstellung zum Gesetz war auch bei späteren Autoren, die von Moses und dem Gesetz sprachen, dieselbe. Es war ihnen nicht wirklich Moses wichtig, sondern der Gott, der ihnen durch Moses sein Wort gab. Dies wird als Inspirationslehre bezeichnet und entspricht genau der traditionellen Auffassung von mosaischer „Urheberschaft“. [Deuteronomium 21:34 bestätigt in ähnlicher Weise, dass Moses dieses Buch geschrieben hat.]
2. Mose 31:18 – Und als Er auf dem Berg Sinai mit ihm gesprochen hatte, gab Er Moses zwei Tafeln des Zeugnisses, Steintafeln, die mit dem Finger Gottes geschrieben waren.
Natürlich wird traditionell angenommen, dass ein Teil von Exodus nicht von Moses, sondern von Gott selbst und in Stein gemeißelt wurde. Wir werden also gerne den Punkt zugeben, dass Mose einige seiner Bücher von Gottes Buch kopiert haben muss und nicht jedes Wort ursprünglich geschrieben haben muss. Es wird auch allgemein akzeptiert, dass die Beschreibung von Moses Tod von Joshua oder Aaron oder einem anderen späteren Zeugen geschrieben wurde.
Numeri 33:2 – Nun schrieb Moses auf Befehl des Herrn die Ausgangspunkte ihrer Reisen auf.
Hier soll Moses nur die Punkte der Reise aufgeschrieben haben. Ich kann keine spezifischen Hinweise auf Passagen in Numeri von Autoren finden, die behaupten, es seien die Worte Moses. Vielleicht war der Autor von Numbers also jemand anderes. Aber meine Suche nach Textbeweisen war sehr oberflächlich.
Deuteronomium 21:34 – So war es, als Moses die Worte dieses Gesetzes in ein Buch geschrieben hatte, als sie fertig waren…
Andere Verfasser des Alten Testaments beteuern die mosaische Urheberschaft
Joshua 8:32 – Und dort, in Gegenwart der Kinder Israel, schrieb er auf die Steine eine Abschrift des Gesetzes Moses, das er geschrieben hatte.
Nehemia 8:14 – Und sie fanden geschrieben im Gesetz, das der Herr durch Mose geboten hatte, dass die Kinder Israels während des Festes des siebten Monats in Laubhütten wohnen sollten [bezogen auf 3. Mose 23:34, wo es heißt]
Levitikus 23:33,34 – Dann sprach der Herr zu Moses und sagte: „Rede zu den Kindern Israel und sprich: ‚Der fünfzehnte Tag dieses siebten Monats soll das Laubhüttenfest sein für sieben Tage für den Herrn.'“
Daniel 9:11,13 – Wie es im Gesetz Moses geschrieben steht, ist all diese Katastrophe über uns gekommen…
Die Schreiber des Neuen Testaments behaupten, Mose sei der Urheber des Gesetzes
Markus 12:26 – „Aber von den Toten, dass sie auferstehen, habt ihr nicht im Buch Mose gelesen, in der Passage vom brennenden Dornbusch, wie Gott zu ihm sprach und sprach: ‚Ich bin der Gott Abrahams, der Gott von Isaak und der Gott Jakobs'?"
In diesem interessanten Zitat bezieht sich der Herr Jesus auf das Buch Mose, was hier nur Exodus bedeuten kann, wo Gott sich auf die Patriarchen bezieht, über die im Buch Genesis geschrieben steht. Dies impliziert nicht die mosaische Urheberschaft von Genesis, aber Moses war sich all dessen, was Genesis über Abraham, Isaak und Jakob lehrte, sehr wohl bewusst. Die wahrscheinlichere Erklärung für das Buch Genesis ist, dass es nicht später geschrieben wurde, sondern viel früher, oder vielmehr mündlich überliefert wurde, bis jemand wie Moses, ein königlich gebildeter Mann, es schließlich schriftlich niederlegte. Moses hat Genesis also möglicherweise überhaupt nicht komponiert. Da es uns im Text nicht gesagt wird, muss die Tradition genügen oder durch moderne Theorien ersetzt werden.
Johannes 1:17 – Denn das Gesetz wurde durch Mose gegeben, aber Gnade und Wahrheit kamen durch Jesus Christus.
Johannes 1:45 – Philippus fand Nathanael und sagte ihm: „Wir haben den gefunden, über den Moses im Gesetz geschrieben hat und über den auch die Propheten geschrieben haben – Jesus von Nazareth, der Sohn Josephs.“
Hier behaupten Johannes und Philipp die mosaische Urheberschaft des Gesetzes (des Pentateuch) oder zumindest einiger Teile davon.
Johannes 7:19 – Hat Mose euch nicht das Gesetz gegeben, aber keiner von euch hält das Gesetz?“
Jesus glaubte auch an Moses als den Gesetzgeber. Um Moses Urheberschaft abzulehnen, müssen wir schlussfolgern, dass Jesus keine korrekte Kenntnis der Angelegenheit hatte. Ich habe keinen Zweifel daran, dass viele der Textkritiker glauben, dass sie die Sache besser kennen als der Herr, aber ich bin nicht der Überzeugung, dass ihre Theorien völlig feuerfest sind.
Apostelgeschichte 7:37 – „Das ist Moses, der zu den Kindern Israel sagte: ‚Einen Propheten wie mich wird euch der Herr, euer Gott, aus euren Brüdern erwecken. Ihn sollst du hören.'“
Hier hat der heilige Stephanus auch die Angelegenheit der mosaischen Urheberschaft geregelt, zumindest des Deuteronomiums, und zitiert diese mosaische Prophezeiung des Christus an die Pharisäer seiner Zeit und stirbt den Märtyrertod für seine, ähm, hermeneutische Herangehensweise.
1. Korinther 9:9 – Denn im Gesetz des Mose steht geschrieben: „Du sollst dem Ochsen nicht den Maulkorb anlegen, während er das Korn austritt.“ [5. Mose 25:4]
Hier scheint der Apostel Paulus damit zufrieden zu sein, Moses als Autor des Deuteronomiums zu akzeptieren.
Römer 10:5 – Denn Moses schreibt über die Gerechtigkeit, die aus dem Gesetz kommt: „Wer das tut, wird davon leben.“ [3. Mose 18:5]
2. Korinther 3:15 – Aber auch heute noch, wenn Mose gelesen wird, liegt ein Schleier auf ihrem Herzen.
Hebräer 9:19 – Denn nachdem Mose alle Gebote gemäß dem Gesetz zu dem ganzen Volk gesprochen hatte, nahm er das Blut von Kälbern und Ziegen mit Wasser, scharlachroter Wolle und Ysop und besprengte sowohl das Buch selbst als auch das ganze Volk. [2. Mose 24]
Das Buch selbst wird in dem darin aufgezeichneten Ereignis beschrieben. Dies könnte "die damals bereits geschriebene Schriftrolle" bedeuten, die sich auf ein früheres Kapitel im fertigen Buch Exodus beziehen würde, oder es könnte eine Art Ergänzung sein, die von einem hypothetischen Deuteronomisten zu einem viel späteren Zeitpunkt hinzugefügt wurde. Der Leser wird ermutigt, selbst nachzudenken und zu beurteilen, was die wahrscheinlichere Erklärung ist.
Es ist nicht NUR Tradition...
Die Behauptung, dass die mosaische Urheberschaft des Pentateuch lediglich traditionell ist, muss relativiert werden: Diese Tradition basiert auf der Exegese der Heiligen Schrift selbst. Zu sagen, Moses sei nicht der Autor zumindest des größten Teils des Pentateuchs, ist reine Vermutung. So akademisch brillant diese Vermutung auch sein mag, sie widerspricht der Schrift, von der sie spricht. Ich nehme an, dass eine solche Textkritik als eine Art Hermeneutik akzeptabel ist. Aber es scheint die Schrift als Schrift ziemlich destruktiv zu sein und sie als bloße Geschichten und Mythen zu verwerfen, die von modernen Intellektuellen voller Löcher geschossen wurden. Und ich nehme an, diese Kritik ist für einige noch überzeugender als die Schrift, ganz zu schweigen von der Lehre, der Theologie und den Zugwagen voller jüdischer und christlicher Gelehrter der Vergangenheit und Gegenwart. Daher werde ich sie nicht zitieren oder benennen. Aber diese Tradition war nicht nur eine Erklärung eines ehrwürdigen Rabbiners, Konzils, Glaubensbekenntnisses oder Papstes; es basiert vollständig auf der Bibel, von der dieses Forum seinen Namen ableitet.
Wie könnte Moses den Pentateuch geschrieben haben?
An dieser Stelle sollten wir über die Frage nach dem „Wie“ in der ursprünglichen Frage nachdenken. Moses war der gebildetste Jude, der jemals auf der Erde gelebt hat. Er wurde im Palast von Ägypten erzogen und hatte wahrscheinlich mehrere Sprachen gelernt. Wie, was seine Fähigkeit betrifft, ist ein strittiger Punkt. Wie konnte er wissen, was er schreiben sollte? Nun, sein Intellekt wurde sicherlich von Gott bei dieser Aufgabe benutzt. Wer schreibt, muss denken und Worte bilden, um die Gedanken darzustellen. Mose konnte das. Wenn, wie er behauptet, Gott ihm gesagt hat, was er schreiben soll, dann gibt es Ihre Antwort auf alle anderen Fragen, wie, nicht basierend auf Vermutungen, sondern auf dem, was ER SCHRIEB (siehe Zitate oben).
Oder vielleicht bedeutet die Frage wirklich nur: "Wie konnte Moses ALLE geschrieben haben, jedes Wort?" Ich glaube nicht, dass es notwendig ist, dass er jedes Wort geschrieben hat, wie ich bereits argumentiert habe. Aber ich schreibe der Lehre zu, dass alle Schriften von Gott inspiriert sind, was in Exodus 24:4*ff* und 2. Timotheus 3:16 deutlich zum Ausdruck kommt. Es ist mir also egal, ob zehn oder zwanzig Autoren beteiligt waren; es ist immer noch Gottes heiliges Wort. Die obigen Verse schreiben nur die Gesetze und die Bücher Mose zu. Er hatte vielleicht Assistenten und Co-Autoren und Übersetzer und ein ganzes Team von Redakteuren. Es stört mich nicht, dass er die volle Anerkennung erhält, weil er Gott die höchste Anerkennung zuschreibt. Ihre Lehre kann davon abweichen, in diesem Fall funktioniert diese Hermeneutik möglicherweise nicht für Sie. Es ist keine Beleidigung beabsichtigt.
Was wäre, wenn Moses den Pentateuch nicht geschrieben hätte?
An dieser Stelle ist es hilfreich, die Frage zu stellen, die das OP nicht gestellt hat: Was wäre, wenn der Pentateuch nicht von Moses geschrieben worden wäre? Das ist überhaupt keine schwere Frage. Wenn Moses nicht geschrieben hat 1der Pentateuch, wer auch immer es tat, enthielt eine ganze Reihe von Unwahrheiten, Lügen und Fiktionen, die ausreichten, um alle Juden der Tage Moses, Joshua, Nehemia und zahlreiche andere OT-Autoren und ALLE NT-Autoren, einschließlich Jesus, und all die brillanten zu täuschen Gelehrte und Dolmetscher bis 1520 [siehe Dicks Antwort]. Wenn Moses nicht zumindest einen Teil der Bücher des Pentateuch geschrieben hat, dann ist auch die gesamte Inspirationslehre dieser Autoren (insbesondere Moses und Paulus) falsch. Denn Verse wie Dtn 21,34 zum Beispiel („So war es, als Moses die Worte dieses Gesetzes in ein Buch geschrieben hatte …“) wären falsch, und ein inspiriertes Buch könnte solche falschen Aussagen nicht enthalten. Wenn im Pentateuch nichts von Gott inspiriert ist, dann ist die Bibel als Ganzes nicht inspiriert, und somit Sowohl der jüdische als auch der christliche Glaube basieren auf Fiktionen und Fantasien. Dann gibt es überhaupt keine verlässliche Autorität für das, was wir glauben, außer natürlich dem Individuum, das überhaupt irgendeine Theorie vertreten kann. Und natürlich, wenn diese Schriften voller Fiktionen und Lügen sind, dann behaupte ich, dass die eigentliche Kunst und Wissenschaft der Hermeneutik (und das meiste, was in diesem Forum geschrieben wird) alles eine sehr traurige Selbsttäuschung ist.
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1 Damit schließe ich ein, was er selbst geschrieben hat oder was ihm überliefert wurde, sei es in mündlicher Überlieferung oder von Gott geschrieben, oder was seine Assistenten und Nachfolger hinzugefügt haben mögen. Der Punkt hier ist nicht, dass Moses jedes Wort geschrieben hat, sondern dass das, was von ihm geschrieben wurde, die Mehrheit, der Kern und die Substanz dessen war, was uns von Gott überliefert wurde .
Das Buch des Gesetzes (Mosaikursprung) war nicht dasselbe wie der Pentateuch. Es war die Aufgabe der Priester, das Gesetz nicht als Geschichte zu lehren, sondern als etwas, wonach man leben sollte, was bedeutete, Ordnung zu schaffen, redaktionelle Kommentare zu schreiben, Namen zu aktualisieren und die Nähte zu verbinden. Da das Quellenmaterial von Moses stammt, kann es als Mosaik angesehen werden. Für eine ausführliche Untersuchung dieser Idee siehe John Sailhamers The Meaning of the Pentateuch .
Wenn Mose starb, bevor die „Bücher des Gesetzes“ fertig geschrieben waren – wie hätte er sie schreiben können?
Hinweis: Zu dieser Zeit wäre ein "Buch der Bücher" (dh eine Bibel) in der Mehrzahl (nicht im Singular) vertreten gewesen. Siehe hebräische Instanzen von „Bücher“ ( סְפָרִ֜ים , בַּסְּפָרִ֖ים usw.).
In diesem Zusammenhang steht ספר / Buch im Singular – ebenso wie das griechische Septuaginta-Gegenstück „βιβλίον / Buch“.
Zumindest behauptet der Text, dass Moses ein Buch geschrieben hat – mit allen Worten dieses Gesetzes:
Deuteronomium 31:9 & 31:24 - jedes ( πάντας ) der Konten/Wörter ( τοὺς λόγους / ῥήματα ) dieses Gesetzes ( τοῦ νόμου τούτου ) in ein Buch, ( εἯβοι ).
Dies bedeutet, dass es keine Textgrundlage gibt, um zu behaupten, dass Moses alle fünf Bücher geschrieben hat oder dass zu dieser Zeit fünf existierten.
Nur die Tradition behauptet, dass Moses die ersten fünf Bücher der Bibel in ihrer Gesamtheit geschrieben hat – aber die Schrift sagt etwas anderes :
Der Text selbst behauptet nur, dass Moses das Buch des Gesetzes geschrieben hat – nicht alle fünf Bücher.
Stattdessen weisen die Texte darauf hin, dass Moses das Buch des Gesetzes den Priestern gab und ihnen die Verantwortung dafür übertrug – die sicherlich das Werk nach Moses Tod hätten ändern können.
NASB, Deuteronomium 31:9 - Also schrieb Mose dieses Gesetz und gab es den Priestern , den Söhnen Levis, die die Lade des Bundes des Herrn trugen, und allen Ältesten Israels.
Deuteronomium 31:26-27 - „Nimm dieses Buch des Gesetzes ( סֵ֤פֶר, Singular ) und lege es neben die Bundeslade des Herrn, deines Gottes, damit es dort als Zeuge gegen dich bleibe. 27 Denn ich kenne deine Widerspenstigkeit und deinen Eigensinn; siehe, während ich heute noch bei euch lebe, seid ihr gegen den Herrn rebellisch gewesen;
Aufgrund der unterschiedlichen Schreibstile und Namen für Gott wird die Hypothese aufgestellt, dass die 5 Bücher tatsächlich von verschiedenen Personen geschrieben wurden:
Wikipedia, Dokumentarische Hypothese - Die dokumentarische Hypothese beschreibt die priesterliche Quelle als Verwendung des Titels Elohim als allgemeine Bezeichnung für Gott in der Urzeit (Genesis 1-11).
Lukian