Warum ist der Wortlaut von Deut. 5:12–16, 21 anders als Exodus 20:8–12, 17? Angesichts der Tatsache, dass der Wortlaut für das vierte und zehnte Gebot im Deuteronomium unterschiedlich ist, wie sollen wir das erklären, wenn diese Worte direkt von Gott geschrieben wurden, während Moses auf dem Berg war? Man würde die Formulierung in Deut erwarten. 5:12–16, 21 vollkommen mit dem in Exodus 20:8–12, 17 übereinstimmen.
Hinweis: Dies ist kein Widerspruch, sondern eine Frage der Formulierung.
„Denkt an den Sabbattag, um ihn heilig zu halten. 9 Sechs Tage sollst du arbeiten und all deine Arbeit tun, 10 aber der siebte Tag ist ein Sabbat für den HERRN, deinen Gott. Daran sollst du keine Arbeit verrichten, weder du noch dein Sohn oder deine Tochter, dein Knecht oder deine Magd, noch dein Vieh oder der Fremde, der in deinen Toren ist. 11 Denn in sechs Tagen hat der Herr Himmel und Erde gemacht, das Meer und alles, was darinnen ist, und ruhte am siebten Tag. Darum segnete der HERR den Sabbattag und heiligte ihn. 12 Ehre deinen Vater und deine Mutter, damit du lange lebst in dem Land, das der Herr, dein Gott, dir geben wird. (Exodus 20:8-12, LUT)
„‚Haltet den Sabbattag, um ihn heilig zu halten, wie der HERR, euer Gott, euch geboten hat. 13 Sechs Tage sollst du arbeiten und all deine Arbeit tun, 14 aber der siebte Tag ist ein Sabbat für den HERRN, deinen Gott. Daran sollst du keine Arbeit verrichten, du oder dein Sohn oder deine Tochter oder dein Knecht oder deine Knechtin oder dein Ochse oder Esel oder irgendetwas von deinem Vieh oder der Fremde, der in deinen Toren ist, dein Knecht und deine Dienerin kann so gut wie du ruhen. 15 Du sollst daran denken, dass du im Land Ägypten Sklave warst und der HERR, dein Gott, dich von dort mit starker Hand und ausgestrecktem Arm herausgeführt hat. Darum hat dir der HERR, dein Gott, geboten, den Sabbattag zu halten. 16 „Ehre deinen Vater und deine Mutter, wie der HERR, dein Gott, dir geboten hat, damit du lange lebst, und damit es dir gut gehe in dem Land, das dir der HERR, dein Gott, geben wird. (5. Mose 5:12-16, LUT)
„Du sollst nicht das Haus deines Nächsten begehren; Du sollst nicht die Frau deines Nächsten begehren oder seinen Knecht oder seine Knechtin oder sein Rind oder seinen Esel oder irgendetwas, das deinem Nächsten gehört. (Exodus 20:17, LUT)
„‚Und du sollst die Frau deines Nächsten nicht begehren. Und du sollst nicht das Haus deines Nächsten begehren, sein Feld, seinen Knecht oder seine Knechtin, seinen Ochsen oder seinen Esel oder irgendetwas, das deinem Nächsten gehört.' (5. Mose 5:21, ESV)
Exodus 20:
1 Und Gott sprach alle diese Worte und sprach:
Moses begann, Gott wörtlich zu zitieren:
2 Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten geführt hat, aus dem Haus der Knechtschaft.
3 „Du sollst neben mir keine anderen Götter haben. ...
17 Du sollst das Haus deines Nächsten nicht begehren; Du sollst nicht die Frau deines Nächsten begehren oder seinen Knecht oder seine Knechtin oder sein Rind oder seinen Esel oder irgendetwas, das deinem Nächsten gehört.
Nach Gottes Rede:
18 Als nun das ganze Volk den Donner und die Blitze und den Klang der Trompeten und den Rauch der Berge sah, fürchtete sich das Volk und zitterte, und sie standen weit weg 19 und sagten zu Mose: „Du sprichst mit uns und wir wird zuhören; aber lass Gott nicht zu uns sprechen, damit wir nicht sterben.“
Die Menschen wollten nicht mehr direkt von Gott hören.
Fast 40 Jahre später, bevor Moses starb, Deuteronomium 5:
1 Und Mose rief ganz Israel zusammen und sprach zu ihnen: „Hört, o Israel, die Satzungen und Vorschriften, die ich heute vor euren Ohren spreche , und ihr sollt sie lernen und darauf achten, sie zu tun. 2 Der Herr, unser Gott, hat am Horeb einen Bund mit uns geschlossen. 3Nicht mit unseren Vätern hat der Herr diesen Bund geschlossen, sondern mit uns, die wir heute alle hier leben. 4 Der Herr hat von Angesicht zu Angesicht auf dem Berg mit euch gesprochen, mitten aus dem Feuer, 5 während ich damals zwischen dem Herrn und euch stand, um euch das Wort des Herrn zu verkünden. Denn du hattest Angst vor dem Feuer und bist nicht auf den Berg gegangen. Er sagte :
Moses beanspruchte die göttliche Offenbarung scheinbar auf der Grundlage seiner Erinnerung und seines Verständnisses:
6 „Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten geführt hat, aus dem Haus der Knechtschaft. ...
22 Diese Worte hat der Herr zu deiner ganzen Gemeinde auf dem Berg inmitten des Feuers, der Wolken und der dichten Finsternis mit lauter Stimme geredet; und er fügte nichts mehr hinzu. Und er schrieb sie auf zwei Steintafeln und gab sie mir.
Wieder beanspruchte Moses göttliche Offenbarung.
Warum ist der Wortlaut von Deut. 5:12–16, 21 anders als Exodus 20:8–12, 17?
Beide Versionen waren göttliche Offenbarungen. Der in Exodus war wörtlich direkt von Gott. Der in Deut. verwendete Worte von Moses, die ihm etwa 40 Jahre später von Gott offenbart wurden.
Die Unterschiede zeigen einmal mehr, dass es sich um echte Schallplatten handelte. Dies waren reale Ereignisse, die im wirklichen Leben in Echtzeit passierten. Wenn Moses an einen Gott seiner eigenen Schöpfung geglaubt hätte, hätte er dafür gesorgt, dass diese Aufzeichnungen identisch waren.
Es gibt keine endgültige Antwort auf diese Frage, aber lassen Sie mich drei mögliche/glaubwürdige Gründe für die Unterschiede vorschlagen:
1. Stein gegen Schriftrolle
Wir haben keine Kopien der Steintafeln, auf denen die 10 Gebote mit dem Finger Gottes eingeschrieben wurden. Die Aufzeichnung, die wir haben, ist eine Transkription auf Pergament von den ursprünglichen Steintafeln. Vielleicht waren die beiden Transkriptionen tatsächlich Zusammenfassungen und keine wörtlichen Kopien, was zu leicht unterschiedlichen Formulierungen führte??
2. Gesprochen vs. geschrieben
Die Aufzeichnung der 10 Gebote in Ex 20 ist eine Aufzeichnung dessen, was Gott gesprochen hat .
Moses erhielt zuerst die geschriebenen Steintafeln mit den 10 Geboten in Ex 31:18 und brachte sie in Ex 32:15, 16 den Berg hinunter. Als Moses jedoch die Feierlichkeiten im israelitischen Lager sah, zertrümmerte er die Steintafeln und zerschmetterte sie , Ex 32:19, symbolisiert den Bruch des Bundes (Ex 34:27, 28, Deut 9:9, 11, 15, siehe auch Ex 31:18, 32:15, 34:29). Diese wurden in Ex 34 durch neue Steintafeln ersetzt.
Es ist durchaus möglich, dass Moses Aufzeichnung dessen, was Gott sprach (und anschließend aufschrieb), von dem abwich, was direkt auf die Steintafeln geschrieben wurde. Die nächste Option verleiht dieser Möglichkeit eine gewisse Glaubwürdigkeit.
3. Moses Rede
Das Buch Deuteronomium wird aus gutem Grund das „Buch des Gesetzes“ genannt, Deuteronomium 28:61, 29:21, 30:10, 31:26, Jos 1:8, 8:31, 34, 24:26 , 2 Könige 22:8, 11, 2 Chronik 17:9, 25:4, 34:14, 15, Neh 8:1-3, 8, 18, 9:3. Es besteht aus vier (möglicherweise drei??) Reden von Mose kurz vor seinem Tod und lautet:
Die Ausweitung und Ausarbeitung des Gesetzes in Dtn 4,44 – 26,19 erhebt nicht den Anspruch, eine wörtliche Abschrift der 10 Gebote zu sein, sondern eine Reihe von Interpretationen für die damalige Zeit und Kultur der Menschen – siehe Anhang unten. Wir können dafür einen direkten Beweis in der Art und Weise sehen, wie das Sabbatgebot formuliert wird:
Beachten Sie, dass sich die Aufzeichnung in Deut 5 anscheinend auf die Aufzeichnung in Ex 20 bezieht, was darauf hindeutet, dass die Aufzeichnung in Deut 5 eher eine Paraphrase ist, während Ex 20 möglicherweise näher am ursprünglichen Wortlaut liegt.
Daher können wir nicht sicher sein, warum die Formulierungen in Ex 20 und Deut 5, aber die oben genannten glaubwürdigen Möglichkeiten erscheinen. Der wahre Grund könnte sogar eine Kombination aller drei Gründe gewesen sein.
ANHANG - Explizite Bestimmungen, Deut 12-26
1 & 2: Deut 12:1 – 31 – Worship
3: Deut 13:1 – 14:27 – name of God
4: Deut 14:28 – 16:17 – Sabbath
5: Deut 16:18 – 18:22 – Authority
6: Deut 19:1 – 22:8 – Homicide/murder
7: Deut 22:9 – 23:19 – Adultery
8: Deut 23:20 – 24:7 – Theft
9: Deut 24:8 – 25:4 – False Charges
10: Deut 25:5 – 16 – Coveting
Beide gegebenen Antworten waren gut und schwierig, die beste auszuwählen. Das Folgende ist die Schlussfolgerung zu einem Artikel, der diese Frage beantwortet. Beachte die Ähnlichkeit in den Antworten.
Die Tatsache, dass sich die beiden Berichte unterscheiden, ist ein Hinweis darauf, dass einer der beiden keine wörtliche Darstellung des Dekalogs ist, wie er vom „Finger Gottes“ auf dem Berg Sinai geschrieben wurde. Es gibt nichts in einer hohen Ansicht von Inspiration, was erfordern würde, dass beide Berichte einem wörtlichen Bericht entsprechen, aber angesichts der Tatsache, dass der Dekalog angeblich auf irgendeine direkte Weise aus der Hand Gottes gekommen ist, würde man annehmen, dass zumindest einer von ihnen war eine getreue Aufzeichnung dieser Transaktion. Die vernünftigste Annahme ist, dass der Text von Exodus der Originaltext ist und dass Moses Wiederholung in Deuteronomium einigermaßen frei ist. Dies ermöglichte es Moses, die Gebote mit einigen Modifikationen und Aktualisierungen der Situation im Lichte ihres bevorstehenden Einzugs in das Land Kanaan zu präsentieren, während sie sich immer noch ziemlich eng an die ursprüngliche Form hielten. In der Tat, Diese Unterschiede sind sehr gering und von sehr geringer Bedeutung, außer im Vergleich zu den Herausforderungen, die sich beim Betreten des Landes stellen. Deuteronomium hatte auch eher einen Ermahnungscharakter, zusammen mit einer besonderen Aufmerksamkeit, die Frauen als Vorrang vor Eigentum geschenkt wurde. -- Kaiser, WC, Jr., Davids, PH, Bruce, FF, & Brauch, MT (1996). „5:12–16, 21 Andere Zehn Gebote?“Harte Sprüche der Bibel (S. 173). Downers Grove, IL: InterVarsity.
Dottard