Unterscheidet Deuteronomium Gesetze, die in Büchern geschrieben sind, von denen, die in Stein gemeißelt sind?

In Exodus und später in Deuteronomium bringt Moses Steintafeln mit den heute allgemein als die Zehn Gebote bekannten, einschließlich desjenigen, das befiehlt, vom Berg herab.

"Du sollst nicht töten." Exodus 13:9; Deut 5:17

Nachdem er diese im Deuteronomium vorgestellt hat, sagt Moses dann:

„Diese Worte sprach der Herr zu deiner ganzen Gemeinde auf dem Berg aus der Mitte des Feuers, der Wolke und der dichten Finsternis mit lauter Stimme; und er fügte nichts mehr hinzu. Und er schrieb sie auf zwei steinerne Tafeln, und gab sie mir." Deut 5:22

Was später im Deuteronomium folgt, sind viele weitere Gesetze und Strafen, die „in dieses Buch geschrieben“ wurden, und allerlei Flüche, die jedem angedroht werden, der „allen Worten“ nicht gehorcht:

„Wenn du nicht achtest, alle Worte dieses Gesetzes zu befolgen, die in diesem Buch geschrieben sind, damit du diesen herrlichen und schrecklichen Namen, den Herrn, deinen Gott, fürchtest, dann wird der Herr über dich und deine Nachkommen außergewöhnliche Bedrängnisse, Bedrängnisse bringen schwer und andauernd, und Krankheiten schwer und andauernd." Deut 29:58-59

Es gibt jedoch mindestens zehn dieser späteren Gesetze in dem Buch, die dem hebräischen Volk befehlen, für bestimmte Übertretungen zu „töten“ oder „zu töten“ (Deut 13:5, 9-10; 17:5-7; 21: 21-22; 22:21-24), ganz zu schweigen von vielen weiteren sowohl in Exodus als auch in Levitikus.

Es scheint nicht möglich, die in den Büchern geschriebenen Gesetze mit den scheinbar in Stein gemeißelten Gesetzen in Einklang zu bringen.

Bedeutet Moses eine besondere Erlaubnis, dieses besondere Gesetz Gottes zu brechen, um Übertreter zu bestrafen, oder sollen wir diese beiden Gesetzessammlungen unterschiedlich betrachten?

Töten (in bestimmten Fällen erlaubt/ermutigt) ist nicht dasselbe wie Morden (verboten) ...
Das ist selbst für Hebräischsprachige eine ausgezeichnete Frage. Siehe judaism.stackexchange.com/q/61641/16354 . Fühlen Sie sich frei, mir Fragen dazu zu stellen, da es nicht so "nur Englisch" freundlich ist.
Danke für den Kommentar. Meine Übersetzungsfähigkeiten sind schlecht, aber mir ist aufgefallen, dass das spezifische hebräische Verb, das in den Zehn Geboten für „töten“ verwendet wird, nirgendwo sonst in der Bibel verwendet wird, geschweige denn als „zu Tode bringen“, „töten“ oder „morden“. Können Sie nachweisen, dass die Unterscheidung, die Sie hier treffen, in diesem Fall beabsichtigt ist und nicht einfach später so interpretiert wird?
Leider haben Sie sich hier vertan. Das hebräische Verb ist רצח, was Strongs H7523 ist, und taucht mehrmals in der Bibel auf, fast immer in Fällen von Mord. Es ist das gleiche Verb, das in dem Beitrag von Mi Yodeya, auf den ich verlinkt habe, diskutiert wird
Nochmals vielen Dank für die Hilfe. Ich sehe jetzt meinen Fehler ein, aber ich kehre zu meinem ersten Problem zurück: Die in späteren Gesetzen beschriebene Unterscheidung scheint (für mich) eher eine Entschuldigung für einen Mangel an Selbstbeherrschung, Geduld usw. zu sein (z. B. im Fall von Goel Hadam). Klärung des ursprünglichen Gebotes. Der Beitrag von Mi Yodeya ist eine interessante Diskussion, löst das Problem für mich jedoch nicht. Der Clou für mich ist hier der Satz "und er fügte nichts mehr hinzu", den ich anscheinend nicht ignorieren oder ablehnen kann. Die Tötung-Mord-Unterscheidung ist nur ein Beispiel, das auffällt.
Er unterscheidet sicherlich zwischen dem, was in unsere Herzen geschrieben steht, und dem, was in Stein gemeißelt ist – es sei denn, Sie haben ein Herz aus Stein!
IMHO haben Sie eine gute Frage, die ich wiederholen würde: "Welche Beziehung besteht zwischen dem Dekalog und dem Rest der Tora?" Aber Ihr Beispiel, dass Gott einen Täter tötet, ist schwach und ruiniert die Frage irgendwie.
Danke für deine Kommentare @ruminator – was mir aufs Herz geschrieben steht, ist einer der Gründe, warum ich so viel Ärger mit diesen Gesetzesbüchern habe! Ich werde es mir nochmal anschauen.
Ich meinte nicht dich persönlich. Ich spielte auf den neuen Bund usw. an.
Ich habe verstanden, was du meinst. Das ist es, was mich glauben lässt, dass wir etwas in diesen Gesetzesbüchern vermissen, die so oft zu sagen scheinen „außer es ist in dieser Situation in Ordnung“. Das passt nicht zu mir, also habe ich Mühe, einen Sinn daraus zu machen, anstatt versucht zu sein, sie abzutun.
@Ruminator, wenn ich Ihren Rat befolgen und die Frage wie vorgeschlagen umformulieren würde - würde es darum gehen, diese Frage (ziemlich drastisch) zu bearbeiten oder eine andere zu posten, um meinem Freund gegenüber fair zu sein, der bereits geantwortet hat? Das ist meine erste gestellte Frage...
Sie können es nicht löschen, es sei denn, Ihr Freund ist bereit, die Antwort zu löschen. Es kann also sein, dass Sie neu fragen müssen. Es ist eine sehr wichtige Frage, und ich denke, Sie werden eine begeisterte Antwort mit einer Vielzahl von Standpunkten erhalten, wenn die Frage sehr einfach und unkompliziert ist und nicht an einen so engen Fall gebunden ist.

Antworten (1)

Dies sind zwei Teile derselben Reihe von Gesetzen, Gott befahl den Menschen die ersten „10“ in einer direkteren Form, und die späteren Gebote wies er Moses an, sie an die Nation weiterzugeben. Offensichtlich, wenn der Nation gesagt wurde, sie solle nicht töten, und Gott ihnen andere Gebote gab, die das Töten beinhalten, beabsichtigt Gott, dass sie in diesen Fällen töten sollten. (Tatsächlich ist die Strafe für die Übertretung einiger der „zehn Gebote“ der Tod, wie an anderer Stelle in der Schrift erwähnt wird.)

Sie scheinen (verständlicherweise) durch einige Übersetzungen über die Bedeutung der Wörter "וְלֹ֣א יָסָ֑ף" in die Irre geführt worden zu sein, "und er fügte nichts mehr hinzu". Wie aus praktisch allen Kommentaren hervorgeht, bedeuten diese Worte nicht, dass danach nie andere Gebote gegeben wurden, denn natürlich (wie Sie bemerkt haben) gibt es viele.

Vielmehr bedeutet es, dass es einen letzten Punkt gab, an dem etwas stattfand, wie etwa Gottes direkte Ansprache an die Nation oder die Erfahrung der Prophezeiung für alle. Siehe die Kommentare am Ende dieser Seite . Siehe auch 4. Mose 11:25 , wo derselbe Ausdruck während einer prophetischen Erfahrung vorkommt (obwohl KJV dort „und hörte nicht auf“ als Übersetzung hat, stimmen viele andere nicht überein und übersetzen es ähnlich wie hier).

Um zum Beispiel Ellicott zu nehmen:

er fügte nichts mehr hinzu (Ex 20:1). Die Vorrangstellung dieser zehn Gebote zeigte sich darin, dass Gott sie direkt verkündete: Andere Gesetze und Institutionen wurden dem Volk durch die Vermittlung von Moses mitgeteilt.

Nur um die Bedeutung des Wortes "יָסָ֑ף" zu beachten: Es kann von Strong's H5490 stammen , wie KJV in Zahlen übersetzt, oder von Strong's H3254 , wie es sonst übersetzt wird. Es ist ironisch, dass dies hier fast genaue Gegenteile in der Bedeutung sind ...

Überhaupt nicht offensichtlich. Wenn der Nation gesagt wurde, sie solle nicht töten – Punkt – dann wurde ihr gesagt, sie solle nicht töten – Punkt. Wenn die Nation dann aufgefordert wird, unter bestimmten Umständen zu töten, dann wurde die ursprüngliche Anweisung ERSETZT, nicht geklärt. Dasselbe gilt für den Satz "und er fügte nichts mehr hinzu". Wenn dann noch weitere hinzukommen, dann wird der Satz widersprüchlich, und das kann man nicht einfach als unmöglich abtun. Ich bin dabei, die Frage umzustrukturieren, weil ich fragen muss, WARUM die beiden Teile unterschiedlich geliefert wurden.
Unterscheidet Deuteronomium Gesetze, die in Büchern geschrieben sind, von denen, die in Stein gemeißelt sind?
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