Sagte Mose in Deuteronomium 6:25, dass Gerechtigkeit durch sorgfältige Beachtung des Gesetzes erlangt werden kann?

Diese Frage besteht aus zwei Hauptteilen:

1. Was ist die Arbeitsdefinition von „Gerechtigkeit“ an dieser Stelle in der Schrift?
2. Worauf bezieht sich Moses in dieser Passage?

1. Definition von „Gerechtigkeit“

Hintergrund, um eine Definition zu liefern

Der literarische Hintergrund für das Studium von Moses sollte das Buch Henoch sein . Dies liegt daran, dass Moses dieses Buch kannte, es war älter als alles vor historischen Ereignissen nach Genesis 10. Es ist kein Teil der Kanone, aber es ist gültig, wahr und bietet einen historischen Kontext, so wie Homers Griechisch Einblick in das verwendete Griechisch geben könnte das Neue Testament.

Dieses Buch (1 Henoch, auch bekannt als „Das Buch Henoch“) erwähnt „die Gerechten“ als Menschen zahlreiche Male, zu viele, um sie alle aufzuzählen, aber bedenken Sie 1:1, 2, 8; 5:6; 25:5, 7; 27:3; 39:4-7 – nur für den Anfang. Im Gegensatz dazu (was nützlich ist) haben wir „ungerechte“ Menschen in 9:6, 10.

Kapitel 5 spricht von den Gerechten, als ob sie im gegenwärtigen Leben sündigen ...

1 Henoch 5:8 (von RH Charles) Hervorhebung hinzugefügt

Und dann wird den Auserwählten Weisheit verliehen werden, und sie werden alle leben und nie wieder sündigen, weder durch Gottlosigkeit noch durch Hochmut: Aber die Weisen werden demütig sein.

...In diesem Vers heißt es "auserwählt", nicht "gerecht", aber Kapitel 5 spricht nur zwei Gruppen an:

• Zuerst eine Gruppe, die verachtet und „gottlos“ genannt wird (5:4-6)
• Dann „die Gerechten“ (5:7), auch „Auserwählte“ genannt (5:8)
• Dann bekommen wir den Ausdruck „Auserwählte und Gerechte“, um dieselben Leute in 60:8 zu beschreiben.

Daraus lernen wir bisher:

• Die Begriffe „Auserwählter“ und „Gerechter“ werden etwas als ein und dasselbe verwendet, etwas austauschbar. Zum größten Teil können wir sagen, dass in der Definition von 1 Henoch (Moses' Ideenquelle) „auserwählt“ = „gerecht“ ist.
• Diese „Gerechtigkeit“, die diese „gerechten“ Menschen haben, wird nicht als „Sündenlosigkeit“ oder „Vollkommenheit“ behandelt.

Der Begriff „gerecht“ bedeutet wörtlich „gerecht“ oder „richtig“. „Gerechte [Menschen]“ führen ein aufrechtes Leben, betrachten Sie diesen Artikel und diese erweiterte Wortstudie .

Ich stelle fest, dass viele religiöse Kommentare den Begriff „Gerechter“ in ein frommes, himmlisches, ätherisches, sündloses, „von der Sünde befreites“, „genehmigtes – vergebenes“ Konzept verwandeln, insbesondere seit Martin Luthers Rechtfertigung durch den Glauben und die Idee der zugerechneten Gerechtigkeit . Aber unter diesen, einschließlich der erweiterten Wortstudie (oben), bedeutet „gerecht“ immer noch im Wesentlichen „richtig“ oder „gerechtigkeitsbezogen“. Wenn in den Tagen Henochs „die Auserwählten/Gerechten länger sündigen [in der sehnsüchtigen Zukunft]“, dann bedeutet „gerecht“ NICHT „100 % sündlos“, egal wie sehr unser Studium der angewandten Theologie dazu neigt, zu vergessen diese pragmatische Tatsache.

Lehrbarer Moment: Behalten Sie Hermeneutik und Theologie als getrennte Studien, so wie sie getrennte Foren auf SE sind. Lassen wir nicht zu, dass unsere theologischen Definitionen von „Gerechten“, die vor 500 Jahren entwickelt wurden, definieren, was Moses vor 3.500 Jahren meinte.

Für Mose bedeutet „Gerechtigkeit“ also nicht „vollkommen“ oder „sündlos“, sondern „gerecht handeln“ und vielleicht „bemühen, in Frömmigkeit zu leben“.

2. Was Mose meint

Die Ausdrucksweise in Ihrem Vers ist Abrahams Gerechtigkeit durch Glauben auffallend ähnlich...

1. Mose 15:6 (NASB)

Dann glaubte er an den Herrn; und er rechnete es ihm als Gerechtigkeit an.

In diesem Konzept von Genesis 15 haben wir die Hermeneutik der „ersten Erwähnung“ aufgrund der Art und Weise , wie das Wort „Gerechtigkeit“ verwendet wird. Es ist „für“ oder „für“ jemanden. "Dies ist Abraham/uns Gerechtigkeit"... diese Art zu sprechen.

Abschluss

Moses behauptet also nicht, dass Israel sofort sündlos sein würde oder irgendetwas in dieser Richtung. Es ist keine Rechtfertigung durch Werke ; es geht darum, was Gott für die Menschen fair und ehrlich hält, weil sie rechtschaffen sind und seinen guten Geboten gehorchen.

Moses sagt Israel mehr oder weniger: „So wie Gott Abrahams Glauben und Vertrauen ihm als Gerechtigkeit angerechnet hat, so wird Gott uns unseren Gehorsam als Gerechtigkeit anrechnen .“

Collen, so wie ich es verstehe, unterstützt Moses in 5. Mose 6,25 eine Rechtfertigung durch Werkphilosophie. Ich finde, dass die Rechtfertigung durch Werke sowohl im Alten als auch im Neuen Testament gelehrt wird, was eine Gerechtigkeit auf der Grundlage von Werken ist. Dies ist nicht mit der Errettung durch Werke zu verwechseln.

Paulus hat sich einst den Lehren und Philosophien der Pharisäer angeschlossen. Die Pharisäer errichteten Traditionen und Gesetze, von denen sie erwarteten, dass andere sie befolgen würden. Ein solches Gesetz der Pharisäer war, sich vor dem Essen die Hände auf vorgeschriebene Weise zu waschen, mit vorgeschriebenen Gebeten. Die Pharisäer hatten Tausende von menschengemachten Geboten wie diesem. Die Pharisäer bauten diese Gebote aus Konzepten aus der Tora oder dem Gesetz Gottes, aber nicht wirklich im Gesetz Gottes zu finden. Heute werden diese Gebote das mündliche Gesetz oder der Talmud genannt. Wenn Sie die Gesetze der Pharisäer nicht befolgten, würden die Pharisäer Sie nicht für gerecht halten. Sie würden andere korrigieren und andere zwingen, ihre von Menschen gemachten Gebote zu befolgen, unter der Prämisse, dass ihre Autorität, solche Gebote zu erlassen, von Yahweh selbst kam. Ziemlich oft, unser Messias Jesus/Yeshua, absichtlich die Gebote des mündlichen Gesetzes der Pharisäer gebrochen, nur um den Menschen zu zeigen, dass die Gesetze der Pharisäer nichts sind, sondern Gottes Gebote zählen. Zum Beispiel sehen wir genau diese Situation in Markus 7:

[1] Da kamen zu ihm die Pharisäer und einige der Schriftgelehrten, die von Jerusalem gekommen waren. [2] Als sie nun sahen, dass einige seiner Jünger das Brot mit befleckten, das heißt mit ungewaschenen Händen aßen, bemängelten sie es. [3] Denn die Pharisäer und alle Juden essen nicht, es sei denn, sie waschen [ihre] Hände auf eine besondere Weise, indem sie die Überlieferung der Ältesten befolgen. [4] Wenn sie vom Markt kommen, essen sie nichts, es sei denn, sie waschen sich. Und es gibt viele andere Dinge, die sie erhalten haben und halten, wie zdas Waschen von Tassen, Krügen, Kupfergefäßen und Liegen. [5] Da fragten ihn die Pharisäer und Schriftgelehrten: Warum wandeln deine Jünger nicht nach der Überlieferung der Ältesten, sondern essen das Brot mit ungewaschenen Händen? (6) Er antwortete und sprach zu ihnen: „Gut hat Jesaja von euch Heuchlern geweissagt, wie geschrieben steht: ‚Dieses Volk ehrt mich mit seinen Lippen, aber ihr Herz ist fern von mir. (7) Und vergebens beten sie mich an , Als Lehren die Gebote der Menschen lehren.' [8] „Weil ihr das Gebot Gottes beiseite legt, haltet ihr die Tradition der Menschen – das Waschen von Krügen und Bechern und viele andere solche Dinge, die ihr tut.“ [9] Er sagte zu ihnen: „Alles auchNun, Sie verwerfen das Gebot Gottes, damit Sie Ihre Tradition bewahren können. [10] "Denn Mose hat gesagt: 'Ehre deinen Vater und deine Mutter'; und: 'Wer Vater oder Mutter flucht, der soll getötet werden.' [11] „Aber du sagst: ‚Wenn ein Mann zu seinem Vater oder seiner Mutter sagt: ‚Was auch immer du von mir als Gewinn erhalten hast, ist Corban ‘ –‘ (das heißt, ein Geschenk an Gott ), [12] „dann du lass ihn nichts mehr für seinen Vater oder seine Mutter tun, [13] „das Wort Gottes zunichte machen durch deine Überlieferung, die du überliefert hast. Und viele solche Dinge tut ihr.“ (März 7:1-13 NKJV)

Wie bereits erwähnt, hat sich Paulus einst diesen Traditionen der Ältesten angeschlossen. Aber hast du gesehen, was der Messias in Markus 7 gesagt hat? Yeshua sagte, dass diese Traditionen das Wort Gottes ungültig machen. Beachten Sie, dass Yeshua nicht gesagt hat, dem Gesetz Gottes nicht zu folgen, tatsächlich zitiert Yeshua Moses und definiert, was Moses geschrieben hat, als das Gesetz Gottes und als das Wort Gottes.

Somit haben die Pharisäer tatsächlich eine neue Art von Gerechtigkeit geschaffen – eine, die vom Menschen kommt , nicht von Gott. Dagegen hat Jesus gepredigt.

Und Paulus bestätigt dies auch in Philliper 3, dieselbe Botschaft wie unser Messias in Markus 7:

[Phl 3:8-11 NKJV] [8] Doch wahrlich, ich halte auch alle Dinge für Verlust wegen der Vorzüglichkeit der Erkenntnis Christi Jesu, meines Herrn, für den ich den Verlust aller Dinge erlitten habe, und halte sie für Abfall, das Ich kann Christus [9] gewinnen und in Ihm gefunden werden, ohne meine eigene Gerechtigkeit zu haben, die aus dem Gesetz [das mündliche Gesetz der Pharisäer] stammt , sondern die, die durch den Glauben an Christus, die Gerechtigkeit, die von Gott kommt Glaube; (10) damit ich Ihn und die Kraft Seiner Auferstehung und die Gemeinschaft Seiner Leiden erkenne, wenn ich Seinem Tod gleichgestaltet werde, [11] Wenn ich auf irgendeine Weise zur Auferstehung von den Toten gelangen kann. (Phil 3:8-11, NKJV)

Unser Messias lehrte und praktizierte nur die Thora. Die Tora ist die Gerechtigkeit, die wir praktizieren sollen.

1. Johannes 2:29:

Wenn du weißt, dass Er gerecht ist, weißt du, dass jeder, der Gerechtigkeit übt, von Ihm geboren ist.“ [1. Johannes 2:29, NKJV]

und 1. Johannes 3:7:

„Kleine Kinder, lasst euch von niemandem täuschen. Wer Gerechtigkeit übt, ist gerecht, so wie er gerecht ist.“ [1 Johannes 3:7, NKJV]

und 1. Johannes 3:10:

„Daran offenbaren sich die Kinder Gottes und die Kinder des Teufels: Wer nicht Gerechtigkeit übt, ist nicht von Gott, noch derjenige, der seinen Bruder nicht liebt.“ (1. Johannes 3:10, NKJV)

Und Jesus selbst hat so oft gelehrt, dass ihn zu lieben bedeutet, seinen Geboten zu gehorchen. Unser Handeln ist so wichtig. In Jakobus 2 finden wir, dass „Glaube ohne Werke tot ist“. Ich ermutige Sie, 1 Johannes zu lesen und über dieses Konzept nachzudenken.

Dies sind nur 3 Beispiele, aber ich finde es sowohl im Neuen als auch im Alten Testament.

Jesse Steeles Interpretation geht davon aus, dass Moses das Buch Henoch hoch schätzte, und viele andere Annahmen, die ich für gefährlich halte. Das Buch Henoch enthält einige seltsame Dinge. Und jede Erklärung, die das Buch Henoch als Erklärung verwendet, um Gottes Gesetz, das Gesetz Moses, dazu zu bringen, etwas zu sagen, das genau das Gegenteil von dem ist, was es zu lehren scheint, wenn man es für bare Münze nimmt, muss vielleicht in Betracht gezogen werden (sehr ) sorgfältig.

Collen, eine Ressource, die ich bei der Betrachtung Ihrer Frage sehr nützlich fand, ist dieses 8-minütige YouTube-Video: https://www.youtube.com/watch?v=YN7YKBAoHmU

Eine längere, gründlichere 30-minütige Lehre dazu finden Sie in dieser „Hunger“-Lehre: https://www.youtube.com/watch?v=grf88FzEtdw („Gesegnet sind diejenigen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten.“)

Beifall!