Warum wird laut konservativen Kommentatoren im Pentateuch in der dritten Person auf Moses verwiesen?

Mein Verständnis ist, dass die Verwendung der dritten Person kein so kluger Beweis gegen die Urheberschaft von Moses an der Tora ist. Seine Urheberschaft ist mehr als nur angedeutet (Ex 17:14; 20:21–23:33, vgl. 24:4, 7; 34:27; Num 33:2; Deut 1:1; vgl. Jos 1:7-8). ; 8:31-34; 23:6; 1Kö 2:3). Israel hat immer an die mosaische Urheberschaft des Pentateuch geglaubt.

Tatsächlich gibt es einige anachronistische Aussagen (z. B. Gen 12:6; 13:7; Dtn 2:20), Aktualisierungen (z. B. Gen 14:3, 14; 23:2) oder noch größere Passagen (Gen 36:31-39; Dtn 2:20). 34), die sich leicht als späte redaktionelle Tätigkeit erklären lässt, beginnend mit Joshuah bis hin zu Esra. Aber die Bücher selbst, sogar ihre literarische Struktur, gehören dem wahrscheinlichsten Autor Moses. Gleichzeitig waren die alten hebräischen Schriftsteller, beginnend mit Moses, nicht daran interessiert, ihre Autorenschaft in den Vordergrund zu drängen, weil sie einerseits ihre Zeitgenossen kannten und sich andererseits als kollektive und sukzessive Mitwirkende an einem großen sahen Geschichte von Gottes Volk, von Genesis bis 2Kings. Jeder neue Autor fügte dem Großen Buch seine persönliche, zeitgenössische Chronik hinzu. Die 1.-2. Chronik deckt den gleichen Zeitraum aus nachexilischer, didaktischer Perspektive ab,

Lediglich die Propheten und einige wenige Weisheitsbücher nennen explizit ihre Autoren, die jedoch lieber in der dritten Person von sich sprechen. Ich sehe keinen ernsthaften Grund, die mosaische Urheberschaft des Pentateuch aufzugeben. Traditionen sind manchmal vertrauenswürdiger und zuverlässiger als die Lösungen der Skeptiker und destruktiven Kritik. Man kann sich solch einem besonderen Buch nicht als allwissender und allwissender kritischer Forscher nähern. (Ich habe das Hebräisch des Pentateuch im Vergleich zum Hebräisch von Hiob studiert. Obwohl meine Studie noch nicht abgeschlossen ist, zeigt sie, dass diese Bücher eine Reihe von exklusiven Begriffen und Ausdrücken gemeinsam haben, die nicht nur dieselbe diachrone Phase des Hebräisch darstellen müssen Sprache, aber sehr wahrscheinlich haben sie denselben Autor).

Wie John Sailhamer sagt ( The Meaning of the Pentateuch , Seite 70), sind die meisten alttestamentlichen Bücher anonym und wir haben keine Möglichkeit herauszufinden, wer sie geschrieben hat. Dies gilt ebenso für den Pentateuch wie für jedes andere Buch der Bibel, mit Ausnahme derer mit spezifischen Verfasserangaben. Auf Seite 23 fragt Sailhamer, ob Moses wirklich der Autor des Pentateuch war. Die Antwort auf diese Frage findet er nicht in den Texten, sondern in Josua 1:8 und Johannes 5:46:

Joshua 1:8 : Dieses Buch des Gesetzes soll nicht von deinem Mund weichen; aber du sollst Tag und Nacht darüber nachdenken, damit du darauf achtest, alles zu tun, was darin geschrieben steht; denn dann wirst du deinen Weg erfolgreich machen, und dann wirst du guten Erfolg haben.

Johannes 5:46 : Denn hättet ihr Mose geglaubt, hättet ihr mir geglaubt; denn er hat von mir geschrieben.

Sailhamer versucht, die Probleme zu lösen, die gegen einen einzelnen Autor sprechen, indem er annimmt, dass ein späterer Herausgeber übernommen und aus irgendeinem Grund umgeschrieben hat, was Moses bereits geschrieben hatte. Laut Sailhamer (Seite 24) wurde die letzte Ausgabe des Pentateuch spät geschrieben, nach der Zeit Maleachis. Er nennt dies eine evangelische Ansicht, aber es ist bei weitem nicht die am besten unterstützte Erklärung.

Kennt jemand andere brauchbare Theorien?

Die am weitesten verbreitete Theorie ist als dokumentarische Hypothese bekannt . Die Dokumentarische Hypothese definiert vier unabhängige Quellen (JEDP) für den Pentateuch, was nicht nur die Veränderungen in der Schreibweise, der Theologie und der frühen bis späten hebräischen Sprache erklärt, sondern auch die häufige Verwendung der dritten Person in Bezug auf Moses.

Die dokumentarische Hypothese, wie sie ursprünglich von Wellhausen vorgeschlagen wurde , wird von der Mehrheit der Bibelgelehrten nicht mehr als endgültig akzeptiert, aber mit verschiedenen vorgeschlagenen Änderungen, die in Betracht gezogen werden, bleibt sie die beste Erklärung, die wir für die Entwicklung des Pentateuch haben. Joel S. Baden sagt in „ The Re-Emergence of Source Criticism: The Neo-Documentary Hypothesis “.“, dass die europäische Wissenschaft die JEDP-Hypothese in der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts aufgab, während amerikanische Wissenschaftler sie weiterhin unterstützten. Er sagt, dass sich diese Situation ändert, da die dokumentarische Hypothese ihren Platz als praktikable, produktive und aktuelle Herangehensweise an den Pentateuch wiedererlangt. Einer der Hauptbeiträge neuerer quellenkritischer Arbeiten war die Identifizierung und Korrektur der methodischen Probleme, die frühere Wissenschaften plagten und in den letzten Generationen zur Abkehr von der dokumentarischen Hypothese in Europa beigetragen hatten. Die dokumentarische Hypothese wurde von zahlreichen Wissenschaftlern weit über ein Jahrhundert lang überarbeitet, überarbeitet, kritisiert und neu definiert und hat als tragfähige Theorie überlebt.

Siehe PJ Wisemans Hypothese über die Toledoth. Es deutet darauf hin, dass Genesis von Augenzeugen geschrieben wurde, und der Toledoth zeigt an, wer der Autor war.

Wenn dies der Fall ist, stellen wir fest, dass sich die Autoren in dritter Person auf sich bezogen haben.

Darüber hinaus impliziert Wisemans Theorie, dass Ge 1 von Gott selbst auf eine Tafel geschrieben wurde, die Adam gegeben wurde. Er hat die 10 Gebote auf Stein geschrieben und einmal an eine Wand geschrieben, also wissen wir, dass er schreiben kann.

In 1Mo 1 wird Gott in der 3. Person erwähnt, es gibt den Ton für zukünftige Autoren an, die es für wichtig hielten, Geschichte zu schreiben, weil Gott damit begonnen hat.

Antworten, die sich auf Wiseman beziehen, werden oft abgelehnt, weil einige Leute ihn nicht mögen. Aber seine Theorie wurde von RK Harrison und anderen für wertvoll gehalten. Und es ist eine Theorie in direkter Reaktion auf das OP.