Wurde Israel jemals ein Königreich von Priestern (2. Mose 19,6)? Wenn ja, wie waren sie so?

Adam und Eva im Garten waren die ersten Menschen, die als königliche Priester berufen wurden. Sie waren Könige, weil Gott sie berufen hatte, über alle anderen Geschöpfe zu herrschen. Und sie waren Priester, weil Eden als Tempel geschaffen wurde, und es wurde ihnen gesagt, „es zu pflegen und zu bewahren (avad & shamar) “ . An anderer Stelle in der Bibel erscheinen diese beiden Wörter zusammen als Beschreibung der Arbeit, die Priester und Leviten in der Stiftshütte hatten (Numeri 8). Adam und Eva blieben hinter dieser Berufung zurück.

Später haben wir einen Vorgeschmack auf eine königliche Priesterschaft im Leben von Noah und Abraham. Aber die klare Berufung von Gott, ein königlicher Priester zu sein, kehrt in Exodus 19 zurück. Dieses Mal sagt JHVH den ganzen Nationen, ein Königreich von Priestern zu sein. Aber das Israel, genau wie Adam und Eva vor ihnen, konnte die Erwartungen nicht erfüllen.

Die Geschichte vom goldenen Kalb hat Hyperlinks zur Geschichte vom Fall in Eden. Aaron als der neue Adam wurde vom Volk Israel, der neuen Eva, versucht. Als Folge davon wurde er mit der Ernennung zum Hohepriester bestraft. So wie Adams harte Arbeit zum Tod führte, konnte Aarons tägliche Arbeit durch die Opfer kein ewiges Leben geben. Die Menschen wurden unter Aarons Autorität gestellt, genau wie Eva von Adam regiert wurde. Anstatt Fürbitter für andere Nationen zu sein, bewiesen sie die Notwendigkeit eines solchen für sich selbst.

Das Konzept des königlichen Priestertums kehrt erst nach der Auferstehung Christi zurück. Die Nachfolger Jesu, das geistliche Israel Gottes, sind die königliche Priesterschaft.

Was die Chronologie der Ereignisse auf dem Sinai betrifft, gibt es einige Dinge, die hervorgehoben werden müssen.

Gott berief in 2. Mose 19 die ganze Nation oder zumindest alle Erstgeborenen als Repräsentanten jeder Familie zu königlichen Priestern. Er wies die Israeliten in 2. Mose 24 auch an, einen Steinaltar zu bauen. Warum sollte er das nur drei Kapitel später (2. Mose 27 und 28) ohne triftigen Grund für die Änderung ändern?

In Deuteronomium 10 wird Moses von Gott aufgefordert, einen Prototyp der Bundeslade nach der Sünde des goldenen Kalbs zu machen.

Exodus 31 endet mit der Sabbatanweisung, und Kapitel 35 beginnt damit. Diese „Sabbatklammern“ weisen auf die Verwendung einer Schreibtechnik hin, die als Klammern bezeichnet wird.

„In der Rhetorik ist eine Klammer oder ein Satz in Klammern ein erklärendes oder qualifizierendes Wort, eine Klausel oder ein Satz, der in eine Passage eingefügt wird. Die Klammer könnte weggelassen werden und trotzdem einen grammatikalisch korrekten Text bilden.“

Es gibt weitere Beispiele für den Klammersatz in der Bibel.

Genesis 37:36 und 39:1 funktionieren als Klammern mit dem gesamten Kapitel 38 (wo die Geschichte von Juda und Tamar) in die Geschichte von Josephs Entführung nach Ägypten eingefügt wurde. Kapitel 38 ist nicht chronologisch mit den Kapiteln 37 und 39 und fand nicht zwischen ihnen statt.

Exodus 6:11-13 und 6:28-30 klammern die eingefügten Genealogien von Moses und Aaron ein. Die Geschichte des Exodus endet in 6:13, der Hintergrund der Führer wird gegeben und setzt sich dann ab 6:28 fort. Die Wiederholung der Verse 6:11-13 in den Versen 6:28-30 ist ein Hinweis auf die Verwendung einer Randnotiz/Klammerphrase.

Das ist etwas verärgert und umstritten, aber hier sind die Fakten:

Israelitischer Bund

Der ursprüngliche israelitische Bund, der in 2. Mose 19–23 zum Ausdruck kommt, sah kein formelles Priestertum vor, mit Ausnahme von Aarons Hohepriestertum. Die Vor-Sinai-Praxis des Oberhauptes jeder Familie war ein De-facto-Priester, der fortgesetzt werden sollte. Dies wird durch die Eröffnungsaussagen im israelitischen Bund in Ex 19:5, 6 bestätigt, wie sie vom OP zitiert werden.

Es ist jedoch etwas passiert, worüber man streiten kann, aber der wahrscheinlichste Kandidat ist der Vorfall mit dem goldenen Kalb, während Moses ausgerechnet auf dem Berg war, um weitere Anweisungen zu erhalten. Dies führte zu einer formellen Änderung des Priestertums, wie unten beschrieben.

Levitischer Bund

Der Levitische Bund wird formell in Lev 1-9, 16, 21-27, Num 3, 4, 8, 18, 25:10-13, Deut 33:8-11, Neh 13:29, Mal 2:4- 8. Dies ist ein ewiger Bund (Num 25:12, 13, Ps 106:30) aus Salz, Num 18:19.

Der levitische Bund wird in Num 3:11-13, 25:12 angegeben, wo Gott die Leviten (insbesondere die Linie von Phineas als Hohepriester) anstelle aller Erstgeborenen jeder Familie nimmt, wodurch die (informelle) Priesterschaft von der geändert wird Erstgeborener jeder Familie zum (formellen) Priestertum des Stammes Levi. Mehrere Bibelschreiber beziehen sich auf diesen levitischen Bund, darunter:

• Neh 13:29 – „der Bund der Priesterschaft und der Leviten“
• Jer 33:18, 21 – „Bund mit den levitischen Priestern“.
• Mal 2:4-8 – „der Bund mit Levi“
• Num 25:10-13 – der ewige Bund der Priesterschaft war auch ein Friedensbund und ein Bund des „Salzes“ (Num 18:19), dh sehr feierlich und ewig.
• Jes 54:10 & Hes 34:25 beschreiben auch den Friedensbund mit den Leviten

Aus anderen Bibelstellen können wir erkennen, was der levitische Bund war.

• Der Zweck des levitischen Bundes war es, den Erlösungsplan zu lehren und einzuprägen (Deut 33:9, 10, Heb 9:8, 9, 11-14, 10:1-3, Kol 2:16, 17). Das heißt, es lehrte symbolisch über die Errettung durch Gnade durch den kommenden Messias durch seinen stellvertretenden Tod anstelle des Sünders. So wurden die Opfer, Leviten, Priester und Hohepriester auf verschiedene Weise zu einem Typus von Jesus.
• Ein Versprechen Gottes, sie abzusondern, dh „heilig“ zu machen (Num 3:12, 13), ein Ersatz für die Erstgeborenen in Israel zu sein und die Hauptverantwortung für die Pflege des Heiligtums und seines Rituals zu tragen Dienstleistungen und Opfer, Wartung und Transport seiner Ausrüstung. Ex 32:25-29. Auf diese Weise wurden sie die Priester Israels. Alle diese Vorschriften waren in Lev 1-9, 16, 21-27 enthalten.
• Somit genossen die Leviten einen „gesegneten“ (und privilegierten) Status. Ex 32:29, Mal 2:5.
• Das Buch Leviticus (und Num 1 & 18) legt die Verantwortlichkeiten der Leviten bei der Durchführung der zeremoniellen Riten und Heiligtumsdienste und der Pflege der Heiligtumsausrüstung fest. Siehe auch Num 1:53, 18:2, Dtn 10:8, 31:9, 25, Jos 3:3, 2 Sam 15:24, 1 Chron 15:26.
• Das Zeichen (hebr. „oth“) des levitischen Bundes scheint das ungesäuerte Brot beim jährlichen Fest gewesen zu sein (Ex 13:6, 9, 16, Lev 24:8).

Der Israelitische Bund erwähnt niemals ein formelles Priestertum; somit unterschied sich der israelitische Bund vom levitischen Bund. Im Neuen Testament wurde dieser levitische Bund mit all seinen Zeremonien oft mit „das Gesetz des Mose“ oder einfach „Beschneidung“ abgekürzt und wird eindeutig als von den altisraelitischen Bundesgesetzen unterschieden, 1 Kor 7:19, Eph 2: 15, Apostelgeschichte 15.

Der Übergang

Der formelle Wechsel von Familien-Erstgeborenen-Priestern zu levitischen Priestertum erfolgte unter Verwendung des Mechanismus des Ablösegeldes , wie (im Detail) in Num 3:40-51 und Num 18:14-16 beschrieben.

Der Neue Bund

Als Christus kam, um das levitische Priestertum und den Hohenpriester des neuen Bundes zu erfüllen, das heißt das Gegenbild zu sein, wurde das levitische Priestertum obsolet. Der Zweck des Alten Bundes ist jedoch genau derselbe wie der des Neuen Bundes: Insbesondere sagte Gott von der christlichen Gemeinde: „Ihr aber seid ein auserwähltes Volk, eine königliche Priesterschaft, ein heiliges Volk, ein Volk für Gottes eigenen Besitz verkünde die Tugenden dessen, der dich aus der Dunkelheit in sein wunderbares Licht gerufen hat. Einst wart ihr kein Volk, aber jetzt seid ihr Gottes Volk; Einst warst du nicht barmherzig, aber jetzt ist dir Barmherzigkeit zuteil geworden.“ 1. Petrus 2:9, 10 (vgl. Ex 19:5, 6, Hos 1:9, 4:6).

Jesus ist der Hohepriester des Neuen Bundes Heb 4:14-16, 5:10, 7:23-28, 8:1, 2, 9:1-28, 10:1-18. Somit erbt Jesus und war die Erfüllung des levitischen Bundes (siehe Mal 3:1). Jesus tat dies auch auf verschiedene Weise, wie zum Beispiel:

• Jesus war die Erfüllung dessen, was das Heiligtum/der Tempel versinnbildlichte, Johannes 2:19-21, Heb 9:1-28, 10:1-18
• Jesus stellte auch die Gründung des Tempels dar, 1. Petrus 2:4-8 (vgl. Jes 28:16, Ps 118:22)
• Jesu Körper wurde durch den Vorhang im Tempel dargestellt, Heb 10:20.
• Jesus war das Brot des Lebens, Johannes 6:35, 41, 48 (vgl. Ex 25:23-30, Lev 24:8).
• Jesus war das Licht des Lebens, Johannes 8:12, 9:5 (vergleiche den Leuchter Ex 25:31-39, Lev 24:3, 4, Jes 53:11, Ps 56:13 usw.)
• Jesus sorgt für das Wasser des Lebens, Johannes 4:13, 14 (Vergleiche das Wasserbecken Ex 30:17-21. Siehe auch 1 Kor 6:11)
• Jesus ist der verheißene Same der Frau Gal 3:16 (vergleiche Gen 3:15 und den Bund Abrahams)
• Jesus war das Passahlamm und damit der verheißene Messias, Johannes 1:29, 1 Kor 5:7, 1 Petrus 1:19 (vgl. Ex 12:1-14).
• Jesus ist der Hohepriester des Neuen Bundes in Erfüllung des levitischen Bundes, Heb 4:14-16, 5:10, 7:23-28, weil er genau wie die Leviten „rein, untadelig, abgesondert“ war. Siehe auch Heb 9:15, 12:24.
• Jesus stellte das Blut des neuen Bundes zur Verfügung, dessen Gedächtnis die Abendmahlszeremonie sein sollte, Matthäus 26:28, Markus 14:24, Lukas 22:20, 1. Korinther 11:25, Hebräer 13:20, 1. Petrus 1:19 (vergleiche Ex 24:5, 8).
• Jesus war der Gegentyp der „roten Färse“ (4. Mose 19:1-10) und der damit verbundenen Asche, die „unser Gewissen von den Werken des Todes reinigt“, Heb 9:13, 14.

Der Bund, den Gott durch Mose geschlossen hatte, dass die Israeliten sein Volk sein würden, ein Königreich von Priestern und eine heilige Nation, war an Bedingungen geknüpft. Es hing davon ab, dass sie seinen Bund hielten und die 613 Gebote (einschließlich der Zehn Gebote) befolgten.

„Nun also, wenn ihr meiner Stimme wirklich gehorcht und meinen Bund haltet, werdet ihr mein kostbares Eigentum unter allen Völkern sein, denn die ganze Erde ist mein; und ihr sollt mir ein Königreich von Priestern und ein heiliges Volk sein.' Dies sind die Worte, die du zu den Menschen sprechen sollst (2. Mose 19,5-6).

Immer wieder brachen sie den Bund. Sie waren ihrem Gott ungehorsam, indem sie dem Götzendienst verfielen und den heidnischen Religionen der Kanaaniter und anderer folgten. Der Prophet Jeremia erinnerte die Israeliten daran, dass ihr Versäumnis, Gottes Bundesgesetze zu halten, zur Zerstörung des Tempels und zu ihrer Gefangenschaft durch die Babylonier geführt hatte. Jeremia spricht dann von der zukünftigen Wiederherstellung Israels, dass sie aus der Gefangenschaft befreit und wiederhergestellt werden.

Aber wurden sie jemals eine heilige Nation von Priestern in Erfüllung von Exodus 19:5-6? Nein, nicht einmal, als der König des Reiches Gottes in ihrer Mitte wandelte.

Erst nachdem Jesus seine Gemeinde gegründet hatte, war Petrus in der Lage, an jüdische Christen zu schreiben, die in der ganzen römischen Welt verstreut waren, und die Worte von Exodus 19:5, 9-10 auf sie anzuwenden:

... auch Sie werden wie lebendige Steine ​​in ein geistliches Haus gebaut, um eine heilige Priesterschaft zu sein, die geistliche Opfer darbringt, die Gott durch Jesus Christus gefallen ... Aber Sie sind ein auserwähltes Volk, eine königliche Priesterschaft, eine heilige Nation, ein Volk, das Gott gehört, damit ihr das Lob dessen verkündigt, der euch aus der Finsternis in sein wunderbares Licht gerufen hat“ (1. Petrus 2:5, 9-10). In der Offenbarung hält Johannes die Worte von Jesus Christus, dem Erstgeborenen von den Toten und Herrscher der Könige der Erde, fest:

Ihm, der uns liebt und uns durch sein Blut von unseren Sünden befreit und uns zu Königen und Priestern gemacht hat, die seinem Gott und Vater dienen, ihm sei Herrlichkeit und Macht von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen. (Offenbarung 1:6).

Christus Jesus ist der König und der Hohepriester dieses Königreichs, eines Königreichs, das sowohl gläubige Juden als auch gläubige Heiden umfasst. Die alttestamentliche Bezeichnung Israels als Königreich von Priestern wird im Neuen Testament auf die Kirche angewandt, über die Christus Jesus herrscht.

Das Reich der Priester im mosaischen Bund ist dem geistlichen Reich der Priester gewichen, die in den Neuen Bund eingetreten sind.