Die Gemarah ( Shabbat 33b ) besagt, dass, als Rabbi Shimon Bar Yochai und sein Sohn Rav Elazar sich in einer Höhle versteckten, auf wundersame Weise ein Johannisbrotbaum wuchs, von dem sie aßen. Wie könnten sie in den ersten drei Jahren seines Wachstums von diesem Baum essen, denn übertritt das nicht die Gesetze von Orlah?
Sachen, die von selbst auf öffentlichem Eigentum wachsen, sind von den Regeln von orla ausgenommen . Quelle: Radvaz ' Kommentar zu Rambam , Maaser Sheni 10:6 (obwohl es aus dem Rambam selbst ziemlich klar hervorgeht , 10:5 ).
Eine andere Antwort (vorgeschlagen hier im Sefer „Kerem Efraim“) ist, dass der Baum, weil er durch ein Wunder erschaffen wurde, in Orlah nicht verpflichtet war. Er bringt Unterstützung vom Radak (Malachim Beis 100:4), der schreibt, dass das Öl, das auf wundersame Weise für die Frau von Ovadia hergestellt wurde, keine Trennung von Maaser erforderte.
Er erklärt, dass in den ersten drei Jahren des Lebens eines Baumes die Mächte des Bösen über ihn herrschen und dies die Grundlage für das Verbot von Orlah ist. Die Gemorah (Sanhedrin 59b) schreibt jedoch, dass nichts Unreines vom Himmel herabsteigt und daher der Baum, der auf wundersame Weise für die Rashbi geschaffen wurde, sofort gegessen werden konnte.
Erinnert mich daran (Sanhedrin 59b – zusammengefasst und Text unten):
Rabbi Shimeon ben Chalafta ging auf der Straße, als ihm Löwen entgegenkamen und ihn anbrüllten. Daraufhin zitierte er aus den Psalmen: „Die jungen Löwen brüllen nach Beute und erbitten ihre Nahrung von HASHEM“, und zwei Klumpen Fleisch stiegen vom Himmel herab. Sie aßen das eine und ließen das andere stehen. Dies brachte er in den Studiersaal und legte dar: Ist das zum Essen geeignet oder nicht? Der Gelehrte antwortete: „Nichts Untaugliches kommt vom Himmel herab.“ Rabbi Zera fragte Rabbi Abbahu: „Was wäre, wenn etwas in Form eines Esels herabsteigen würde?“ Er antwortete: „Du ‚heulender Yorod‘, haben sie ihm nicht geantwortet, dass nichts Untaugliches vom Himmel herabsteigt?“
מי איכא בשר היורד מן השמים אין כי הא דר"ש בן חלפתא הוה קאזיל באורחא פגעו בו הנך אריותא דהוו קא נהמי לאפיה אמר (תהלים קד, כא) הכפירים שואגים לטרף נחיתו ליה תרתי אטמתא חדא אכלוה וחדא שבקוה אייתיה ואתא לבי מדרשא בעי עלה דבר טמא הוא זה או דבר טהור א"ל אין דבר טמא יורד מן השמים
בעי מיניה ר 'זירא מר' אבהו ירדה לו דמות חמור מהו א"ל יארוד א אמרי ליה אין דבר יאר מן שמ & אמר & לera אין דבר ירד מן השמים
(Bearbeiten: Hoppla, jemand hat bereits darauf verwiesen!)
Rav Yisroel Reisman schlägt dies in Parshas Kedoshim (5779) vor
1) Rav Shteinman sagt, dass Ba'xur nicht wirklich essbar ist. Es ist keine normal geerntete Frucht. Die Gemara sagt, dass es Kashe L'guf K'charavos ist. Ich weiß nicht, wie das zu anderen Gemaros passt, aber so sagt er es jedenfalls.
2) Als HKB"H einen Ba'xur-Baum in eine Höhle stellte, erschuf Hashem auf wundersame Weise einen drei Jahre alten Baum. Er war in Wahrheit nur einen Tag alt, aber Hashem erschuf einen drei Jahre alten Baum. Teshuvas Chacham Tzvi in Teshuva Tzaddik Gimmel or also hat er eine Frage, ob jemand einen Golem erschafft, ob diese Person als Minyan gelten kann. Er befasst sich nicht mit der Tatsache, dass diese Person nicht 13 Jahre alt ist. Wenn er einen Golem erschaffen hat, ist er einen Tag alt. Dies ist, weil wenn jemand als 13-Jähriger auf wundersame Weise erschaffen wird, dann ist er ein Gadol. Wenn ein Baum als Dreijähriger auf wundersame Weise erschaffen wird, dann ist der Baum hinter Orlah.
Meiner Meinung nach ist oben gesagt, da dieser Baum „al pi ness“ gewachsen ist, ist kein issur orla daran gebunden; Auch da es ausgewachsen war - wie ein 4 Jahre alter Baum, offensichtlich ein Wunder - sollte es keine Probleme geben. Obendrein, wenn HKB”H diese Früchte schickte, um ihr Leben zu retten, “schaffte” Er es, ihnen etwas Essbares zu geben, und kein Problem.
Michael
John Goschen