Wie oft ist Jesus laut Katholizismus „auferstanden“?

Nach dem Katholizismus ging Gott nach seinem Tod am Kreuz ins „Fegefeuer“. Wie das Apostolische Glaubensbekenntnis sagt:

Ich glaube an Jesus Christus, Gottes eingeborenen Sohn, unseren Herrn, empfangen vom Heiligen Geist, geboren von der Jungfrau Maria, gelitten unter Pontius Pilatus, gekreuzigt, gestorben und begraben; er stieg in die Toten/Hölle hinab. Am dritten Tage stand er wieder auf ; er ist in den Himmel aufgefahren, er sitzt zur Rechten des Vaters, und er wird kommen, zu richten die Lebenden und die Toten.

Katholisch.com sagt:

Es ist daher kein Wunder, dass diejenigen, die die Existenz des Fegefeuers leugnen, dazu neigen, die Geschichte des Glaubens nur kurz zu berühren. Sie ziehen es vor zu behaupten, dass die Bibel nur von Himmel und Hölle spricht. Falsch. Es spricht deutlich von einem dritten Zustand, der gemeinhin als Vorhölle der Väter bezeichnet wird, wo die Gerechten, die vor der Erlösung gestorben waren, darauf warteten, dass sich ihnen der Himmel öffnete. Nach seinem Tod und vor seiner Auferstehung besuchte Christus diejenigen, die die Vorhölle der Väter erlebten, und predigte ihnen die gute Nachricht, dass sich ihnen nun der Himmel öffnen würde (1. Petrus 3,19) . Diese Menschen waren also nicht im Himmel, aber sie erlebten auch nicht die Qualen der Hölle.

Einige haben spekuliert, dass die Vorhölle der Väter dasselbe ist wie das Fegefeuer. Dies kann der Fall sein oder auch nicht. Doch selbst wenn die Vorhölle der Väter kein Fegefeuer ist, zeigt ihre Existenz, dass ein vorübergehender Zwischenzustand nicht gegen die Schrift verstößt. Betrachten Sie es so. Wenn die Vorhölle der Väter das Fegefeuer war, dann lehrt dieser eine Vers direkt die Existenz des Fegefeuers. Wenn die Vorhölle der Väter ein anderer vorübergehender Zustand war, dann sagt zumindest die Bibel, dass ein solcher Zustand existieren kann. Es beweist, dass es mehr als nur Himmel und Hölle geben kann.

Einige Fundamentalisten erheben auch den Vorwurf, als ob dies tatsächlich etwas bewiesen hätte: „Das Wort Fegefeuer findet sich nirgendwo in der Schrift.“ Das ist wahr, widerlegt jedoch nicht die Existenz des Fegefeuers oder die Tatsache, dass der Glaube daran schon immer Teil der kirchlichen Lehre war. Die Worte Trinität und Menschwerdung sind auch nicht in der Heiligen Schrift, aber diese Lehren werden darin deutlich gelehrt. Ebenso lehrt die Schrift, dass das Fegefeuer existiert, auch wenn dieses Wort nicht verwendet wird und selbst wenn sich 1. Petrus 3:19 auf einen anderen Ort als das Fegefeuer bezieht.

Der Artikel besagt, dass die Idee des Fegefeuers auf 1. Petrus 3:19 basiert:

  1. Denn auch Christus hat einmal für Sünden gelitten, der Gerechte um der Ungerechten willen, um euch zu Gott zu führen. Im Fleisch getötet , wurde er im Geist zum Leben erweckt .
  2. Darin ging er auch zu den Geistern im Gefängnis zu predigen,
  3. die einst ungehorsam gewesen waren, während Gott in den Tagen Noahs geduldig auf den Bau der Arche wartete, bei der einige Personen, insgesamt acht, durch Wasser gerettet wurden. ( 1 Petrus 3:18-20 NASB Übersetzung )

Bedeutet das, dass Gott ewig als Geist existierte, dann wurde Gott für ein paar Jahre ein Mensch, dann „erstand“ Gott für ein paar Tage als Geist, als er ins Fegefeuer hinabstieg, dann „erhob sich Gott wieder“, um ewig ein Mensch zu sein ?

@KorvinStarmast, ging in die Hölle, weil das Apostolische Glaubensbekenntnis eine falsche englische Übersetzung ist. In meiner Sprache sagen wir im Glaubensbekenntnis „Er stieg zu den Verstorbenen hinab“. Ich kann es kaum erwarten, wenn die englischen Bischöfe es für diese Übersetzung korrigieren werden. Es ist lächerlich zu sagen, dass er in die Hölle kommen würde. Seelen in der Hölle können nicht mehr gerettet werden.
@Grasper und welche Sprache ist das?
@KorvinStarmast, einer der slawischen lang. (Slowakisch). Sogar der Katechismus auf Slowakisch sagt nicht "er ging in die Hölle". Ich hätte nie gedacht, dass er in die Hölle kommt. Ich war schockiert, als ich in die USA zog und alle sagen, er sei zur Hölle gefahren. Es wird sogar von den frühen Vätern geglaubt, dass er in die „Schwebe“ und nicht in die Hölle gegangen ist. biblelight.net/prison.htm
@Grasper Die beiden häufigsten Renderings sind "Descended to the dead", das "descended into hell". Auf Latein bedeutet Descendit ad infernos letzteres. Ich kann dieses griechische παθόντα ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου nicht analysieren ,
@KorvinStarmast: παθόντα ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου ist „unter Pontius Pilatus gelitten“; Der Ausdruck, den Sie wollen, ist κατελθόντα εις τα κατώτατα, und das Wort für Inferos (nicht Infernos ) ist τα κατώτατα, was ein (neuter Plural) Superlativ von κάτω „niedrig“ ist. Mit anderen Worten, es ist „die niedrigsten [Orte]“ und entspricht dem lateinischen inferos „untere [Regionen]“.

Antworten (2)

Die kurze Antwort ist, dass die Auferstehung Jesu nur einmal stattgefunden hat und in Zukunft nicht mehr vorkommen wird. (Wir sagen „auferstanden“ nur , um zu betonen, dass Jesus wirklich an den Folgen der Kreuzigung gestorben ist.)

Einige wichtige Klarstellungen sind jedoch angebracht:

  1. Die Kirche lehrt nicht, dass Jesus ins Fegefeuer ging. Das Fegefeuer existiert, damit diejenigen, die in Freundschaft mit Gott sterben, nach dem Tod von den Auswirkungen ihrer Sünden gereinigt werden können, falls dies noch notwendig sein sollte. (Siehe Katechismus der Katholischen Kirche [KKK] 1030-1032.) Jesus hatte keine Sünden zu reinigen.

    Die Kirche lehrt jedoch, dass die Gerechten, die vor der Auferstehung Christi starben, die Auferstehung erwarteten, bevor sie in den Himmel kamen. Jesus besuchte sie nach seinem Tod am Kreuz, um sie zu befreien und in den Himmel zu bringen. (Siehe KKK 631-637 .)

  2. Gott ist von Natur aus reiner Geist. Er ist völlig unveränderlich und wird daher nicht einmal von der Inkarnation beeinflusst. Wir dürfen daher nicht glauben, dass der Sohn, indem er Mensch wurde, den Himmel „hinterließ“. Vielmehr nahm der Sohn, die zweite Person der Dreieinigkeit, bei der Inkarnation eine menschliche Natur an . Wie der Katechismus es ausdrückt:

    Zu der von Gott bestimmten Zeit wurde der eingeborene Sohn des Vaters, das ewige Wort, das heißt das Wort und substantielle Bild des Vaters, Fleisch; ohne seine göttliche Natur zu verlieren, hat er die menschliche Natur angenommen. ( Nr. 479 .)

  3. Durch die Menschwerdung hat der Sohn eine vollständige menschliche Natur angenommen: Daher hat er (in seiner menschlichen Natur) einen menschlichen Körper, eine menschliche Seele, einen menschlichen Intellekt und einen menschlichen Willen. Es ist wichtig, Jesu menschliche Seele nicht mit seiner göttlichen Natur zu verwechseln. Beide sind spirituell, aber das eine ist menschlich und das andere göttlich. ( KKK 471-475 .)

  4. Nur ein Mensch kann sterben, zum Wohnsitz der Toten gehen und auferstehen. Als Jesus diese Dinge tat, tat er dies daher nur in seiner menschlichen Natur . Dennoch werden Handlungen immer demjenigen zugeschrieben, der sie ausführt. Da Jesus also eine göttliche Person ist, können wir mit Recht sagen, dass Gott gestorben, zu den Toten gegangen und auferstanden ist. Ich wiederhole jedoch, dass er diese Dinge in seiner menschlichen Natur vollbracht hat, nicht in seiner göttlichen Natur. ( CCC 470 .)

  5. Die Inkarnation ist nach göttlichem Erlass dauerhaft. In den Worten des Glaubensbekenntnisses von Nizäa-Konstantinopel wird „sein Königreich kein Ende haben“. Der Sohn hat versprochen, dass er seine menschliche Natur niemals vernichten wird (obwohl er natürlich dazu in der Lage ist). Also nein, der Sohn wurde nicht „nur für ein paar Jahre“ Mensch.

Danke für die Antwort. Es tut mir leid, ich hätte "Paradies" statt Fegefeuer sagen sollen. Wollen Sie damit sagen, dass der Sohn, sobald er inkarniert war, dauerhaft menschlich gemacht wurde? Dass er, als er „die Gefangenen freiließ“, ganz Mensch war?
@anonymouswho Die Antwort ist im Grunde „ja“. Bei der Inkarnation (dh bei seiner jungfräulichen Empfängnis) nahm er eine vollständige menschliche Natur an. Die menschliche Natur wird nicht durch den Tod zerstört (der Tod zerstört nur den Körper), also ja, Jesus behielt seine menschliche Natur, nachdem er gekreuzigt wurde, und er tat dies sicherlich, nachdem er von den Toten auferstanden war (d.h. als seine menschliche Seele mit seiner wiedervereinigt wurde Karosserie). Er entschied sich freiwillig dafür, eine menschliche Natur anzunehmen, und verpflichtete sich dabei, sie für immer zu bewahren.
Wollen Sie damit sagen, dass Gott der Sohn in den zwei Tagen, in denen er tot war, eine menschliche und eine göttliche Natur hatte? Was ist eine menschliche Natur ohne Körper, und wie unterscheidet sie sich von seiner göttlichen Natur?
@anonymouswho Ja, Jesus hatte eine menschliche Natur, selbst als er tot war (so wie wir immer noch eine menschliche Natur haben, wenn wir sterben). Ein Mensch ist nicht nur ein Körper; er hat auch eine menschliche Seele. Jesus war in dieser Hinsicht nicht anders. Also – wie wir – als er starb, überlebte seine menschliche Seele seinen Tod. Die menschliche Seele Jesu unterscheidet sich sehr von der göttlichen Natur, die ungeschaffen und präexistent ist.
Okay, ich glaube, ich verstehe. Also war Gott der Sohn ewig ein Geist, dann wurde er für ein paar Jahre ein Mensch aus Fleisch und Blut, dann wurde er für ein paar Tage eine "menschliche Seele", dann wurde er wieder für die Ewigkeit ein Mensch aus Fleisch und Blut?
@anonymouswho Das ist grundsätzlich richtig. Gott der Sohn ist natürlich immer noch ein Geist. Außerdem hat Jesus vom Moment seiner jungfräulichen Empfängnis an eine menschliche Seele, die in Ewigkeit fortbesteht (genau wie wir). Es gibt keine Diskontinuität in Bezug auf seine Seele, nur seinen Körper (was „Tod“ ist).

Als Kommentar zu 1. Petrus 3:18 sagt der Catholic Haydock Commentary :

Ver. 18. Christus .... tatsächlich im Fleisch getötet, am Kreuz für unsere Sünden gestorben, aber durch den Geist zum Leben erweckt. Unter dem Geist verstehen hier einige den göttlichen Geist Christi und die Kraft seiner Göttlichkeit, durch die er sich durch seine glorreiche Auferstehung bald wieder vom Tod zu einem unsterblichen Leben auferweckt hat. Andere aber verstehen unter dem Geist eher die Seele Christi, durch die er nie starb, die immer mit seiner göttlichen Person verbunden blieb und die er am dritten Tag wieder mit seinem Körper vereinte. (Mit Bin)

So wird „Geist“ von einigen als die Göttlichkeit Christi angesehen, und für andere bedeutet „Geist“ Seine menschliche Seele.

Danke für die Antwort. Bedeutet das, dass diejenigen, die glauben, dass „Geist“ Gottes menschliche Seele ist, glauben, dass er zweimal „auferstanden“ ist und niemals gestorben ist? Bedeutet das auch, dass diejenigen, die glauben, dass „Geist“ Gottes Göttlichkeit ist, glauben, dass er nur einmal auferstanden ist und nicht ins Fegefeuer gegangen ist? Eine letzte Frage. Ist diese Meinungsverschiedenheit eine Sache zwischen Westside und Eastside oder ist die katholische Kirche in dieser Frage gespalten?
@anonymouswho Diese Fragen müssen möglicherweise eigenständig gestellt werden und nicht in einem Kommentar zu einer Antwort, die Ihre Frage beantwortet.
Wie oft ist Jesus laut Katholizismus „auferstanden“?
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