Wie soll die Auferstehung des Leibes im Katholizismus funktionieren? Wenn ich zum Beispiel mit 90 sterbe, werde ich dann mit dem Körper eines alten Mannes auferstehen? Was ist mit Babys – werden sie einfach als sehr junge Menschen auferstehen oder werden sie die Chance haben, zu Erwachsenen heranzuwachsen?
Wenn es eine eindeutige Antwort gibt, wie wurde sie ermittelt?
St. Augustinus sagte in City of God , dass wir alle ungefähr 33 Jahre alt sein würden (im gleichen Alter wie Christus), zu dieser Zeit dachte man, dass ungetaufte Babys in die Schwebe geraten könnten.
Dann wiederum können diese Worte „vorherbestimmt, dem Bild des Sohnes Gottes gleichgestaltet zu werden“ für den inneren Menschen verstanden werden. An einer anderen Stelle sagt Er zu uns: „Seid nicht dieser Welt gleichgestaltet, sondern verwandelt euch in der Erneuerung eures Sinnes.“ Insofern wir also umgewandelt werden, um der Welt nicht gleichförmig zu werden, werden wir dem Sohn Gottes gleichgestaltet. Es kann auch so verstanden werden, dass wir durch die Unsterblichkeit Ihm gleichgestaltet werden, so wie Er uns durch Annahme der Sterblichkeit gleichgestaltet wurde; und dies hängt tatsächlich mit der Auferstehung des Körpers zusammen.Wenn wir aber in diesen Worten auch belehrt werden, in welche Form unsere Leiber kommen sollen, als das Maß, von dem wir vorher sprachen, so ist auch diese Übereinstimmung nicht der Größe, sondern des Alters zu verstehen. Dementsprechend werden alle zu der Größe aufsteigen, die sie entweder erreicht haben oder erreicht hätten, wenn sie ihre Blütezeit erreicht hätten, obwohl es kein großer Nachteil sein wird, selbst wenn die Form des Körpers infantin oder alt ist, während keine Gebrechlichkeit im Geist verbleiben wird noch im Körper selbst. Selbst wenn also jemand behauptet, dass jeder in der gleichen körperlichen Form wieder auferstehen wird, in der er gestorben ist, brauchen wir nicht viel Mühe darauf zu verwenden, mit ihm zu streiten.
Die Antwort ist jedoch, wir wissen es nicht genau, da keine öffentliche Offenbarung den Himmel beschreibt.
Der Begriff „Fleisch“ bezieht sich auf den Menschen in seinem Zustand der Schwäche und Sterblichkeit. Die „Auferstehung des Fleisches“ (die wörtliche Formulierung des Apostolischen Glaubensbekenntnisses) bedeutet nicht nur, dass die unsterbliche Seele nach dem Tod weiterlebt, sondern dass auch unser „sterblicher Leib“ wieder zum Leben erweckt wird. [...]
Wie [stehen die Toten auf]? Christus wird mit seinem eigenen Leib auferweckt: „Siehe meine Hände und meine Füße, dass ich es selbst bin“ ; aber er kehrte nicht zu einem irdischen Leben zurück. So werden in ihm „alle mit ihren eigenen Leibern, die sie jetzt tragen“, auferstehen, aber Christus „wird unseren niederen Leib so verändern, dass er seinem herrlichen Leib gleicht“, in einen „geistlichen Leib“ .
Aber jemand wird fragen: "Wie werden die Toten auferweckt? Mit was für einem Körper kommen sie?" Du dummer Mann! Was du säst, wird nicht lebendig, wenn es nicht stirbt. Und was Sie säen, ist nicht der Körper, der sein soll, sondern ein nackter Kern. . . . Was gesät wird, ist vergänglich, was auferweckt wird, ist unvergänglich ... Die Toten werden unvergänglich auferweckt ... Denn diese vergängliche Natur muss das Unvergängliche anziehen, und diese sterbliche Natur muss Unsterblichkeit anziehen.
Dieses „Wie“ übersteigt unsere Vorstellungskraft und unser Verständnis; es ist nur dem Glauben zugänglich .
Aus dem Kathezismus der Katholischen Kirche .
Auch diese Audienz des verstorbenen Papstes Johannes Paul II. kann von Interesse sein.
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