Wie soll man einem Nichtjuden antworten, der darum bittet, den Schnee auf Schabbos zu schaufeln?

Wenn ein Nichtjude fragt, ob er Ihren Schnee auf Schabbos schaufeln darf, was ist die richtige halachische Antwort? Macht es einen Unterschied, ob er darum bittet, dies gegen Bezahlung zu tun (nicht zuvor vor dem Schabbat arrangiert)?

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Der Kitzur Schulchan Aruch ( סימן צ - דין עשית חפציו בלא מלאכה ומלאכה על ידי גוי ) sagt, dass man einen Nichtjuden keine Arbeit machen lassen darf, die man nicht selbst machen darf. Dabei spielt es keine Rolle, ob er bezahlt wird oder nicht.

Im Falle eines schwerwiegenden finanziellen Verlusts kann man darauf hinweisen, dass die Arbeit getan werden sollte, aber man darf nicht über die Zahlung sprechen. Man mag verständlich machen, dass derjenige, der die Arbeit erledigt, davon profitieren wird.

סעיף י"ד: כָּל דָּבָר שֶׁהַיִשְֹרָאֵל אָסוּר לַעֲשׂוֹתוֹ, אָסוּר לוֹמַר לְאֵינוֹ יְהוּדִי לַעֲשׂוֹתוֹ, דַּאֲמִירָה לְאֵינוֹ יְהוּדִי הֲוֵי שְׁבוּת. וַאֲפִלּוּ לִרְמוֹז לוֹ לַעֲשׂוֹתוֹ, אָסוּר. וַאֲפִלּוּ לוֹמַר לוֹ קֹדֶם שַׁבָּת שֶׁיַּעֲשֶׂה בַּשַׁבָּת, גַּם כֵּן אָסוּר. וְכֵן אָסוּר לוֹמַר לְאֵינוֹ יְהוּדִי בַּשַׁבָּת שֶׁיַּעֲשֶׂה לְאַחַר שַׁבָּת.

Dh wenn du es nicht kannst, kannst du den Nichtjuden auch nicht vor dem Schabbat darum bitten.

Im nächsten Absatz heißt es dann:

" _

Auch wenn der Nichtjude von sich aus kommt, müssen Sie ihn daran hindern, etwas zu tun, was Sie nicht tun dürfen. (Umso mehr, wenn Sie ihn tatsächlich dafür bezahlt haben, bei Bedarf zu kommen.)

Wie wir jedoch im folgenden Abschnitt sehen, kann man, wenn es sich um einen erheblichen finanziellen Verlust handelt, dem Nichtjuden andeuten, dass er etwas zu gewinnen hat, wenn er Ihnen hilft. Sie dürfen ihm jedoch nicht ausdrücklich befehlen, etwas zu tun, was Sie nicht tun dürfen.

Wenn Sie also riskieren, eine Geldstrafe zu bekommen - und es ist eine nicht unerhebliche Summe -, weil Sie den Bürgersteig nicht geräumt haben, dann scheint es, als könnten Sie einem Nichtjuden eine Pauschalgebühr für die Wintersaison zahlen, und er kommt, wann immer er erwartet wird.

סעיף ט"ז: אִם רוֹאֶה אָדָם שֶׁיּוּכַל לָבוֹא לִידֵי הֶפְסֵד, כְּגוֹן שֶׁנִּתְרוֹעֲעָה לוֹ חָבִית שֶׁל יַיִן וְכַדּוֹמֶה, מֻתָּר לִקְרוֹת לְנָכְרִי לְשָׁם, אַף עַל פִּי שֶׁיּוֹדֵעַ שֶׁהַנָּכְרִי בְּוַדַּאי יְתַקְּנוֹ, וַאֲפִלּוּ בִּמְלָאכָה גְּמוּרָה, וּבִלְבַד שֶׁיִּזָּהֵר הַיִשְֹרָאֵל שֶׁלֹּא לוֹמַר לוֹ שׁוּם רֶמֶז צִוּוּי לְתַקֵּן. אֲבָל מֻתָּר לוֹמַר לְפָנָי ‏