Wie verhält sich Erleuchtung zu den höheren Bereichen der Existenz?

In welcher Beziehung steht Nibbāna zu den 31 Lokas und geht die Wiedergeburt in höhere Daseinsbereiche der Erleuchtung voraus oder ergibt sie sich daraus? Danke vielmals.

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Antworten (1)

Die höheren Reiche sind nicht direkt mit der Erleuchtung verbunden, obwohl einige höhere Reiche (wie das moralisch humane „menschliche“ Reich oder das meditative jhana „göttliche“ Reich) beim Erreichen der Erleuchtung helfen können. Daher gehen einige (aber nicht alle) höheren Bereiche der Erleuchtung voraus, anstatt aus der Erleuchtung zu resultieren.

Das Wort „Existenz“ oder „Bhava“ bezieht sich im Allgemeinen auf das Anhaften an Dingen als „Selbst“, so dass, wie zum Beispiel in AN 4.123 beschrieben , jede Anhaftung, Selbstwerdung oder „Ego-Existenz“ in einem höheren Reich schließlich dazu führen wird 'Hölle' ('Leiden'; 'Qual'; 'Verzweiflung').

Kurz gesagt, Erleuchtung kann keiner Art von 'Existenz' ('bhava') vorausgehen oder daraus resultieren, da Erleuchtung die 'Ego-Existenz' beendet.

Ich denke ich verstehe. Abgesehen davon: "Kurz gesagt, Erleuchtung kann keiner Art von 'Existenz' ('bhava') vorausgehen oder daraus resultieren, da Erleuchtung die 'Ego-Existenz' beendet." Gab es den Buddha nicht?
Es gibt zwei Arten von „Existenz“. Die 1. Art können wir „physische Existenz“ nennen. Die 2. Art der Existenz ist die psychologische Vorstellung, dass „Ich“ existiere. Zum Beispiel erklärt der Buddhismus genauso wie die moderne Wissenschaft, dass ein neugeborenes Kind nicht die psychologische Vorstellung hat, dass „Ich“ existiere. Es dauert einige Monate, bis der Verstand eines neugeborenen Kindes die Ideen oder Gedanken von „ich“, „mich“, „mein“ und „selbst“ entwickelt. Somit existiert das neugeborene Kind physisch, aber für sich selbst nicht psychisch. Erleuchtung ist das gleiche. In der Erleuchtung hat der Verstand nicht den Glauben, dass „ich existiere“.
Zum Beispiel glaubte in den Pali-Schriften (Yamaka Sutta) ein Mönch, dass der Buddha als „Person“ existierte und vertrat die Ansicht, dass der Buddha als „Person“ „sterben“ und aufhören würde zu existieren. Dieser Mönch wurde gerügt, weil er eine falsche Ansicht hatte. Dem Mönch wurde erklärt, dass das Ende des Lebens eines Buddhas einfach das Ende des Körpers, der Gefühle, der Wahrnehmung, der Gedankenfunktion und des Bewusstseins ist. Buddhas erfahren „Tod“ nicht, weil „Tod“ nur von Geistern erfahren wird, die glauben „Ich existiere“ und „Ich werde sterben“. Aber wenn der Geist keine Gedanken an „Ich“ hat, gibt es keinen Tod. Es gibt nur das Ende des Lebens
In meiner Antwort bezog ich mich auf AN 4.123, AN 4.123 erklärt zwei verschiedene Geister, die in ein höheres Reich eintreten (meditatives Jhana). Ein Geist in diesen höheren Reichen glaubt, dass er ein „Gott“ ist, dh einer der Devas von Brahmas Gefolge. Es denkt: „Ich bin ein Gott, ich existiere als Gott“. Der andere Geist des Schülers des Erhabenen ist in diesem höheren Bereich „ungebunden“ oder nicht anhaftend. In diesem höheren Reich glaubt der Schüler des Buddha nicht „Ich bin ein Gott“. Daher nehmen sie in diesem Bereich keine „Existenz“ an. Stattdessen gehen sie nur durch dieses höhere Reich und betrachten dieses höhere Reich als vergänglich und nicht-selbst.
Noch eine Erklärung von "Existenz". Ich nehme an, Sie sind kein Millionär oder Milliardär. Da dies nicht der Fall ist, existieren Sie nicht ('bhava') als Millionär. Aber stellen Sie sich vor, Sie gewinnen 100 Millionen Dollar in einer Lotterie. Wenn Sie 100 Millionen Dollar gewinnen, beginnen Sie, als Millionär zu existieren. Sie kaufen große Häuser auf der ganzen Welt, Sie kaufen schicke Autos und besuchen verschwenderische Partys. Sie beginnen zu glauben und sich wie ein Millionär zu verhalten. Dieser persönliche Glaube, dass Sie ein Millionär und jemand ganz Besonderes sind, ist rein psychologisch. Es ist nur ein Glaube, das ist alles. Es ist eine "Existenz", die von Ihrem eigenen Verstand geschaffen wurde.