Wie verhalten sich Christen, die an der Maxime „im Wesentlichen Einheit; in unwesentlicher Freiheit; und in allen Dingen Nächstenliebe“ bestimmen, was wesentlich ist?

Die Maxime „Im Wesentlichen Einheit; in unwesentlicher Freiheit; und in allen Dingen Wohltätigkeit“ wird von vielen protestantischen Kirchen (Church of England/anglikanisch, methodistisch, evangelisch-presbyterianisch, mährisch usw.) weithin angenommen. Der Ausdruck in seiner jetzigen Form findet sich in der Enzyklika Ad Petri Cathedram von Papst Johannes XXIII. vom 29. Juni 1959, wo er ihn positiv verwendet. Im Disziplinarbuch der United Methodist Church erscheint der Satz im Abschnitt über die Lehrgeschichte: 57 als „Im Wesentlichen Einheit; im Unwesentlichen Freiheit; und in allen Dingen Nächstenliebe“. Einige Zeilen später wird der Auftrag betont, dass „das Entscheidende in der Religion die unerschütterliche Liebe zu Gott und zum Nächsten ist, befähigt durch das erlösende und heiligende Wirken des Heiligen Geistes“. (Aus dem Wikipedia-Artikel entnommen, auf den Sie Ihre Frage gestützt haben.)

Das ist vielleicht die kurze Antwort auf Ihre Frage. Allerdings ist es nicht so einfach, mehr ist schade. Bevor Sie zu Lehrfragen übergehen, seien Sie sich bitte bewusst, dass das Versäumnis einer Konfession, die von christlichen Kirchen hochgehaltenen wesentlichen Lehren zu akzeptieren, nicht unbedingt „den Bruch der Einheit rechtfertigt“. Es deutet darauf hin, dass einige Konfessionen außerhalb der Einheit christlicher Kirchen stehen, die grundlegende christliche Lehren aufrechterhalten. Konzentrieren wir uns auf den Hauptteil Ihrer Frage: „Wie bestimmen Christen, was wesentlich ist?“ Wir müssen die frühesten christlichen Überzeugungen mit dem vergleichen, was wir heute haben, um festzustellen, was als „wesentlich“ angesehen wird.

Das erste dokumentierte Glaubensbekenntnis zum christlichen Glauben ist das Apostolische Glaubensbekenntnis, das etwa 150 Jahre nach dem Tod der Apostel geschrieben wurde. Darin haben wir die grundlegenden Überzeugungen des Christentums:

• Gott der allmächtige Vater, Schöpfer

• Jesus Christus, sein einziger Sohn, unser Herr

• Empfängnis des Heiligen Geistes, geboren von der Jungfrau Maria

• Gekreuzigt, gestorben, begraben, auferstanden und in den Himmel aufgefahren

• Sitzt zur Rechten Gottes, des allmächtigen Vaters

• Wird zurückkehren, um die Lebenden und die Toten zu richten

• Der Heilige Geist, die Kirche, Vergebung der Sünden, Auferstehung des Leibes und ewiges Leben Quelle: https://www.gotquestions.org/apostles-creed.html

Später, im Jahr 325 n. Chr., kommt das Nicene Creed: https://www.gotquestions.org/Nicene-creed.html

Weiter zu 1571 n. Chr. haben wir die 39 Artikel der Church of England, die von Anglikanern und Episkopalern angenommen wurden. Nachfolgend die wichtigsten Lehren:

• Trinität – Drei Personen innerhalb der Gottheit

• Jesus – das Wort oder der Sohn Gottes – von Ewigkeit her, gezeugt, nicht geschaffen

• Der Heilige Geist – ausgehend vom Vater und vom Sohn

• Jesus – gestorben, begraben, auferstanden, in den Himmel aufgefahren und wird zurückkehren, um die Menschheit zu richten

• Hinlänglichkeit der Heiligen Schrift für die Errettung

• Vom Nicänischen Glaubensbekenntnis und dem Apostolischen Glaubensbekenntnis

• Von Sünde, freiem Willen, Rechtfertigung (allein durch Glauben), Vorherbestimmung, Wahl und der Kirche Quelle: https://www.churchofengland.org/prayer-and-worship/worship-texts-and-resources/book-common- Gebet/Artikel-Religion

In jüngerer Zeit haben wir die Grundüberzeugungen der United Methodist Church, die Folgendes beinhalten:

• Der dreieinige Gott – ein Gott in drei Personen, Vater, Sohn und Heiliger Geist

• Die Bibel – das inspirierte Wort Gottes

• Sünde – alle Menschen sind Sünder

• Erlösung durch Jesus Christus

• Die Gnade der Heiligung

• Die Sakramente der Taufe und des Heiligen Abendmahls

• Freier Wille und soziale Gerechtigkeit

Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/United_Methodist_Church#Doctrine

Was Christen gemeinsam haben, basiert auf der Bibel, von der alle Christen glauben, dass sie das inspirierte Wort Gottes ist. Wesentlich für die christliche Lehre ist die Heiligkeit Gottes, unseres Schöpfers, die ewige Beziehung zwischen Vater, Sohn und Heiligem Geist und die Akzeptanz, dass wir alle Sünder sind, die nur gerettet werden können, weil Gott in Jesus getan hat, um sie zu bezahlen Preis der Sünde. Alle Christen glauben an die jungfräuliche Geburt, das Leben, den Tod und die Auferstehung Jesu und das kommende Gericht. Durch den Tod und die Auferstehung Jesu können diejenigen, die an ihn glauben, Vergebung empfangen und durch die Innewohnung des Heiligen Geistes geheiligt werden. Sie werden in Gottes Familie aufgenommen und geistlich „wiedergeboren“, was zu einem veränderten Leben führt, einem Leben, das die Frucht des Geistes hervorbringt. Glauben an Gott,

Jede Konfession, die die Inspiration der Schrift leugnet, muss außerhalb der Einheit des Christentums bleiben; Ebenso jede Konfession, die den sündigen Zustand der Menschheit und die Notwendigkeit, Buße zu tun und an Christus Jesus als den einzigen Weg zu Gott zu glauben, leugnet. Das letzte Wort (geschrieben vor dem Ende des ersten Jahrhunderts) gehört Judas:

Ich hatte das Gefühl, Ihnen schreiben und Sie drängen zu müssen, für den Glauben zu kämpfen, der ein für alle Mal den Heiligen anvertraut war. Denn einige Männer, über deren Verurteilung vor langer Zeit geschrieben wurde, haben sich heimlich unter euch eingeschlichen. Sie sind gottlose Menschen, die die Gnade unseres Gottes in eine Lizenz zur Unmoral verwandeln und Jesus Christus, unseren einzigen Souverän und Herrn, leugnen. (Judas Verse 3-4; vgl. 2 Petrus 2:1-3).

Angesichts des Kommentars von Paul Chernoch ist mir schließlich klar, dass dieser kurze und einfache Überblick bei weitem nicht vollständig ist. Zweifellos werden andere in der Lage sein, etwas hinzuzufügen und es besser zu erklären. Es ist nicht meine Absicht, mit anderen über die Lehre zu diskutieren, sondern lediglich einige der „Grundlagen“ der christlichen Einheit zu präsentieren, wie Sie es gefordert haben. Es gibt Freiheit, mit gleichgesinnten Glaubensbrüdern erlebt zu werden, auch wenn wir nicht unbedingt mit jeder Sichtweise übereinstimmen. Dort üben wir Nächstenliebe aus, um die empfangene und erfahrene Liebe Gottes in die Tat umzusetzen.

Wie verhalten sich Christen, die an der Maxime „im Wesentlichen Einheit; in unwesentlicher Freiheit; und in allen Dingen Nächstenliebe“ bestimmen, was wesentlich ist?

Ich möchte so weit wie möglich zu den Ursprüngen gehen und versuchen zu verstehen, was der mutmaßliche Autor mit dieser Diktion gemeint hat.

Die Urheberschaft wurde kürzlich auf Rupertus Meldenius zurückgeführt , einen orthodoxen Lutheraner, und nicht auf St. Augustinus.

Er diskutiert den Unterschied zwischen necessaria und nonnecessaria.

Notwendige Dogmen sind:

• (1) Glaubensartikel, die für die Errettung notwendig sind;
• (2) Artikel, die von klaren Zeugnissen der Bibel abgeleitet sind;
• (3) Artikel, die von der ganzen Kirche in einer Synode oder einem Symbol beschlossen wurden;
• (4) Artikel, die bei Bedarf von allen orthodoxen Geistlichen gehalten werden.

Nicht notwendig sind Dogmen:

• (1) nicht in der Bibel enthalten;
• (2) nicht zum gemeinsamen Glaubenserbe gehörend;
• (3) nicht einstimmig von Theologen gelehrt;
• (4) von ernsten Geistlichen zweifelhaft gelassen;
• (5) nicht zu Frömmigkeit, Nächstenliebe und Erbauung neigen.

Lass alles durch Nächstenliebe geschehen. Liebe wird eine Vielzahl von Sünden bedecken. Siehe: 1 Petrus 4:8

Die Urheberschaft wurde kürzlich auf Rupertus Medendius zurückgeführtein ansonsten unbekannter Geistlicher und Autor eines bemerkenswerten Traktats, in dem der Satz zuerst vorkommt. Er gab den irischen Gefühlen solcher Geistlichen wie Calixtus von Helmstadt, David Pareus von Heidelberg, Crocius von Marburg, John Valentin Andreae von Württemberg, John Arnd von Zelle, Georg Frank von Frankfurt an der Oder, der Brüder Bergius klassischen Ausdruck in Brandenburg, und der unermüdlich reisenden Evangelisten der christlichen Union, John Dury, und Richard Baxter. Der Traktat von Meldenius trägt den Titel, Paraenesis votiva pro Pace Ecclesiae ad Theologos Augustanae Confessionis, Auctore Ruperto Meldenio Theologo, 62 S. in 4to, ohne Datum und Ort der Veröffentlichung. Sie erschien wahrscheinlich 1627 in Frankfurt an der Oder, dem damaligen Sitz der theologischen Moderation. Herr CR

Der Verfasser dieses Traktats ist ein orthodoxer Lutheraner, der weit entfernt von der Idee der Kirchenunion war, aber um den Frieden der Kirche besorgt und eifrig für praktische Schriftfrömmigkeit anstelle der trockenen und öden Scholastik seiner Zeit war. Er gehört, wie Luecke sagt („Stud. und Kritiken“, 1851, S. 906), zum Kreis „dieser edlen, genialen und herzlichen evangelischen Geistlichen, wie John Arnd, Valentin Andrea und andere, die tief empfanden das schreckliche Elend des Vaterlandes und besonders die inneren Zerstreuungen der Kirche in ihrer Zeit, die aber auch den Weg des Heils und des Friedens kannten und aufzeigten.“ Er war offensichtlich ein hochkultivierter Gelehrter, zu Hause in Hebräisch, Griechisch und Latein und in umstrittener Theologie. Er übertrifft in Geschmack und Stil die abweisende Literatur seiner Zeit. Er verurteilt die pharisäische Heuchelei, die Philodoxia, Philargia und Philoneikia der Theologen und ermahnt sie vor allem zur Demut und Liebe. Durch zu viele Kontroversen über die Wahrheit laufen wir Gefahr, die Wahrheit selbst zu verlieren. Nimium altercando amittitur Veritas. „Viele“, sagt er, „kämpfen um die leibliche Gegenwart Christi, die Christus nicht in ihrem Herzen haben.“ Er sieht keinen anderen Weg zur Eintracht, als sich um den lebendigen Christus als Quelle des geistlichen Lebens zu scharen. Er geht auf das Wesen Gottes als Liebe und die wichtigste Pflicht der Christen ein, einander zu lieben, und kommentiert das seraphische Kapitel des Paulus über die Liebe (1. Korinther 13). „Viele“, sagt er, „kämpfen um die leibliche Gegenwart Christi, die Christus nicht in ihrem Herzen haben.“ Er sieht keinen anderen Weg zur Eintracht, als sich um den lebendigen Christus als Quelle des geistlichen Lebens zu scharen. Er geht auf das Wesen Gottes als Liebe und die wichtigste Pflicht der Christen ein, einander zu lieben, und kommentiert das seraphische Kapitel des Paulus über die Liebe (1. Korinther 13). „Viele“, sagt er, „kämpfen um die leibliche Gegenwart Christi, die Christus nicht in ihrem Herzen haben.“ Er sieht keinen anderen Weg zur Eintracht, als sich um den lebendigen Christus als Quelle des geistlichen Lebens zu scharen. Er geht auf das Wesen Gottes als Liebe und die wichtigste Pflicht der Christen ein, einander zu lieben, und kommentiert das seraphische Kapitel des Paulus über die Liebe (1. Korinther 13).Er diskutiert den Unterschied zwischen necessaria und nonnecessaria. Notwendige Dogmen sind (1) heilsnotwendige Glaubenssätze; (2) Artikel, die von klaren Zeugnissen der Bibel abgeleitet sind; (3) Artikel, die von der ganzen Kirche in einer Synode oder einem Symbol beschlossen wurden; (4) Artikel, die bei Bedarf von allen orthodoxen Geistlichen gehalten werden. Nicht notwendig sind Dogmen (1) die nicht in der Bibel enthalten sind; (2) nicht zum gemeinsamen Glaubenserbe gehörend; (3) nicht einstimmig von Theologen gelehrt; (4) von ernsten Geistlichen zweifelhaft gelassen; (5) nicht zu Frömmigkeit, Nächstenliebe und Erbauung neigen. Er schließt mit einer Verteidigung von John Arnd (1555-1621), dem berühmten Autor von „True Christianity“, gegen die Angriffe orthodoxer Fanatiker und mit einem inbrünstigen und bewegenden Gebet zu Christus, er möge seiner in Schwierigkeiten geratenen Kirche zu Hilfe kommen (Offb 22: 17).

Er schließt die Diskussion mit dieser Ermahnung:

"Summa est.: Servemus in necessariis unitatem, in non-necessariis libertatem, in utrisque charitatem." - Ein gängiges Zitat aus "Augustinus"?

Glaubensbekenntnisse & Räte

Die Antwort lautet: Glaubensbekenntnisse und Konzile. Die Glaubensbekenntnisse wurden formuliert, um den frühen christlichen Gemeinden eine Zusammenfassung und ein Symbol des Glaubens zu geben, und die frühen (ökumenischen) Konzilien kamen zusammen, um wichtige Punkte der Lehre festzulegen, die sich oft auf die Natur Christi oder die Natur des Christentums bezogen Dreieinigkeit. Fast alle Christen werden diejenigen anerkennen, die die frühen Glaubensbekenntnisse (Nicäa und Apostel) und die frühen ökumenischen Konzilien (normalerweise die ersten sieben) bekräftigen. Die einzige signifikante Abweichung wären östliche nicht-chalcedonische Christen, die nur die ersten paar Konzile bestätigen.

Was „den Vorgang der Wesensfeststellung“ anbelangt, so wird allgemein über eine Form der Sukzession auf einen Glauben in der Urkirche verwiesen. Das heißt, Christus lehrte die Apostel, die Apostel lehrten ihre Jünger und so weiter und so fort. Es wird angenommen, dass die frühen Christen, die Christus zeitlich so nahe standen, ein besseres Verständnis für die Grundlagen des Christentums und eine bessere Fähigkeit hatten, den richtigen Weg richtig zu erkennen.

Ich möchte so weit wie möglich zu den Ursprüngen gehen und versuchen zu verstehen, was der mutmaßliche Autor mit dieser Diktion gemeint hat.

Er diskutiert den Unterschied zwischen necessaria und nonnecessaria.