Wie vervollständigt eine aktuelle Bar Mizwa „die wöchentliche Portion mit der Community“

Wenn eine Person im Laufe des Jahres Bar Mitva wird, hat die Community in 98 % der Fälle bereits 1 oder sogar 50 wöchentliche Portionen gelesen.

  1. Muss die Bar Mizwa diese Portionen zusammenstellen?
  2. Wäre es wichtig, wenn die Bar Mizwa diese Teile zuvor gelernt hätte, als sie minderjährig war?

Faktoren:

Das Gesetz, den Teil mit der Gemeinschaft zu vervollständigen, wird in Brachos 8a/b gebracht , gefolgt von der Geschichte von R' Bibi bar Abaye, der daran dachte, es am Vorabend von Yom Kipur zu vervollständigen. Dies wäre akzeptabel gewesen, aber für eine Formalität, die er essen sollte. Gilt die Vervollständigung für alle vorherigen Teile dann zu jedem Zeitpunkt im Jahr im Gegensatz zu einer wöchentlichen Basis?

Und wenn ja, würde das alle Teile der Gemeinschaft einschließen oder nur diejenigen, die gelesen werden, seit er Bar Mizwa wurde?

Wenn er eine Verpflichtung zu Portionen vor der Bar Mizwa hat, könnte er Portionen einschließen, die er als Minderjährige gelesen hat, da die Mizwa beide Male nur rabbinisch war, oder unterscheiden wir zwischen einer einfachen Rabbinerin und einer doppelten Rabbinerin (Die Mizwa ist rabbinisch und seine Verpflichtung für Minderjährige, rabbinische Mizwot zu tun, ist nur rabbinisch).

Ähnliche Fragen tauchen auf, wenn ein Katan während ספירת העומר zur Bar Mizwa wird.
Ich denke, die richtige Antwort ist eindeutig: Er muss nicht aufholen. Dies basiert nicht auf Verständnis, sondern auf der Tatsache, dass noch nie zuvor jemand davon gehört hat. Es ist interessant, sich zu fragen, warum.

Antworten (1)

Shulchan Aruch 285:7 (siehe dort Beis Yosef) Paskens, dass man die Lesung für den Yamim Tovim nicht lesen muss, basierend auf der Entscheidung des Terumas Hadeshen ( 1:23 ). Die Begründung des Terumas Hadeshen ist fast identisch mit Ihrer obigen Annahme, basiert jedoch auf einer anderen späteren Quelle und nicht auf der Gemara in Brachos. Er sagt:

ט ושל ארבע פרשיות ומוספין אחרים דהשלימו כל אחת בשבתו. אמנם נראים הדברים דלפי פירוש רבינו חננאל דפליג על רבינו שמחה כדאיתא בהגה"ה התם ולא מפרש ההיא דרב ביבי בר אביי בפרשיות דכולה שתא בהך סברא פליגי דלההיא גירסא ופי' אין טעם השלמה בשביל שיסיים התורה בכל שנה כדפרש"י אלא אפשר כדי שיהא רגיל במה שùwor

Ihm zufolge besteht der Zweck, „Mashlim Parshiyosav Im Hatzibbur“ zu sein, darin, dass jeder Jude jedes Jahr die gesamte geschriebene Tora fertigstellt. Rav Moshe Feinstein (OC 3:40) bestätigt diese Pesak/Logik (trotz der anderen Meinungen, dass der Zweck darin besteht, sich auf die Kerias Hatorah dieser Woche vorzubereiten).

Basierend auf dieser Logik müsste jemand, der Bar Mizwa wurde, die verpassten Parshiyos „nachholen“. Damit wäre die erste Frage beantwortet.

Vermutlich würde die zweite Frage von den gleichen Faktoren abhängen wie andere Mizwot, wie zum Beispiel die Zählung von Sefiras Haomer, auf die in den obigen Kommentaren verwiesen wird.
Aus Paskening-Sicht kann es aufgrund einer Reihe von Faktoren Raum geben, nachsichtiger zu sein, einschließlich des Niveaus von "Chiyuv", um Mashlim Parshiyosav zu sein, ob es nur um das Lernen der Tora geht, die anderen Meinungen, die der Zweck davon sind ist die Vorbereitung auf den Torah-Abschnitt dieser Woche usw. usw. Ich habe jedoch keine Quelle gefunden, die sich direkt mit diesem Thema befasst.

Die Gemara scheint zu sagen, dass es so etwas wie ein Aufholen nicht gibt. סבר לאקדומינהו אמר ליה ההוא סבא תנינא ובלבד שלא יקדים ושלא יאחר
„Basierend auf dieser Logik müsste jemand, der Bar Mizwa wurde, „aufholen““. Wie Sefiras Haomer, wenn jemand einen Tag verpasst hat.
Wie vervollständigt eine aktuelle Bar Mizwa „die wöchentliche Portion mit der Community“
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