Ich habe kürzlich auf Literature Stack Exchange gefragt, wie viel Prozent der Tontafeln, die in Mesopotamien gefunden wurden, Literatur enthalten? und konnte nur eine Obergrenze von 4% Literatur im gesamten altorientalischen Korpustext festlegen.
Das Korpus griechischer Texte aus der Antike ist jedoch über einen viel längeren Zeitraum erforscht und unter ganz anderen Umständen überliefert worden als Tontafeln und andere Keilschrifttexte. (Schreiber trafen bewusste Entscheidungen bei der Entscheidung, was sie von Hand kopieren und was nicht, während physikalische und chemische Prozesse (und gelegentlich Würmer) keinen Unterschied zwischen dem Inhalt von Tontafeln machen.) Darüber hinaus ist Literatur (wenn sie streng als Fiktion definiert ist) anders Genre als Philosophie.
(Nebenbemerkung: Nach dem Artikel Über ägyptische Lexikographie von Carsten Peust ( Lingua Aegyptia , 7, 2000) ist Altgriechisch die einzige Sprache der Antike, die einen größeren Textkorpus hat als Akkadisch, das ungefähr auf einer Stufe mit Latein liegt.)
Dies führt mich zu der Frage: Wie viel Prozent der erhaltenen griechischen Texte aus der Antike machen Philosophie aus? Für den Zweck dieser Frage gehe ich von Wikipedias Definition der antiken griechischen Philosophie aus , dh vom 6. Jahrhundert v. Chr. Bis zum Ende der römischen Herrschaft in Griechenland. Laut Wikipedia befasste sich die antike griechische Philosophie „mit einer Vielzahl von Themen, darunter Astronomie, Mathematik, politische Philosophie, Ethik, Metaphysik, Ontologie, Logik, Biologie, Rhetorik und Ästhetik“.
Diese Frage ist aus mindestens zwei Gründen schwer zu beantworten. Erstens ist ein beträchtlicher Teil des vorsokratischen philosophischen Materials in Fragmenten erhalten. Es gibt kein eindeutiges Entscheidungsverfahren dafür, ob beispielsweise eine Reihe verwandter heraklitischer Fragmente „Literatur“ darstellen. Diese Fragmente sind keine Literatur in dem Sinne, in dem etwa ein platonischer Dialog Literatur ist.
Zweitens enthalten die Stücke von Sophokles, Aischylos und Euripides philosophische Themen und Ideen. Zum Beispiel veranschaulicht Sophokles' „Ödipus Tyrannos“ (König Ödipus, Ödipus der König) genau eine Schammoral im Gegensatz zu einer Schuldmoral, um die Unterscheidung von ER Dodds in The Greeks and the Irrational (1951) zu verwenden. Ödipus ist beschämt und moralisch kontaminiert durch die bloße Tatsache, dass er seinen Vater getötet und seine Mutter geheiratet hat, obwohl beides nicht wissentlich und mit Absicht geschah. Ist „Ödipus Tyrannos“ also ein philosophisches Schauspiel und damit philosophische Literatur? Ich wäre geneigt zu sagen, ja, aber die Idee der philosophischen Literatur ist zu weichkantig, zu wenig bestimmt, um die Sache unumstritten zu entscheiden.
Sie haben eine faszinierende und eindringliche Frage aufgeworfen. Ich wünschte, ich könnte dem besser gerecht werden.
Tsundoku
Ted Wrigley
Konifold
Guy Inchbald