Wie viel Zeit brauchte Sri Krishna, um Arjuna die Gita zu predigen?

Nicht länger als 2 Stunden .

Tatsächlich war die Rezitation der Gita in Form von einfachen Fragen und Antworten, bei denen Arjuna seine Zweifel nacheinander ausräumt. Arjuna war mit Konzentrationsfähigkeiten begabt (z. B. Vogel-/Fischauge zielen oder sein Verständnis anderer Kampfkünste). Was auch immer Krishna als Gita erzählte, er war in der Lage, basierend auf seinem damaligen Wissen über Gesellschaft und Schriften, mit ähnlicher Schnelligkeit zu erfassen. Er hätte sich über bestimmte Konzepte wie Swa-Dharma, Paap-Punya, Varnashram ganz klar ausdrücken können .

In der heutigen Zeit ist vieles nicht mehr trivial. Wir benötigen detaillierte Erklärungen, um Gita besser zu verstehen. Daher sehen wir Behauptungen im Fernsehen oder verschiedene Online-Kommentare.

Viele Slokas können weggelassen werden, weil sie nur Beschreibungen waren:

1. ~30 Verse des 1. Kapitels sind Beschreibungen des Kriegsfeldes
2. Es gibt viele Verse, die von Sanajaya verwendet werden, um Krishnas universelle Form oder Situation von Arjuna zu beschreiben
3. Wir können die Texte wie „Krishna/Arjuna/Sanjaya sagte“ weglassen.
4. Das Gespräch wurde größtenteils von Krishna geführt und durch das ununterbrochene Sprechen wird die Geschwindigkeit für ihn natürlich höher und fehlerfrei sein

Nehmen wir an, dass es Text im Wert von 650 Slokas gibt , die entweder von Krishna oder Arjuna rezitiert werden müssten. Ein Sloka, der mit moderatem Tempo rezitiert wird, dauert durchschnittlich 10 Sekunden von einem fließenden Sanskrit-Sprecher.

650 x 10 seconds = 6500 seconds = 108 minutes

Was taten die Armeen?

Viele Leute behaupten, dass die Zeit des Schlachtfeldes von Krishna während des Diskurses der Gita eingefroren oder verlangsamt wurde. Aber das ist eine fehlerhafte Vorstellung, denn Sanjaya, Dhritarashtra & VyAsa hörten Gita in ihrer Echtzeit.
Gemäß dieser Referenz hat Dhritarashtra Gita nicht in Echtzeit gehört. Vielmehr hätte Sanjaya ihm später von diesen Ereignissen erzählt, aufgrund seiner Fähigkeit, Vergangenheit/Gegenwart/Zukunft durch Divya Drishti zu sehen . Dennoch gibt es viele Gründe, die gegen den Begriff der Zeitpause sprechen:

• Nehmen Sie an, dass Krishna die Zeit wirklich verlangsamt hat, um fast anzuhalten, um Arjuna Gita zu erzählen. In einem solchen Fall hätten ihre Aktionen und Gespräche für die Beobachter wie Ereignisse im Schnellvorlauf ausgesehen. Möglich?
• Gehen Sie davon aus, dass die "Schnellvorlauf"-Ereignisse wirklich passiert sind. In einem solchen Fall hätte Sanjaya zusammen mit anderen diese sehr gut übersehen können. Denn es wird nicht erwähnt, dass er auch zeittrotzende Ereignisse sehen konnte.
• Nehmen Sie an, dass Sanajaya mit göttlicher Vision wirklich die Ereignisse des „schnellen Vorlaufs“ gesehen hat. In einem solchen Fall scheint es unwahrscheinlich, dass er Dhritarashtra auf verständliche Weise hätte beschreiben können. Weil er beschrieb, dass es vor seinen Augen geschah.
• Angenommen, Sanjaya hat auch die Fähigkeit, sie so zu beschreiben, wie sie sind. Aber dann müssen wir auch sehen, warum sollte Krishna die Ereignisse vorspulen? Wann die Zeit benötigt wird, um Arjunas Fragen selbst zu beantworten, ist nicht angegeben. Was wäre, wenn Arjuna bis Kapitel 2 alles verstanden hätte (15 Minuten), muss Krishna dann die Zeit anhalten?

Ich persönlich sehe keine Notwendigkeit, die Zeit noch für < 2 Stunden Ereignis zu machen.

Man mag sich fragen, warum Armeen nicht anfangen zu kämpfen, selbst wenn ShankhnAds fertig waren? Hier sind die Gründe:

1. Dies war der 1. Kriegstag und die Regeln für die Schlacht wurden von Bhishma, dem Rechtschaffenen, festgelegt, also keine Frage, Waffen auf einen unbewaffneten Krieger zu schleudern ^[1]
2. Der Krieg wurde von PAndavas angeboten und sie verließen sich hauptsächlich auf Arjunas Fähigkeiten. Da Arjuna mitten auf dem Schlachtfeld war, müssen sie einfach warten, bis er zurückkommt.
3. Kauravas könnten denken, dass Arjuna, nachdem er ihre riesige Armee aus der Nähe gesehen hat, Angst hat und mit Krishna argumentiert, sich zurückzuziehen. Was für alle fruchtbar wäre (eine hypothetische Möglichkeit)

Die Rückkehr in die eigenen Lager ist möglicherweise nicht praktikabel, da niemand wusste, wann Arjunas Zweifel ausgeräumt sein werden. Wir können also davon ausgehen, dass beide Armeen so lange gewartet haben. Pandavas in der Hoffnung, dass Arjuna zurückkommt und Kauravas in der Hoffnung, dass Arjuna sich zurückzieht.

_Verweise

_{[1] Dann schlossen die Kurus, die Pandavas und die Somakas bestimmte Vereinbarungen und legten die Regeln fest, oh Stier der Bharatas Rasse, bezüglich der verschiedenen Arten des Kampfes. Personen mit gleichen Verhältnissen müssen einander begegnen und fair kämpfen. Und wenn sich die Kämpfer, nachdem sie fair gekämpft haben, zurückziehen (ohne Angst vor Belästigung), wäre selbst das für uns befriedigend. Diejenigen, die sich auf Wortgefechte eingelassen haben, sollten mit Worten bekämpft werden. Diejenigen, die die Reihen verlassen haben, sollten niemals getötet werden. Ein Wagenkrieger sollte einen Wagenkrieger als Gegenspieler haben; er am Hals eines Elefanten sollte einen ähnlichen Kämpfer für seinen Feind haben; ein Pferd sollte von einem Pferd und einem Fußsoldaten getroffen werden, oh Bharata; sollte von einem Fußsoldaten getroffen werden. Geleitet von Überlegungen zu Fitness, Bereitschaft, Kühnheit und Macht sollte man den anderen schlagen und kündigen.Niemand sollte einen anderen schlagen, der unvorbereitet oder von Panik ergriffen ist. Einer, der sich mit einem anderen beschäftigt, einer, der nach Viertel sucht, einer, der sich zurückzieht, einer, dessen Waffe unbrauchbar gemacht wird, der nicht in Kettenpanzer steckt, sollte niemals geschlagen werden. Autofahrer, Tiere (an Autos angespannt oder mit Waffen bewaffnet), Männer, die Waffen transportieren, Trommelspieler und Muschelbläser sollten niemals geschlagen werden.}

Es sind mehrere Faktoren zu berücksichtigen, bevor man zu dem Schluss kommt, dass Krishna Arjuna 650/700 Shlokas rezitiert hat.

Bhagavadgita, das Teil von Mahabharata ist, wurde ursprünglich als Jaya geschrieben , das nur 8000 Shlokas hatte. Da das Original nicht mehr verfügbar ist, sind wir nicht sicher, wie viele Shlokas im Original auf Bhagavadgita geschrieben wurden.

Außerdem ist Mahabharata, was wir haben, noch nicht einmal vollständig. Es ist in Mahabharata selbst geschrieben, dass http://www.sacred-texts.com/hin/m18/m18005.htm

„Vyasa hat eine Zusammenstellung gemacht, die aus sechzig Lakhs von Versen besteht. Dreißig Lakhs davon wurden in der Region der Gottheiten platziert. In der Gegend der Pitris sind bekanntlich fünfzehn Lakhs Strom; während in der der Yakshas vierzehn Lakhs in Mode sind. Ein Lakh ist unter den Menschen gegenwärtig.“

Es gibt jetzt zwei Möglichkeiten

1. Was Arjuna von Krishna gelehrt wurde, war prägnanter.
   Vermutlich, da Vyasa selbst ein Avatar von Vishnu ist, so poetisch in seinem Jaya geschrieben. Vyshampayana erweiterte dasselbe, damit wir Menschen es verstehen können.

2. Krishna lehrte Arjuna mehr Dinge als in Bhagavadgita. Einige andere Details befinden sich in anderen Teilen von Mahabharata (von 60 Lakh-Versen, auf die wir keinen Zugriff haben.

Im zweiten Fall glaube ich, dass sowohl Arjuna als auch Krishna früh in Kurukshetra ankamen. Normalerweise braucht es am ersten Tag Zeit, um im Boden anzukommen, sich in der richtigen Position vorzubereiten usw. Während dieser Vorbereitungsphase lehrte Krishna Arjuna Bhagavadgita.

Swami Samarpananda schreibt in seiner Gita-Einführung Seite 3:

Ist Gita wirklich die Worte des Herrn? Viele fragen sich, wie Sri Krishna mehr als zwei Stunden lang sprach (die Zeit, die benötigt wird, um die gesamte Gita zu rezitieren), als die beiden großen Armeen darauf warteten, sich gegenseitig niederzustrecken. Dieses Missverständnis wurde von Acharya Shankara ausgeräumt, der in seinem Kommentar schrieb, dass Vyasa die 700 Verse der Gita komponierte, um die Worte des Herrn zu erklären, die kurz vor dem Krieg zu Arjuna gesprochen wurden. Daher kann die Gita sowohl als die Worte des Herrn behandelt werden, als allgemein geglaubt wird; oder kann als die Ansicht von Lord Krishna behandelt werden, die getreu von Vyasa ausgedrückt wird. In jedem Fall sind es nur die Worte des Herrn.