Wurde Sri Krishnas Vishwaroopam vor der Gita Upadesha von irgendjemandem gesehen?

Es war Viraatroop, nicht Vishwaroop , was beobachtet wurde, bevor die Gita Upadesh gegeben wurde

ABSCHNITT CXXXI des Udyoga Parva beschreibt Lords Viraatroop

Als er dies sagte, brach dieser Vernichter feindseliger Helden in lautes Gelächter aus. Und während der hochbeseelte Sauri lachte, entströmten seinem Körper, der einem lodernden Feuer glich, Myriaden von Göttern, jeder von blitzartiger Ausstrahlung und nicht größer als der Daumen.

Und auf seiner Stirn erschien Brahman und auf seiner Brust Rudra. Und auf seinen Armen erschienen die Regenten der Welt, und aus seinem Mund gingen Agni, die Adityas, die Sadhyas, die Vasus, die Aswins, die Marutas mit Indra und die Viswedevas hervor. Und Myriaden von Yakshas und Gandharvas und auch Rakshasas in gleicher Größe und Form gingen von dort aus. Und aus seinen beiden Armen gingen Sankarshana und Dhananjaya hervor.

Und Arjuna stand zu seiner Rechten, den Bogen in der Hand, und Rama stand zu seiner Linken, bewaffnet mit dem Pflug. Und hinter ihm standen Bhima und Yudhishthira und die beiden Söhne von Madri, und vor ihm waren alle Andhakas und Vrishnis mit Pradyumna und anderen Häuptlingen, die mächtige Waffen erhoben trugen. Und auf seinen verschiedenen Armen waren das Muschelhorn, der Diskus, die Keule, der Saranga genannte Bogen, der Pflug, der Speer, der Nandaka und jede andere Waffe zu sehen, die alle vor Glanz glänzten und zum Schlag erhoben waren.

Und aus seinen Augen, seiner Nase und seinen Ohren und jedem Teil seines Körpers gingen heftige Feuerfunken, vermischt mit Rauch, hervor. Und aus den Poren seines Körpers schossen Feuerfunken wie die Strahlen der Sonne.

Und als sie diese schreckliche Gestalt des hochbeseelten Kesava sahen, schlossen alle Könige ihre Augen mit erschrockenen Herzen, außer Drona, Bhishma und Vidura, die mit großer Intelligenz ausgestattet waren, dem hoch gesegneten Sanjaya und den Rishis, die reich an Askese waren. denn das göttliche Janardana gab ihnen bei dieser Gelegenheit diesen göttlichen Anblick.

Und als er im (Kuru)-Hof diesen wunderbaren Anblick erblickte, schlugen himmlische Trommeln (am Himmel) und ein Blumenschauer fiel (auf ihn). Und die ganze Erde zitterte (damals) und die Ozeane waren aufgewühlt. Und, oh Stier der Bharatas, alle Bewohner der Erde waren von großer Verwunderung erfüllt.

Dann zog dieser Tiger unter den Menschen, dieser Feindevernichter, diese göttliche und höchst wunderbare und äußerst mannigfaltige und verheißungsvolle Form zurück. Und Arm in Arm mit Satyaki auf der einen Seite und Hridikas Sohn (Kritavarman) auf der anderen Seite und nachdem er die Erlaubnis der Rishis erhalten hatte, ging der Mörder von Madhu hinaus.

Schlussfolgerung: Vishvaroop wurde von Arjun nur während der Erzählung von Gita beobachtet. Viraatroop unterscheidet sich subtil von ersterem

Der Widerspruch wird aufgelöst, wenn Sie sich entweder an Gangulis oder Debroys Übersetzung von Vers 11.6 halten. Beiden zufolge bedeutet adṛṣṭa-pūrvāṇi (noch nie zuvor gesehen) „noch nie zuvor von dir [Arjuna] gesehen“.

KM Gangulis Übersetzung von Ch. 11, Verse 4-8:

Wenn du meinst, o Herr, dass ich fähig bin, diese (Form) zu sehen, dann zeige mir, o Herr der mystischen Macht, dein ewiges Selbst.

Der Heilige sagte: „Siehe, oh Sohn von Pritha, meine Formen zu Hunderten und Tausenden, vielfältig, göttlich, vielfältig in Farbe und Gestalt.

Seht die Adityas, die Vasus, die Rudras, die Aswins und die Maruts. Sieh, oh Bharata, unzählige Wunder, die nie zuvor ( von dir ) gesehen wurden.

Sieh, oh Lockenkopf, das ganze Universum von Mobiles und Immobilen, versammelt in diesem meinen Körper, was auch immer du sonst noch zu sehen wünschst.

Du bist jedoch nicht fähig, mich mit diesem Auge zu sehen. Ich gebe dir himmlischen Anblick. Siehe meine souveräne mystische Natur.'

Bibek Debroy übersetzt es genauso:

Kapitel 893 (33)

Arjuna sagte: „Aus Mitgefühl für mich hat das äußerst geheime Adhyatma-Wissen, das Sie erklärt haben, diese meine Täuschung zerstört. O einer mit Augen wie Lotusblätter! Von dir habe ich ausführlich über die Erschaffung und Zerstörung aller Wesen und auch über deine ewige Größe gehört. O höchster Herr! Was Sie über sich gesagt haben, ist in der Tat so. O höchstes Wesen! Ich möchte deine göttliche Form sehen. O Herr! Wenn du denkst, dass ich es wert bin, das zu sehen, dann zeige mir, oh Herr des Yoga, dein unzerstörbares Selbst.'

Der Herr sagte: „O Partha! Seht meine göttlichen mehrdimensionalen, vielfarbigen, vielgestaltigen Hunderte und Tausende von Formen. Oh Nachkomme der Bharata-Linie! Sehen Sie die Adityas, die Vasus, die Rudras, die Ashvinis und die Maruts. Sehen Sie die vielen wunderbaren Dinge, die Sie noch nie zuvor gesehen haben . O Gudakesha! Sieh in meinem Körper, an einem Ort, das gesamte Universum, mit allem, was beweglich und unbeweglich ist. Sehen Sie auch heute, was Sie sonst noch sehen möchten. Du wirst mich nicht mit eigenen Augen sehen können. Deshalb gebe ich dir göttliche Sicht . Sei Zeuge meiner göttlichen Herrlichkeit.'

Sanjaya sagte: „Oh König! Nachdem er dies gesagt hatte, zeigte Hari, der große Herr des Yoga, Partha die göttliche und höchste Form – mit vielen Mündern und Augen, mit vielen wundersamen Dingen, die es zu sehen gab, geschmückt mit vielen strahlenden Ornamenten, mit vielen göttlichen erhobene Waffen, mit göttlichen Girlanden und Gewändern, gesalbt mit göttlichen Düften, überall überaus wunderbar, strahlend, unendlich, mit Gesichtern in alle Richtungen Wenn der Glanz von tausend Sonnen gleichzeitig am Himmel aufgeht, dann kann dieser Glanz mit dem Glanz von jenen konkurrieren große Seele. Dann sah Pandava das gesamte Universum an einem Ort, in viele Teile geteilt, im Körper dieses großen Gottes der Götter. Dann verneigte sich Dhananjaya erstaunt und mit aufgerichtetem Körperhaar vor dem Gott mit gesenktem Kopf und mit verbundenen Handflächen, sagte ...

Ich sehe keinen Unterschied zwischen dieser Form von Kṛṣṇa und der, die er früher in Dhṛtarāṣṭras Hof zeigte, da beide eine göttliche Sicht erforderten.

Kapitel 792 (129)

Vaishampayana sagte: „Als Vidura auf diese Weise sprach, sprach der tapfere Keshava, der Zerstörer einer großen Anzahl von Feinden, zu Duryodhana, dem Sohn von Dhritarashtra. „O Suyodhana! In deiner Dummheit hältst du mich für eine einzelne Person. die Rudras, die Vasus und die Maharshis."

Als Keshava, der Zerstörer feindlicher Krieger, dies sagte, lachte er laut auf. Als der großbeseelte Shouri lachte, sprossen die dreißig Götter aus seinen Seiten. Sie waren wie Blitze, aber so klein wie ein Daumen. Sie waren so strahlend wie das Feuer. Brahma erschien auf seiner Stirn und Rudra auf seiner Brust. Die Wächter der Welt waren auf seinen Armen und Agni wurde aus seinem Mund erschaffen. Die Adityas, die Sadhyas, die Vasus, die Ashvins, Indra und die Maruts und die Vishvadevas manifestierten sich und die Formen der Yakshas, ​​der Gandharvas und der Rakshasas erschienen ebenfalls. Sankarshana und Dhananjaya erschienen auf seinen beiden Armen, der Bogenschütze Arjuna rechts und Rama, der Pflugschwinger, links. Die beiden Söhne von Bhima, Yudhishthira und Madri erschienen auf seinem Rücken. Die Andhakas und die Vrishnis, mit Pradyumna an der Spitze, erschienen vor Krishna mit erhobenen großen Waffen. Die Muschelschale, das Chakra, die Keule, der Speer, das Sharnga, der Pflug und Nandaka waren zu sehen. Und viele andere Waffen wurden erhoben. Sie strahlten in alle Richtungen um Krishnas viele Arme. Aus seinen Augen, seiner Nase und seinen Ohren traten äußerst schreckliche Feuerflammen mit Rauch auf. Strahlen wie die der Sonne traten aus den Poren seines Körpers. Als sie die schreckliche Gestalt der großbeseelten Keshava sahen, Strahlen wie die der Sonne traten aus den Poren seines Körpers. Als sie die schreckliche Gestalt der großbeseelten Keshava sahen, Strahlen wie die der Sonne traten aus den Poren seines Körpers. Als sie die schreckliche Gestalt der großbeseelten Keshava sahen,alle Könige erschraken in ihren Herzen und schlossen ihre Augen, mit Ausnahme von Drona, Bhishma, dem immens intelligenten Vidura, dem immens glücklichen Sanjaya und den Rishis, die reich an Sparmaßnahmen waren, weil der berühmte Janardana ihnen göttlichen Anblick gab .

Nein. Es ist NICHT wahr.

Vishva-rupa wurde zuvor von Lord Krishna niemandem gezeigt, und Er selbst sagt dies:

11.47 O Arjuna, diese höchste, strahlende, kosmische, unendliche, urzeitliche Form, die (Form) von mir noch nie zuvor von jemand anderem als dir gesehen wurde, wurde dir von mir durch die Kraft meines eigenen Yogas gezeigt.

11.48 Nicht durch das Studium der Veden und Opfer, nicht durch Gaben, nicht einmal durch Rituale, nicht durch strenge Strenge kann Ich in dieser Form in der Menschenwelt von irgendjemandem wahrgenommen werden ['Von jedem, der Meine Gnade nicht empfangen hat' ] außer dir , oh Tapferster unter den Kurus.

Der Herr ist die Wahrheit selbst und daher ist das, was Er sagte, in dieser Hinsicht ENDGÜLTIG.

Gita bezieht sich auf diese besondere Form als „Visva-rupa“.

Dass Er eine andere Große Form oder Vibhuti von Ihm am königlichen Hof zeigte, aber NICHT den Visvarupa, ist die einzige Schlussfolgerung.

AKTUALISIEREN

Die am königlichen Hof gezeigte Form und die Visva-rupa – beide erforderten göttliches Sehen. Aber das bedeutet NICHT, dass die beiden Rupas gleich waren. Arjuna sah, dass Sri Krishna die Kauravas mit Seinen wilden Zähnen verschlingt. Wurde dies vor dem Krieg gesehen oder gab es überhaupt die Möglichkeit, dies gesehen zu werden?

Sri Krishna meinte auch NICHT nur „nicht zuvor von dir gesehen“, da dies sehr offensichtlich ist. Er sagt eindeutig KEINE, außer dass du dies gesehen hast. Wie bereits erwähnt, war das Essen der Katuravas durch Seine Zähne ein Teil des Visva-rupa und es gibt keine Möglichkeit, dies zu zeigen, außer kurz vor dem Krieg, als der Herr selbst versuchte, den Krieg zu beenden

Acharya Shankar sagt in Seinem Kommentar:

11.47 Prasannena, aus Gnade – Gnade bedeutet die Absicht, dich zu bevorzugen; O Arjuna, idam, dies; param, höchste; tejomayam, reichlich strahlend; visvam, kosmisch, allumfassend; anantam, unendlich, grenzenlos; adyam, urzeitlich – das, was am Anfang existierte; rupam, Form, die kosmische Form; ja welche Form; ich, von mir; na drsta-purvam, wurde noch nie zuvor gesehen ; tvat-anyena, von jemand anderem als dir; Daristam, wurde gezeigt; tava, zu dir; Maya, von Mir, der ich habgierig bin, davon besessen zu sein (Absicht, dich zu bevorzugen); atma-yogat, durch die Kraft Meines eigenen Yoga, durch die Kraft Meiner eigenen Göttlichkeit. 'Du hast sicherlich alle deine Ziele erreicht durch die Vision der Form von Mir, der ich das Selbst bin [Das Wort atmanah (der das Selbst bin) kommt in einigen Ausgaben nicht vor.-Tr.] .'

Acharya Ramanuja sagt in Seinem Kommentar:

11.47 Der Herr sagte: Meine „leuchtende“ Form ist eine leuchtende Masse. Es ist „universal“, dh es bildet das Selbst des Universums. Es ist „unendlich“, endlos. Dies wird veranschaulicht, indem beschrieben wird, dass es keinen Anfang, keine Mitte oder kein Ende hat. Es ist „ursprünglich“, nämlich es bildet die Grundlage aller Wesen außer Mir selbst. Es wurde noch nie zuvor von jemand anderem als Ihnen gesehen . Eine solche Form wird dir, die du Mein Ergebener bist, jetzt von Mir, dem Gnädigen, durch Mein eigenes Yoga offenbart, nämlich durch die Kraft, die mit Mir verbundene Wahrheit zu wollen. Sri Krsna fährt fort zu sagen: „Es ist nicht möglich, dass ich so verwirklicht werden kann, wie ich bin, und zwar durch irgendwelche Mittel außer ausschließlich durch Bhakti.“

Sridhara Swami schreibt:

Auf diese Weise demütig gebeten, tröstet Lord Krishna Arjuna und muntert ihn mit dem Wort prasannena auf, was „zufrieden sein“ bedeutet, und erklärt ihm in diesem und den nächsten beiden Versen, dass es für ihn keinen Grund gibt, Angst zu haben, wenn er außerhalb Seiner Gnade war zeigte die strahlende, höchste, unbegrenzte, alles durchdringende und mächtige visvarupa oder göttliche universelle Form aufgrund Seiner phänomenalen inneren Kraft, bekannt als Yogamaya, die noch nie zuvor von jemand anderem gesehen wurde.

Acharya Madva sagt:

Auf diese Weise demütig gebeten, tröstet Lord Krishna Arjuna und muntert ihn mit dem Wort prasannena auf, was „zufrieden sein“ bedeutet, und erklärt ihm in diesem und den nächsten beiden Versen, dass es für ihn keinen Grund gibt, Angst zu haben, wenn er außerhalb Seiner Gnade war zeigte die strahlende, höchste, unbegrenzte, alles durchdringende und mächtige visvarupa oder göttliche universelle Form aufgrund Seiner phänomenalen inneren Kraft, bekannt als Yogamaya, die noch nie zuvor von jemand anderem gesehen wurde

Sagt Acharya Keshava Kashmiri

Auf diese Weise besänftigt, sagt Lord Krishna zu Arjuna, dass er mit ihm zufrieden ist und fragt, warum er Angst verspürt, nachdem er darum gebeten hat, Zeuge seiner visvarupa oder göttlichen universellen Form zu werden, die offenbart wurde, um ihn zu segnen. Der Visvarupa von unendlicher Kraft und unbegrenzter Pracht ist die Hauptursache der Schöpfung und wurde noch nie zuvor von irgendjemandem auf der Erde gesehen.

Also akzeptieren beide Acharyas auch, dass es vorher noch niemandem gezeigt wurde.