Wie wichtig ist die Tatsache, dass die korinthische Versammlung aus einer Synagoge entstand?

Apostelgeschichte 18:7-11 (King James Version) (Hervorhebung hinzugefügt)

7 Und er ging von dort weg und trat in das Haus eines gewissen Mannes namens Justus ein, der Gott anbetete und dessen Haus fest an die Synagoge angrenzte .
8 Und Krispus, der Oberste der Synagoge , glaubte an den Herrn mit seinem ganzen Haus; und viele der Korinther, die hörten, glaubten und ließen sich taufen.
9 Da sprach der Herr in der Nacht durch ein Gesicht zu Paulus: Fürchte dich nicht, sondern rede und schweige nicht!
10 Denn ich bin mit dir, und niemand soll sich an dich wagen, dir zu schaden; denn ich habe viel Volk in dieser Stadt.
11 Und er blieb dort ein Jahr und sechs Monate und lehrte das Wort Gottes unter ihnen.

Was können wir über die aus einer jüdischen Synagoge entstandene korinthische Versammlung schlussfolgern? Spricht dieser einzigartige Anfang überhaupt für die Art und Weise, wie Paulus mit ihnen als Gemeinde umgegangen ist, oder für ihre besonderen Probleme oder Erfolge, wie sie in 1. und 2. Korinther beschrieben werden?

Antworten (1)

Lukas informiert uns in Apostelgeschichte 18:4 [King James Version] dass:

[Paulus] argumentierte jeden Sabbat in der Synagoge und überzeugte die Juden und die Griechen

Später bezeugte er die Juden erneut, Vers 5, aber als sie sich widersetzten, schüttelte er sein Gewand und ging zum Haus des Justus und Crispus, der oberste Synagogenvorsteher, glaubte, mit seinem ganzen Haus, und –

Viele der Korinther hörten, glaubten und ließen sich taufen.

„Viele der Korinther“ scheint sich auf die allgemeine Bevölkerung zu beziehen, die nicht zur Synagoge gehörte. Entweder waren es Griechen oder sie waren Juden, die ethnisch dazugehörten, aber keine Synagogenbesucher waren.

Aus der ersten Aussage „und die Griechen“ und aus der zweiten „viele der Korinther“ scheint mir, dass die Mehrheit der versammelten Versammlung Griechen und keine Juden waren.

Dies wird in den beiden Briefen des Paulus an Korinth deutlich, in denen die Hauptthemen – Götzenopferfleisch, soziale Aspekte und disziplinarische Angelegenheiten – für nichtjüdisches Verhalten relevant sind, nicht für jüdische Sitten.

Hallo, Nigel J. Vielen Dank für Ihre Antwort. Ich sehe, dass Sie darauf hinweisen, frage mich aber, ob 1. Korinther 5:1 auf eine Pluralität hinweist, die sich vielleicht zur jüdischen Seite hin neigt? Auf jeden Fall, nachdem der Synagogenvorsteher bekehrt wurde, sollten wir glauben, dass er die Synagoge verlassen und sie in den Händen anderer hinterlassen hat, die nicht an den Herrn Jesus glaubten, oder die Tatsache, dass sie der Vorsteher war die Synagoge auf eine eventuell viel größere Menge von Konvertiten aus der Synagoge hindeuten?
Und was ist eigentlich angedeutet, wenn es heißt: "Dann sprach der Herr in der Nacht durch eine Vision zu Paulus: Fürchte dich nicht, sondern sprich und schweige nicht" ... Wurde Pual beschuldigt, die Synagoge gestört zu haben, und negativ gesehen, weil der Vorsteher der Synagoge gläubig geworden war?
Hallo Robin. Danke für die Antwort. Wo immer er auch hinreiste, war Paulus sicherlich mit Verfolgungen und Schwierigkeiten konfrontiert. Was der Herr Jesus zu ihm sagt, kann uns einen Einblick in die Stimmung von Paulus geben: Sorge, Zweifel, Frustration usw. Der Herr, der ihm sagte, er solle weitermachen, denn er hatte „viele Leute“ in der Stadt Korinth, muss es sicherlich getan haben brachte Paul ein Gefühl von Trost und Mut.
@ NigelJs Antwort hält Wasser. Juden scheinen in der Apostelgeschichte ziemlich konsequent als „Juden“ bezeichnet zu werden, unabhängig von ihrer Nationalität. Paulus machte im vorhergehenden Vers auch ziemlich deutlich, dass es seine Absicht war, Heiden und nicht Juden zu dienen. Ich denke, der OP-Titel könnte in etwas geändert werden wie: "Hat sich die korinthische Versammlung aus einer Synagoge gebildet?" So wie es ist, ist die Frage ein wenig geladen
Wie wichtig ist die Tatsache, dass die korinthische Versammlung aus einer Synagoge entstand?
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