Ich habe mich immer über einen Prediger gewundert, der das Evangelium in wöchentlichen Gottesdiensten verkündet, wo 90 Prozent oder mehr der Zuhörer bereits aus Kirchenmitgliedern bestehen, anstatt hinauszugehen und an öffentlichen Orten nach Ungläubigen zu suchen, wie es Johannes der Täufer, Jesus, Petrus tat , Philip, Paul und andere.
Ich habe eine Bibelstelle gefunden, die darauf hinzudeuten scheint, dass Besucher zum wöchentlichen Treffen der Kirche willkommen geheißen wurden. Paulus sagt jedoch, ob , nicht wenn dies geschieht.
Zungen sind also ein Zeichen, nicht für Gläubige, sondern für Ungläubige; Prophetie ist jedoch nicht für Ungläubige, sondern für Gläubige. Wenn also die ganze Gemeinde zusammenkommt und jeder in Zungen spricht und Fragende oder Ungläubige hereinkommen, werden sie dann nicht sagen, dass du verrückt bist? Aber wenn ein Ungläubiger oder ein Fragender hereinkommt, während alle prophezeien, werden sie der Sünde überführt und von allen unter Gericht gestellt, während die Geheimnisse ihrer Herzen bloßgelegt werden. Also werden sie niederfallen und Gott anbeten und ausrufen: „Gott ist wirklich unter euch!“ (1 Korinther 14:22-25 NIV).
Was sollten wir aus diesen Versen (und anderen) schließen? War es einer der Zwecke der frühen Kirche, Gäste zu ihren Versammlungen einzuladen, um zu sehen, wie sie sich bekehrten?
Nein – das ist höchst unwahrscheinlich. Tatsächlich waren die Nichteingeweihten zu einem ziemlich frühen Zeitpunkt in der Kirchengeschichte nicht einmal willkommen, während des gesamten Gottesdienstes zu bleiben. Ein paar schnelle Quellen:
In den ersten beiden Jahrhunderten der Kirche (und bis vor kurzem) waren ungetaufte Menschen nicht willkommen, an der Eucharistie teilzunehmen ( vgl. Didache 5 ; Justin Martyr, First Apology , 66 ).
Bis zum fünften Jahrhundert (was eine frühere Praxis widerspiegelt, die zumindest in Antiochien und Konstantinopel vorherrschend war und später im gesamten Oströmischen/Byzantinischen Reich vorherrschend wurde) wurden nicht eingeweihte Christen nach der Messe der Katechumenen (d das Wort), und nur die Eingeweihten konnten am letzten Teil des Gottesdienstes teilnehmen, während dessen die Eucharistie gefeiert wurde ( vgl. Claremont Coptic Encyclopedia, „Mass of the Catechumens“ ; Text der Göttlichen Liturgie des Hl. Johannes Chrysostomus ). Die Implikation ist, dass nur diejenigen, die sich auf die Taufe vorbereiteten (dh Katechumenen), bei irgendeinem Teil des Gottesdienstes anwesend sein durften .
Vor dem frühen vierten Jahrhundert erlebte die Kirche intensive Zeiten der Verfolgung, in denen sie sich oft heimlich traf. Die frühen Römer waren Christen gegenüber sehr misstrauisch wegen ihrer angeblich „geheimen und nächtlichen Riten“ ( vgl. Der Octavius des Minucius Felix , 9 ). 1
Fußnote
1 Allerdings ist das Verständnis des Autors in dem konkret zitierten Beispiel eindeutig unzutreffend, da der Gesprächspartner im selben Absatz auch die frühen Christen beschuldigt, Säuglinge zu ermorden und ihr Blut im Rahmen ihrer Initiationsriten zu trinken. Es gibt jedoch andere Quellen für die Geheimhaltung frühchristlicher Gottesdienstpraktiken, die ich im Moment nicht zur Hand habe, also steht der Punkt fest.
Benutzer33125
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