Wie wird „binden und verlieren“ auf alle Geistlichen hochgerechnet?

Christus gab St. Petrus die „ Macht der Schlüssel “, um zu binden oder zu lösen.

Zur Frage „ Ob Priester allein die Schlüssel haben? “ schreibt der heilige Thomas von Aquin:

Es gibt zwei Arten von Schlüsseln. Man erreicht den Himmel selbst direkt, indem man die Sünde erlässt und so die Hindernisse für den Eintritt in den Himmel beseitigt; und dies wird der Schlüssel der „Ordnung“ genannt. Priester allein haben diesen Schlüssel, weil sie allein in den Dingen, die Gott direkt betreffen, für die Menschen geweiht sind.Der andere Schlüssel reicht zum Himmel, nicht direkt, sondern durch die militante Kirche. Durch diesen Schlüssel gelangt ein Mensch in den Himmel, da durch ihn ein Mensch durch Exkommunikation oder Absolution von der Gemeinschaft der Militanten Kirche ausgeschlossen oder in diese aufgenommen wird. Dies nennt man den Schlüssel der "Gerichtsbarkeit" im äußeren Gericht, weshalb auch diejenigen, die keine Priester sind, diesen Schlüssel haben können, zB Erzdiakone, gewählte Bischöfe und andere, die exkommunizieren können. Aber es wird eigentlich nicht ein Schlüssel des Himmels genannt, sondern eine Disposition dazu.

In Bezug auf die Frage „ Ob heilige Männer, die keine Priester sind, die Schlüssel haben? “ erklärt St. Thomas, warum nur die zum Priester geweihten Männer die Macht der Schlüssel haben:

Es gibt diesen Unterschied zwischen einem Prinzipal und einem instrumentellen Agenten, dass letzterer in der Wirkung nicht sein eigenes Ebenbild hervorbringt, sondern das Ebenbild des Hauptagenten, während der Hauptagent sein eigenes Ebenbild hervorbringt. Folglich wird ein Ding zu einem Hauptagenten, indem es eine Form hat, die es in einer anderen reproduzieren kann, während ein Instrumentalagent nicht so konstituiert wird, sondern dadurch, dass es vom Hauptagenten angewendet wird, um eine bestimmte Wirkung hervorzurufen. Da also bei der Schlüsselhandlung Christus als Gott der Hauptvertreter der Autorität und Christus als Mensch der Verdienst nach ist, folgt daraus, dass Er gerade wegen der Fülle der göttlichen Güte in Ihm und der Vollkommenheit Seiner Gnade Er ist ist befugt, die Schlüsselhandlung auszuüben. Aber ein anderer Mann ist nicht befugt, diese Handlung als Hauptvertreter auszuüben, denn weder kann er einem anderen Menschen Gnade geben, wodurch Sünden erlassen werden, noch kann er genügend Verdienste erwerben, so dass er nichts weiter als ein Werkzeug ist. Folglich wird der Empfänger der Schlüsselwirkung nicht mit demjenigen verglichen, der die Schlüssel benutzt, sondern mit Christus. Daher kann ein Mann, egal wie viel Gnade er haben mag, die Wirkung der Schlüssel nicht hervorbringen, es sei denn, er wird zu diesem Zweck durch den Empfang von [heiligen] Befehlen [(der Priesterschaft)] ernannt.

Ihre Frage läuft also darauf hinaus, warum der heilige Petrus und seine Nachfolger, die Päpste, notwendig sind, damit es ein gültiges Priestertum gibt.

Christus hat Petrus allein mit diesem Spruch die Macht des „Bindens und Lösens“ gegeben; aber kurze Zeit später sagte er auch zu allen Aposteln:

Amen, ich sage euch, was ihr auf Erden bindet, soll auch im Himmel gebunden sein, und was ihr auf Erden löst, wird auch im Himmel gelöst sein.

(Matthäus 18:18)

Ähnlich stellt Paulus dies fest

All dies ist von Gott, der uns durch Christus mit sich versöhnt und uns den Dienst der Versöhnung übertragen hat.

(2 Korinther 5:18; Hervorhebung hinzugefügt)

Aus diesen Gründen glaubt die Kirche,

unser Herr setzte Simon allein zum Felsen und Schlüsselträger der Kirche und machte ihn zum Hirten der ganzen Herde; es ist jedoch offensichtlich, dass die Kraft des Bindens und Lösens, die Petrus verliehen wurde, auch dem Kollegium der Apostel verliehen wurde, verbunden mit ihrem Haupt.

( Lumen Gentium , Abschnitt 22)

Der Katechismus fügt hinzu:

Christus hat gewollt, dass seine ganze Kirche in ihrem Gebet, Leben und Wirken Zeichen und Werkzeug der Vergebung und Versöhnung sein soll, die er für uns um den Preis seines Blutes erworben hat. Aber er übertrug die Ausübung der Absolutionsgewalt dem apostolischen Amt, das er mit dem „Amt der Versöhnung“ beauftragte. Der Apostel wird „für Christus“ ausgesandt, wobei „Gott durch ihn anruft“ und fleht: „Versöhnt euch mit Gott“.

Was lässt uns also glauben, dass diese Macht von den Aposteln an ihre Nachfolger weitergegeben wurde? Dasselbe, was uns glauben lässt, dass ihre Nachfolger dazu bestimmt waren, ihren Platz einzunehmen und genau ihre Befugnisse mit denen auszuüben, deren spirituelles Wohlergehen sie beaufsichtigen sollten:

Damit die ihnen anvertraute Mission nach ihrem Tod fortgesetzt werden könne, übertrugen [die Apostel] ihren unmittelbaren Mitarbeitern gleichsam testamentarisch die Pflicht, das begonnene Werk zu vollenden und zu festigen, und forderten sie auf, es weiterzuführen der ganzen Herde, in der der Heilige Geist sie eingesetzt hatte, um die Kirche Gottes zu hüten. Sie bestimmten solche Männer entsprechend und trafen dann die Anordnung, dass ebenfalls nach ihrem Tod andere bewährte Männer ihren Dienst übernehmen sollten. ... So wie das Amt, das der Herr allein Petrus als erstem der Apostel anvertraut hat, dazu bestimmt ist, auf seine Nachfolger übertragen zu werden, so bleibt auch das Amt, das die Apostel erhalten haben, die Kirche zu hüten, eine Aufgabe, die dazu bestimmt ist, ohne Unterbrechung von der heiligen Bischofsordnung ausgeübt zu werden.

( Lumen Gentium Abschnitt 20, zitiert im Katechismus der Katholischen Kirche , Absätze 861–62)

Woher bekommen die Priester diese Macht? Priester werden ernannt, um Bischöfe zu unterstützen und an ihrer Macht teilzuhaben, wenn sie ihnen übertragen wird:

Die Funktion des bischöflichen Amtes wurde den Priestern nachgeordnet übertragen, damit sie in der Ordnung des Priestertums eingesetzt und Mitarbeiter der bischöflichen Ordnung zur ordnungsgemäßen Erfüllung des anvertrauten apostolischen Auftrags werden konnten es durch Christus.

( Presbyterorum Ordinis , Absatz 2 Abschnitt 2; zitiert im Katechismus der Katholischen Kirche , Absatz 1562)

Dies ist dann die Antwort: Jesus Christus gab all seinen Aposteln diese Vollmacht und gab ihnen dann, um die Kirche zu schützen, (durch den Heiligen Geist) die Fähigkeit, Nachfolger zu ernennen, die all ihre Vollmachten und Verantwortlichkeiten weiterführten. Diese Männer ernannten ihrerseits Delegierte (Priester), die in der Lage waren, einige der Befugnisse auszuüben, für die der Bischof möglicherweise nicht zur Verfügung stand .