Was sind laut der katholischen Kirche die weiteren Konnotationen des neunten Gebots?

Wir lesen in Mtt 5: 27-28:

Ihr habt gehört, dass gesagt wurde: ‚Du sollst nicht ehebrechen.' Aber ich sage dir, dass jeder, der eine Frau mit Lust ansieht, im Herzen bereits Ehebruch mit ihr begangen hat.

Das neunte Gebot besagt:

Du sollst die Frau deines Nächsten nicht begehren.

Nun ist Ehebruch die unerlaubte Beziehung zwischen zwei Menschen, die beide einen getrennten Familienstand haben. Nach Jesu Worten in Matthäus 5,28 hat das Sechste Gebot die breitere Konnotation, den lustvollen Blick auf den Ehepartner des Nächsten als Ehebruch im eigenen Herzen zu behandeln. Das macht das Neunte Gebot in gewisser Weise zu einer Untermenge des Sechsten. Ist es daher möglich, coveting'the Ninth Commandment refers not only to lustful wish but a proactive effort to die Frau des anderen Mannes zu fangen, wie es David im Fall von Bathseba getan hat? Meine Frage lautet daher: Was sind laut der katholischen Kirche die weiteren Konnotationen des Neunten Gebots?

Am besten bezieht man sich direkt auf die Gebote, denn die Nummerierung ist häufig umstritten .
Ich kann keinen katholischen Standpunkt vertreten, aber aus jüdischer Sicht (mit der ein gewisser Jesus und seine Zuhörer vertraut sein würden) bedeutet das Wort „begehren“ nicht dasselbe wie das moderne englische Wort. Es ist eher wie „Erpressung“ oder „unzulässiger Druck“. Im Judentum sind nur Taten Sünden, nicht unbefolgte Gedanken. ¶ Siehe Nicht begehren? Nicht stehlen? Was genau ist …? - Mi Yodeya , was erklärt, warum Begehren im Judentum " sich sowohl von Stehlen als auch von Ehebruch unterscheidet ".

Antworten (1)

Einfach nach christlichen Grundsätzen (wie Sie sagten, Jesus selbst erhöht den Dekalog, indem er sagt, es sei nicht nur Sünde, Ehebruch zu begehen , sondern auch mit Begierde anzusehen ). Dies ist vereinbar mit dem, was Jesus in Matthäus 15,11 sagte: „Was in jemandes Mund hineingeht, verunreinigt ihn nicht, sondern was aus seinem Mund kommt, das verunreinigt ihn.“ Der CCC (Katechismus der Katholischen Kirche) lautet zum Dekalog, zum neunten Gebot:

2514 Johannes unterscheidet drei Arten von Habgier oder Begierde: Fleischeslust, Augenlust und Lebensstolz.300 In der katholischen katechetischen Tradition verbietet das neunte Gebot fleischliche Begierde; das zehnte verbietet es, die Güter eines anderen zu begehren.

2515 Etymologisch kann sich „Begierde“ auf jede intensive Form menschlichen Begehrens beziehen. Die christliche Theologie hat ihm eine besondere Bedeutung gegeben: die Bewegung des empfindsamen Appetits im Gegensatz zum Wirken der menschlichen Vernunft. der Apostel Paulus identifiziert sie mit der Rebellion des „Fleisches“ gegen den „Geist“.301 Die Begierde stammt aus dem Ungehorsam gegenüber der ersten Sünde. Es verunsichert die moralischen Fähigkeiten des Menschen und, ohne an sich ein Vergehen zu sein, neigt den Menschen dazu, Sünden zu begehen

Sie können noch mehr darüber (und andere) im CCC lesen, es ist hier frei verfügbar . Auch meine Quelle zum neunten Gebot

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