Wie wird „das Wort, das Christus gesprochen hat, uns am letzten Tag richten“ (Johannes 12:48)?

Weil das Wort Gott ist und das Wort als der Mensch Jesus Fleisch wurde (Johannes 1:1-14), gibt es kein Problem. Es gibt keinen Widerspruch. Der Sohn Gottes tut immer den Willen des Vaters; er spricht immer die Worte, die der Vater spricht (V. 49); er stimmt immer mit dem Vater überein und sein Urteil stimmt immer vollkommen mit dem Urteil des Vaters überein. Deshalb müssen die Worte, die Jesus vor dem fraglichen Vers gesprochen hat, in die Gleichung aufgenommen werden.

Vs. 44 – „Jesus rief und sprach: Wer an mich glaubt, glaubt nicht an mich, sondern an den, der mich gesandt hat.“ Der Vater hat den Sohn gesandt. Dem Sohn zu glauben heißt, dem Vater zu glauben.

Vs. 45 – „Und wer mich sieht, sieht den, der mich gesandt hat.“ Den Sohn sehen heißt, den Vater sehen. („Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen“ – Johannes 14:9.)

Vs. 47 – „Und wenn jemand meine Worte hört und nicht glaubt, richte ich ihn nicht; denn ich bin nicht gekommen, um die Welt zu richten, sondern um die Welt zu retten.“ Bei seinem ersten Kommen kam Jesus nicht als Richter, sondern als Retter. Bei seinem zweiten Kommen wird Jesus als Richter kommen und da passt Vs. 48 hinein.

Vss. 49-50 - Nun wird klar, was diese beiden Verse nach dem fraglichen Text bedeuten: „Denn ich habe nicht von mir selbst gesprochen; aber der Vater, der mich gesandt hat, er hat mir ein Gebot gegeben, was ich sagen und was ich reden soll. Und ich weiß, dass sein Gebot ewiges Leben ist: was ich also rede, so rede ich, wie der Vater zu mir gesagt hat.

Somit wird das Gericht am Jüngsten Tag zur Verurteilung aller führen, die die Worte Christi nicht geglaubt haben, denn die Worte Christi sind die Worte des Vaters. Den Sohn nicht glauben heißt, den Vater nicht glauben. Deshalb verwebt das Buch der Offenbarung den Zorn Gottes mit dem Zorn des Lammes (des auferstandenen Christus); das Gericht Gottes mit dem Gericht des Lammes. Den Zorn Gottes zu erleiden bedeutet, den Zorn des Lammes zu erleiden – Offb. 6:16-17. In der Mitte des Thrones des Vaters ist das Lamm – Offb. 5:6 & 13; Offenbarung 7:13. Und in Bezug auf den „großen weißen Thron“ am Tag der Auferstehung und des Gerichts in Rev. ch. 20, es spricht einfach von „dem, der darauf saß“, wobei diejenigen, die davor stehen, vor Gott stehen. Es sagt nicht der Vater, noch sagt es das Lamm. Gott verlangt, dass Bücher geöffnet werden, und der darin enthaltene Bericht bestimmt das Gericht. Die Namen derjenigen, die das Wort Christi nicht glaubten, sind nicht im Lebensbuch des Lammes verzeichnet – Offb. 21:27. Umgekehrt haben diejenigen, die den Worten Christi glauben, der das Wort Gottes ist, ihren Namen in das Lebensbuch des Lammes geschrieben und sind vom Gericht zum ewigen Leben übergegangen.

Wir interpretieren richtig, was Jesus in Johannes 12:48 sagt, indem wir den Kontext des Kapitels von Vers 37 bis zum Ende lesen und abwägen, was die Bibel über den letzten Tag sagt, an dem alle im Buch der Offenbarung gerichtet werden.

Wie wird „das Wort, das Christus gesprochen hat, uns am letzten Tag richten“ (Johannes 12:48)?

Antwort: Das Wort Gottes ist der Goldstandard, nach dem die Verlorenen beurteilt werden .

Angenommen, wir wiederholen die Passagen, die sich speziell auf das Thema Gericht beziehen. Lassen Sie uns zuerst das Argument des universellen Gerichts untersuchen – die Idee, dass jeder vor dem Richterstuhl Gottes oder Christi stehen wird:

Römer 14:10, 12 : „Denn wir werden alle vor dem Richterstuhl Gottes stehen . Jeder von uns wird für sich selbst vor Gott Rechenschaft ablegen.“

2. Korinther 5,10 : „Denn wir müssen alle vor dem Richterstuhl Christi erscheinen , damit jeder für seine Taten am Leibe vergolten wird, je nachdem, was er getan hat, sei es gut oder schlecht.“

Endlich haben wir das:

1. Petrus 4,17 : „Denn die Zeit ist gekommen, dass das Gericht am Haus Gottes beginnt; und wenn es zuerst bei uns beginnt, was wird das Ende derer sein, die dem Evangelium Gottes nicht gehorchen?“

Aufgrund dieser Passagen scheint es sicher, dass alle im Gericht vor Gott stehen werden . Aber ist das wahr? Nun, ja und nein.

Vielleicht sollten wir hier eine entscheidende Frage stellen: Wenn wir in Christus getauft wurden, sind dann nicht alle unsere Sünden weggewaschen, so wie es uns versprochen wurde? Wie können wir dann im Gericht stehen? Angenommen, wir stellen den vorhergehenden Versen einige andere gegenüber, die ebenfalls sehr relevant sind.

Wir sollten verstehen, dass Christus nach seiner Auferstehung in unergründlicher Herrlichkeit und Ehre in den Himmel aufgefahren ist, um der König der ganzen Schöpfung zu werden (Mk 16:19, Apg 1:11, Heb 1:3, 8:1, 10:12, 12:2). Dadurch sitzt Christus jetzt auf Seinem Thron und regiert alles , was auf der Erde vor sich geht. Er ist der König der Könige und Herr der Herren (1 Tim. 6:15, Offb. 17:14, 19:6).

Mit anderen Worten, wir stehen alle gerade jetzt vor dem Thron Christi , obwohl wir die Dinge selten von diesem Standpunkt aus betrachten. Wir haben unser ganzes Leben vor dem Sitz Christi gelebt, und Gott/Christus ist sich unserer Handlungen bewusst.

Betrachten wir nun, was das Neue Testament über die Gläubigen zu sagen hat. Beachten Sie die vielen Male, die Christus als Gott verkündet (oder notwendigerweise angedeutet hat), dass wir, während wir im Licht wandeln, nicht gerichtet werden sollen :

Johannes 3:18a : „Wer an ihn glaubt, wird nicht gerichtet “ (Hervorhebung hinzugefügt).

Aus einer anderen Passage im Johannesevangelium wissen wir, dass der Vater nicht richtet:

Johannes 5:22 : „Denn nicht einmal der Vater richtet irgendjemanden, sondern er hat dem Sohn das ganze Gericht gegeben“ (dies wurde auch von @Dave in seiner Antwort angemerkt).

Sollen wir Johannes 3:18a und Johannes 5:22 als bloße Übertreibung in Bezug auf die Gläubigen betrachten? Nur zwei Verse später lesen wir noch eine weitere, ähnliche Aussage des Sohnes Gottes:

Johannes 5,24 : „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hört [gehorcht] und dem glaubt, der mich gesandt hat, der hat ewiges Leben und kommt nicht ins Gericht, sondern ist aus dem Tod hineingegangen Leben" (Hervorhebung hinzugefügt).

Wie bringen wir diese unterschiedlichen Äußerungen in Einklang? Warum würde Christus jemals solche Behauptungen aufstellen (die in Joh. 3:18a, 5:22, 5:24 betont werden)?

Es scheint klar, dass er sich an diejenigen wendet, die seinem Wort Gehorsam entgegengebracht haben. Betrachten Sie diese nächste Passage, die sich mit dem Status der Heiligen befasst:

Römer 8,1 : „Darum gibt es jetzt keine Verdammnis für die, die in Christus Jesus sind“ (Hervorhebung hinzugefügt).

Hat Paulus nicht klar gesagt, dass es für die in Christus, die „Christus angezogen haben“ (Gal. 3,27), jetzt keine Verurteilung gibt ? Was bedeutet das? Es bedeutet, dass es in unserem Wandel mit Christus nichts zu richten gibt . Und wenn es nichts zu richten gibt, wie stehen wir dann vor einem Richterstuhl?

Wo es Gericht gibt, folgt unvermeidlich irgendeine Form der Verurteilung. Jede Verurteilung durch Gott führt jedoch zu einer ewigen Trennung von Ihm. Diejenigen in Christus sollten verstehen, dass sie von Sklaven des Ungehorsams zu „Sklaven der Gerechtigkeit“ geworden sind (Röm. 6,18) – die Kinder Gottes. Betrachten Sie den Brief des Paulus an die Kolosser, der diesen Punkt nachdrücklicher argumentiert:

Kolosser 1:21-22 : „Und obwohl ihr früher entfremdet und feindlich gesinnt wart, in bösen Taten verstrickt, hat [Christus] euch jetzt in seinem fleischlichen Leib durch den Tod versöhnt, um euch vor [den Vater] heilig zu stellen und tadellos und über jeden Vorwurf hinaus “ (Hervorhebung hinzugefügt).

Einst waren wir Gott gegenüber entfremdet und feindselig. Wir waren „in bösen Taten verstrickt“, wie es in Vers 21 heißt. So sieht Gott jeden außerhalb von Christus, unabhängig davon, ob wir ihn für „gut“ oder „schlecht“ halten, weil es nebensächlich ist, was wir denken.

Wer steht eigentlich in Gottes gerechtem Gericht, wenn er heilig, tadellos und über jeden Vorwurf erhaben ist? Wenn dies nicht wahr ist, wie haben Wörter dann eine Bedeutung? Der Brief des Paulus an die Heiligen in Korinth scheint die gleichen Gefühle wie jene in seinem Brief an die Kolosser von vorhin wiederzugeben:

1. Korinther 6,11 : „Ihr seid gewaschen, geheiligt, gerechtfertigt worden im Namen des Herrn Jesus Christus und im Geist unseres Gottes!“ (Betonung hinzugefügt).

Beachten Sie wie zuvor die Ähnlichkeit der Worte mit Kol. 1:21-22: „gewaschen“, „geheiligt“, „gerechtfertigt“. Natürlich füllen diejenigen, die nicht gewaschen (getauft, untergetaucht), geheiligt (als heilig abgesondert) und gerechtfertigt (Entfernung von Verurteilung, Schuld und Sünde) sind, gerade jetzt das Maß ihrer Sünden vor dem Thron Gottes auf .

Auf der anderen Seite werden diejenigen, die in solch einem vollkommenen Zustand existieren, niemals vor Gericht stehen. Wenn man das anders glaubt, sollte man sich vielleicht diese Frage stellen: Ist „gewaschen, geheiligt und gerechtfertigt“ nicht gleichbedeutend mit geistiger Vollkommenheit ? Wie viel mehr kann ein Mensch tun? Unser himmlischer Vater ist sich unserer Grenzen und menschlichen Schwächen schmerzlich bewusst. Aus diesem Grund hat er die Lösung für unser großes Dilemma bereitgestellt (1. Joh. 1:7, 9), wie wir sehen werden.

Hier sind weitere relevante Passagen:

1 Thessalonicher 4,17 : „Dann werden wir, die wir leben und übrig bleiben, mit ihnen entrückt werden in den Wolken, dem Herrn entgegen in der Luft, und so werden wir allezeit bei dem Herrn sein.“

Offensichtlich spricht Paulus zu den Heiligen. Wo wird in diesem Vers jedoch das Gericht erwähnt ? Sollen wir Worte einfügen, die nicht existieren, wie: "Dann werden wir, die Lebenden und Übriggebliebenen, dem Gericht entrückt und später mit ihnen in den Wolken sein"?

Wieso deutet eine solche Argumentation nicht darauf hin, dass wir im Gericht für Sünden schuldig sein werden, die durch unser gottgefälliges Leben in Christus weggewaschen wurden? Lesen Sie, was der Verfasser des Hebräerbriefs uns zu sagen hat:

Hebräer 9,28 : „So wird auch Christus, nachdem er einmal geopfert worden ist, um die Sünden vieler zu tragen, ein zweites Mal zur Errettung erscheinen , ohne Bezug auf die Sünde , denen, die ihn sehnsüchtig erwarten “ (Hervorhebung hinzugefügt).

Wie können wir dies lesen und nicht verstehen, dass Christus den Heiligen ohne Bezugnahme auf die Sünde wiedererscheinen wird , so wie es ausdrücklich gesagt wurde? Was bedeutet es, „ohne Bezug zur Sünde“ zu erscheinen? Entscheiden Richter Fälle, wenn es keine Anklage und keinen Fall gibt? Hören Sie die Erwartung des Apostels Paulus, wo er das Schicksal der Heiligen offenbart, wenn sie vom physischen Körper abwesend sind:

2. Korinther 5,8 : „[Wir] sind guten Mutes, sage ich, und ziehen es vor, dem Leibe fern zu bleiben und beim Herrn zu Hause zu sein.“

Wie ist jemand „zu Hause beim Herrn“, wenn er vor Gericht stehen muss? Beachten Sie, dass in 2. Kor. kein Umweg erwähnt wird. 5,8, wo „abwesend vom Leib – wir werden gerichtet – um später beim Herrn zu Hause zu sein“. Unweigerlich scheinen diese Fragen aufzuwerfen, die gestellt werden wollen!

Angenommen, wir beobachten jetzt einige ziemlich ominöse Worte an die Verlorenen:

Römer 2,5 : „[Wegen] eurer Verstocktheit und eures reuelosen Herzens sammelt ihr Zorn für euch selbst am Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes“ (Hervorhebung hinzugefügt).

Natürlich wendet sich Römer 2,5 an die Ungläubigen , die – im Präsens – „Zorn aufhäufen“, weil sie nicht gereinigt wurden. Sie haben die Errettung abgelehnt und sind daher unfähig, Gott zu gefallen. Im krassen Gegensatz zu Johannes 3:18a von oben sind im Moment des physischen Todes alle Verlorenen schuldig:

Johannes 3:18b : „[Wer] nicht glaubt, ist bereits gerichtet worden , weil er nicht geglaubt [gehorcht hat, vgl. Joh. 3:36, NAS] im Namen des eingeborenen Sohnes Gottes“ (Hervorhebung hinzugefügt ).

Wie zuvor ist Christus Zeuge jeder sündigen Tat, die jemals begangen wurde. Andererseits gibt es für die Gottesfürchtigen, die das ewige Leben erlangt haben, nichts als „Herrlichkeit und Ehre und Frieden“ (Röm 2,10). Und was wird den Heiligen gesagt, wenn sie vor Gott stehen?:

Matthäus 25:34 : „Dann wird der König zu denen zu seiner Rechten sagen: ‚ Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Reich, das euch bereitet ist von Grundlegung der Welt an .‘“

Beachten Sie, dass "der König" nicht sagt : "Nun, stehen Sie vor Gericht für all Ihre ungerechten Taten im Körper". Obwohl sich der Wortlaut erheblich unterscheidet, erinnert diese Passage an 1. Thessalonicher 4:17, wo uns gesagt wird, dass „wir dem Herrn in der Luft begegnen werden“. In Matthäus Bericht wurden die „Schafe“ metaphorisch von den „Böcken“ getrennt (Mt. 25:32-33) – die „Böcke“ sind diejenigen, die Gottes Zorn erleiden werden (vgl. Lk. 16:19ff).

Nirgends gibt es den geringsten Hinweis auf einen verdammten Umweg für die Gläubigen. Sie „werden immer beim Herrn sein“ (1. Thess. 4:17), während die Verlorenen in den Hades geworfen werden, ein schreckliches Vorspiel zum Feuersee:

Matthäus 25:41 : „Dann wird er auch zu denen zu seiner Linken sagen: ‚Geht weg von mir, Verfluchte, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist‘“ (vgl. Matthäus 7:23) .

Natürlich ist es Christus, der diese Worte verkünden wird; der Schaden wurde hier, jetzt, auf der Erde angerichtet. Angenommen, wir kehren jetzt zu dem Vers zurück, den wir zu Beginn dieser Diskussion betrachtet haben und der auf ein universelles Urteil hinzuweisen scheint :

Römer 14:10, 12 : "Denn wir werden alle vor dem Richterstuhl Gottes stehen ... ¹² Jeder von uns wird für sich selbst vor Gott Rechenschaft ablegen."

Das Königreich Christi wurde an Pfingsten im ersten Jahrhundert n. Chr. eingeweiht. Ein Abschnitt aus dem Vaterunser lautet teilweise: „Dein Königreich komme …“ Der Grund, warum wir dies immer noch beten, ist, dass die Tore des Königreichs am Tag des Herrn geöffnet wurden (erstes Jahrhundert) hat das Königreich, die Kirche, seit dieser Zeit immer wieder neue Einwohner bekommen . Jeden Tag werden Menschen getauft, um Bürger zu werden.

Es scheint wenig Zweifel daran zu geben, dass Gott, wenn das volle Kompliment der Gläubigen im Königreich empfangen wird, die Welt zu Ende bringen wird (2. Petrus 3:10), so wie Er eine weltweite Sintflut über das vorsintflutliche Zeitalter gebracht hat. Diesmal jedoch wird die gesamte materielle Schöpfung ihr Ende finden – „der Himmel wird durch Verbrennen zerstört, und die Elemente werden mit großer Hitze schmelzen!“ (2. Petrus 3:12b).

Jedes Mal, wenn eine Person gerettet wird, hat sie „Christus angezogen“ (Gal. 3:27, s. Mt. 22:13) als Königtum (1. Petr. 2:9). Alle anderen bleiben Sklaven – Sklaven der Sünde und des Todes (Röm. 6:16), deren Gewissen ständig gegen sie zeugt (1. Kor. 8:10, 1. Kor. 10:25, 29, 1. Tim. 1:5, 1 Tim. 3:9, Hebr. 13:18).

Die Ungläubigen werden von ihrem eigenen Gewissen gegen das Wort Gottes gerichtet . Es wird angenommen, dass dies in der Offenbarung als „die Bücher, die geöffnet werden“ charakterisiert wird – ein metaphorischer Hinweis, der nicht von Büchern spricht, die mit Tinte geschrieben sind, sondern mit dem Schmutz und den Flecken unserer Sünde und Scham, dem Buch unserer Herzen (liber cordis Tui):

Offenbarung 20:12a : „Und ich sah die Toten, die Großen und die Kleinen, stehen vor dem Thron, und Bücher wurden geöffnet “

Nehmen wir abschließend an, wir beobachten die dritte der drei Passagen, die zu Beginn dieser Antwort eingeführt wurden:

1. Petrus 4,17 : „Denn die Zeit ist gekommen, dass das Gericht am Haus Gottes beginnt; und wenn es zuerst bei uns beginnt, was wird das Ende derer sein, die dem Evangelium Gottes nicht gehorchen?“

Versuchen wir zu verstehen, was das bedeutet. Stellen Sie sich vor, Sie sind ein Polizist und Ihre Aufgabe ist es, für Recht und Ordnung zu sorgen, während Sie Kriminelle festnehmen. Mit wem beginnt das Gesetz? Es beginnt mit Ihnen, dem Vollzugsbeamten, weil Sie ein Vertreter des Gesetzes sind. Es wird von Ihnen erwartet, dass Sie genau wissen, was das Gesetz vorschreibt und wie es zu erfüllen ist.

Genauso ist es mit den Gläubigen. Ja, das Gericht beginnt beim Haushalt des Glaubens, denn nach den Worten des Apostels Paulus sollen die Gläubigen die Welt durch ihr rechtschaffenes Verhalten richten. Dies ist analog zum Polizisten, der eine geordnete Gesellschaft aufrechterhält, während er Gesetze und Vorschriften durchsetzt:

1. Korinther 6,2a : „Oder wisst ihr nicht, dass die Heiligen die Welt richten werden?“

Wie können Heilige die Welt richten? Nun, genau diese Aufgabe erfüllen wir unser ganzes Leben lang in Christus. Basierend auf den Worten der Schrift wird von uns erwartet, dass wir uns als „Vorbilder“ für den Rest der Welt gemäß Gottes „Goldstandard“ – Seinem Wort – verhalten. Wenn wir dies nicht tun, „wandeln wir nicht mehr im Licht“ und sind wie der Rest der Welt in unseren Sünden verloren!

Es sollte nun klar sein, warum weder der Vater noch Christus per se „Richter“ sein werden. Das liegt daran, dass wir jeden Moment dem Wort Gottes gegenübergestellt werden:

Johannes 12:48 : „Wer mich verwirft und meine Worte nicht annimmt, der hat einen, der ihn richtet; das Wort, das ich geredet habe, wird ihn am letzten Tag richten“ (Hervorhebung hinzugefügt).

Dieses Leben ist nichts anderes als ein Test unserer Treue zu Gott. Wir haben die Wahl, entweder Gott zu dienen und ewiges Leben zu empfangen, oder Satan, „dem Fürsten dieser Welt“, zu dienen. Die großartige Nachricht für standhafte Gläubige ist, dass sie ständig gereinigt werden, während sie im Licht wandeln:

1. Johannes 1:7, 9 : „ ⁷ [Aber] wenn wir im Licht wandeln, wie er selbst im Licht ist, haben wir Gemeinschaft miteinander, und das Blut Jesu, seines Sohnes, reinigt uns von aller Sünde … ⁹ Wenn wir unsere Sünden bekennen, er ist treu und gerecht, uns unsere Sünden zu vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit zu reinigen “ (Hervorhebung hinzugefügt).

Unser treues Verhalten reinigt uns gerade in diesem Moment. Andernfalls verurteilt uns unser treuloser Ungehorsam. Und in diesem Sinne wird unser Gewissen, das die gesamte Aufzeichnung unseres Lebens enthält, letztendlich unser Richter sein . Die einzigen Worte, die die Verlorenen jemals hören werden, sind diese:

Matthäus 7:23 : „Ich habe euch nie gekannt; weicht von mir, ihr Übeltäter.“

In Bezug auf den „Menschensohn“ als letzten Richter anstelle des Vaters im Johannes-Evangelium und 1 Henoch.

Johannes 5:22 [NASB]

Denn nicht einmal der Vater richtet irgendjemanden, sondern Er hat dem Sohn alles Gericht gegeben

1 Henoch 69:27

„Er saß auf dem Thron seiner Herrlichkeit, und das ganze Gericht wurde dem Menschensohn gegeben“

1 Henoch 69:28

„Und diejenigen, die die Welt in die Irre geführt haben, werden in Ketten gebunden und am Versammlungsort ihrer Vernichtung eingeschlossen werden; und all ihre Werke werden vom Antlitz der Erde verschwinden“

1 Henoch 69:29

„Und das Wort des Menschensohnes wird ausgehen und sich durchsetzen vor dem Herrn der Geister“.

[1 Enoch (Die Hermeneia-Übersetzung) von George WE Nickelsburg & James C. VanderKam]

• Das Neue Testament basiert auf der Theologie von 1 Henoch.

• Markus 14:21 = 1 Henoch 38:2.
• 1 Petrus 1:20 = 1 Henoch 48:6.
• Judas 1:14-15 = 1 Henoch 1:9.

Wenn Johannes 12:48 sagt

„Wer mich ablehnt und meine Lehren nicht annimmt, hat einen, der ihn richtet: das Wort, das ich gesprochen habe. Das wird ihn am Jüngsten Tag richten“

1 Henoch 51:3

„Und der Auserwählte wird in jenen Tagen auf meinem Thron sitzen, und alle Geheimnisse der Weisheit werden aus dem Rat seines Mundes hervorgehen, denn der Herr der Geister hat (sie) ihm gegeben und ihn verherrlicht.“

Weder Gott noch Christus, sein Ebenbild (2. Korinther 4:4, Kolosser 1:15) sind urteilende Personen (eine der Hauptkritikpunkte des Neuen Testaments an der etablierten pharisäischen Elite); als solche urteilen sie nicht, wie Menschen es gewohnt sind, einander zu beurteilen; ihr Urteil ist anderer Natur. Indem sie ihre Schönheit mit uns teilen (z. B. durch Predigen), entpuppen sich bestimmte Dinge, die früher als harmlos oder sogar wünschenswert galten, jetzt als bis ins Mark verfault und verfault; als solche, nachdem ihre Hässlichkeit endlich vom Gewissen verstanden wurde, wird der Geist dann durch diese geistige Entdeckung verunsichert und kann keine Ruhe mehr finden, bis er sie nicht verlässt; andernfalls wird das innere Verständnis dieser Dunkelheit, das durch das göttliche Wort mitgeteilt wird, den Geist für immer quälen,

Das Wort krino für Richter wird hier im Sinne von „Sträfling“, schuldig machen verwendet. "Das Wort, das ich gesprochen habe, wird richten usw. - Denn die Lehre, die ich gepredigt habe, wird am Tag des Gerichts gegen sie zeugen; und weil sie ihre Sünde verschlimmert hat, wird sie ihre Strafe erhöhen." (Benson). Er steht gleichsam in der Ferne als Zeuge und Ankläger ( Wescott ).

Sie werden aufgrund seines Wortes, seiner Lehren, überführt, dass sie ihn trotz seiner klaren Lehren verworfen haben (Mt 7,21-33). Wahrlich, ich sage euch, am Tag des Gerichts wird es für das Land Sodom und Gomorra erträglicher sein als für diese Stadt. Matthäus 10:15. Wer den Willen des Vaters nicht tut oder den Geboten nicht gehorcht, wird gerichtet und verworfen. Wer hört, aber sein Wort nicht hält, wird gerichtet.