Was bedeutet es in Römer 8:34, dass Jesus „Fürsprache einlegt“?
Röm 8:34 Wer ist derjenige, der verurteilt? Es ist der Messias Jesus, der für uns eintritt. Er starb, und was noch wichtiger ist, er wurde auferweckt und sitzt zur Rechten Gottes.
Das Wort scheint sich auf den Akt des Gebets zu Gott für eine andere Person zu beziehen:
ἐντυγχάνω fut. 2 Pl. ἐντεύξεσθε (Just., AI, 45, 6); 2 aor. ἐνέτυχον; 1 aor. subj. Mitte. ἐντεύξωμαι Hm 10, 2, 5 (vgl. Simplex 2 Makk 15,7) in verschiedenen Bedeutungen: „treffen, wenden, sich nähern, ansprechen, bitten“ (s. τυγχάνω; Soph., Hdt.+). ① eine ernsthafte Bitte durch Kontakt mit der Person zu stellen. angesprochen ⓐ jemanden ansprechen oder ansprechen,τινί (Polyb. 4, 30, 1; Diod S 19, 60, 1; OGI 664, 10; 669, 46; SIG 820, 13 [I AD]; Ptebt 58, 43; Da 6:13 LXX; Jos., Ant. 16, 170; Just., D. 2, 6 τοῖς Πλατωνικοῖς) MPol 17:2. τινὶ περί τινος (polyb. 4, 76, 9; psi 410, 14 [iii bc] περὶ ὥρου ἐντυχεῖν ἀμμωνίῳ; En 22:7 Ἄβελ ἐντυγχάνει περὶ αὐτοῦ [τοῦ Κάϊν]. Of things: Jos., Ant. 12, 18 περὶ ὧν ἐντυγχάνειν μέλλει τῷ βασιλεῖ; Plut, Alex. 692 [49, 4] ὡς περὶ ἀναγκαίων ἔχοντας ἐντυχεῖν καὶ μεγάλων, Them 125 [27, 2] [s. Field, Anm. 140f]). ὑπέρ τινος um jemanden bitten (Aelian, VH 1, 21; PAmh 35, 20; PTebt 183 [II BC]) der Fürbitte des Heiligen Geistes κατὰ θεὸν ἐ. ὑπὲρ ἁγίων Rö 8:27. Von der Fürbitte Christi Rö 8:34; Hb 7:25. τινὶ κατά τινος Berufung auf jemanden gegen einen Dritten (vgl. PGiss 36, 15 [161 v. Chr.] ἐνετύχομεν καθʼ ὑμῶν; PAmh 134, 10; 1 Makk 8:32; 11:25; En 7:6 ἡ γῆ ἐνέτυχεν κατὰ τῶν ἀνόμων; TestJob 17:5 καθʼ ἡμῶν) Rö 11:2; Hm 10, 2, 5. – DCrump, Jesus the Intercessor '92. ⓑ Da sich auch Bitten an Gott richten, ἐ. can be rendered pray (Maximus Tyr. 10, 1b ἐντυχεῖν θεοῖς; BGU 246, 12 [c. 200 AD] ἰδότες ὅτι νυκτὸς καὶ ἡμέρας ἐντυγχάνω τῷ θεῷ ὑπὲρ ὑμῶν; Wsd 8:21; 16:28; En 9:3 and 10 al., Philo, Mos. 1, 173) w. dat. von dem, der zu τῷ κυρίῳ (w. ἐξομολογεῖσθαι) gebetet wird Hm 10, 3, 2; τῷ θεῷ zu Gott Hs 2:6. Auch πρὸς τὸν κύριον (vgl. Plut., Fab. 185 [20, 2]) Hs 2:8. περί τινος für jemanden 1 Kl 56:1; Pol 4:3. ② Aus der Idee des „Begegnens“ oder „Begegnens“ mit einem Buch (Platon et al.) leitet sich der Sinn lesen ab (Polyb. 1, 3, 10; Plut., Röm. 24 [12, 6]; Vett. Val. 358, 25; 2. Makk. 2:25; 15:39; Jos., Ant. 1, 15; 12, 226; Just., AI, 26, 8 a.; Philo, Spez. Bein. 4, 161 [ein Buch] ἐντυγχάνειν κ. Dg 12:1. – RLaqueur, Quaestiones Epigr., diss. Straßb. 1904, 15ff. – DELG sv τυγχάνω. MM. TW. Spiq. Sv.
Arndt, W., Danker, FW, & Bauer, W. (2000). Ein griechisch-englisches Lexikon des Neuen Testaments und anderer frühchristlicher Literatur (3. Aufl., S. 341). Chicago: University of Chicago Press.
Wenn das die Idee ist, steht sie im Widerspruch zum 4. Evangelium?:
Joh 16:26 Zu dieser Zeit werdet ihr eure Bitten in meinem Namen vorbringen, damit ich nicht brauche, den Vater für euch zu bitten,
Ich bemerke, dass der Hebräer die Fürbitte mit der „vollständigen Rettung“ derjenigen verbindet, die sich Gott durch ihn nähern:
Hebr 7,25 Darum, weil er immer lebt, um für sie einzutreten, kann er diejenigen, die durch ihn zu Gott kommen, vollständig retten.
In dieser Passage scheint es sich auf Jesus zu beziehen, der den Neuen Bund mit den Juden verwaltete:
Hebr 7,22 So ist Jesus zum Garanten eines besseren Bundes geworden. Hebräer 7:23 Es gab viele Priester, da jeder von ihnen seinen Dienst aufgeben musste, als er starb. Heb 7:24 Aber weil Jesus ewig lebt, hat er ein dauerhaftes Priestertum. Hebr 7,25 Darum, weil er immer lebt, um für sie einzutreten, kann er diejenigen, die durch ihn zu Gott kommen, vollständig retten.
Welche Aktivität ist also in Römer 8:34 vorgesehen?
Der Vers muss zusammen mit dem vorangegangenen gelesen werden:
Römer 8:33-34 (King James Version 1900)
Wer wird etwas den Auserwählten Gottes zur Last legen? Es ist Gott, der rechtfertigt. Wer ist der, der verurteilt? Es ist Christus, der gestorben, ja vielmehr auferstanden ist, der sogar zur Rechten Gottes ist, der auch für uns eintritt.
Der Punkt der Perikope ist, dass kein Mensch in der Lage ist, irgendeine Anklage gegen Gottes Auserwählte zu erheben, da jede solche Anklage von Christus, der für immer zur Rechten Gottes sitzt, sofort überstimmt wird.
Obwohl wir unter „Fürbitte“ normalerweise eine Art Bitte verstehen, hat es auch die Bedeutung, ein Veto einzulegen oder sich selbst einzugreifen (siehe Oxford English Dictionary ). die Anklage der Auserwählten Gottes .
Was bedeutet es in Römer 8:34, dass Jesus „Fürsprache einlegt“?
Römer 8:34 NASB
34 Wer ist derjenige, der verurteilt? Christus Jesus ist der Gestorbene, sondern der Auferstandene, der zur Rechten Gottes ist, der auch für uns eintritt.
Wir sind alle Sünder. (Römer 3:23) Sünde errichtet eine Barriere zwischen uns und Gott und führt zum Tod. (Römer 6:23) Aber Jesus dient als „Anwalt/Fürsprecher“ für diejenigen, die Glauben an sein Loskaufsopfer ausüben.
1 Johannes 2:1NASB
Christus ist unser Fürsprecher
2 Meine lieben Kinder, ich schreibe euch diese Dinge, damit ihr nicht sündigt. Und wenn jemand sündigt, haben wir einen Fürsprecher beim Vater, Jesus Christus, den Gerechten;
Er setzt sich für sie ein und bittet Gott, ihre Gebete zu erhören und Vergebung ihrer Sünden auf der Grundlage des Opfertodes Jesu zu gewähren. (Matthäus 1:21; Römer 8:34) Gott handelt auf solche Bitten Jesu hin, weil sie mit seinem Willen übereinstimmen. Gott sandte Jesus auf die Erde, „damit die Welt durch ihn gerettet werde“.
Johannes 3:17 NASB
17 Denn Gott hat den Sohn nicht in die Welt gesandt, damit er die Welt richte, sondern damit die Welt durch ihn gerettet werde.
Schnelle Antwort hier, um zu sehen, ob dies Ihre Frage beantwortet. Meine Ansicht dazu ist zweigeteilt. Christus tritt für uns sowohl am Thron Gottes im Himmel als auch in seinen Gläubigen ein. 1. Korinther 15:45 sagt uns, dass „der letzte Adam ein lebenspendender Geist wurde“. Uns wird auch gesagt: „Wer mit dem Herrn verbunden ist, ist ein Geist mit ihm.“ (1 Kor 6,17) Früher in Römer 8 wird davon gesprochen, dass der Geist in uns seufzt und auf unaussprechliche Weise Fürbitte für uns leistet.
Dies ist eine mystische, unsichtbare Vereinigung. Christus ist im tiefsten Teil von uns (unserem Geist) eins mit uns geworden und weiß daher auf das Intimste, was wir brauchen. Er weiß genau, was Sein Körper auf der Erde braucht, während Sein Leben unter uns fließt. . . diejenigen, die an den Weinstock gebunden sind. Deshalb heißt es: "Wie er ist, so sind auch wir in dieser Welt." (1. Johannes 4:17) Die Vereinigung mit den Gläubigen, Gott, Christus und dem Geist wird auch früher in Römer 8, in den Versen 9 - 11, vermittelt. Dies ist eine organische, lebenslange Vereinigung, und unser Haupt weiß immer, worum es geht Sein Körper!
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