Wenn Paulus in [Römer 10:13] sagt, dass Jesus Joels YHVH ist und Johannes sagt, dass Jesus Elohim der Genesis ist [Johannes 1:3], fährt Jesus damit fort, das Böse zu erschaffen [Jesaja 45:7]? [geschlossen]

Im Hebräischen hatte „böse“ (hebr. ra ) eine viel breitere Bedeutung als einfach moralisches Übel, sondern bedeutete auch natürliches Übel – Unglück, Katastrophen und Übel.

In diesem Zusammenhang ist das Böse das Gegenteil von Frieden (oder alternativ Wohlbefinden ) (so wie Licht von Dunkelheit ist ) und demonstriert somit die Art von Bösem, das gemeint ist, nämlich Unglück – nicht Bosheit.

Gott ist nicht der Urheber von bösem Tun oder Bösem, da das Böse gegen Gottes ewige Natur (dh gut) und nicht gegen ein Geschöpf definiert ist und außerhalb und ohne eine solche Definition keine Essenz oder Existenz hat.

Zum Beispiel untersucht ein Priester ein Tier darauf, "ob es gut oder schlecht ist" und schätzt einen Preis für seine rituelle Erlösung:

Leviticus 27:12 Und der Priester soll es bewerten, ob es gut oder schlecht ist ; wie der Priester bestimmt, so soll der Preis sein.

Also ja, Gott erschafft das Böse in dem Sinne, dass er die Ursache sowohl für Unglück als auch für Wohlstand und Frieden ist. Aber Er verursacht nicht, wie in direktem Willen (obwohl Er sicherlich erlaubt) Böses.

Ein Beispiel aus dem Neuen Testament ist, wo Jesus eine falsche Prophetin mit dem Tod ihrer Kinder bestraft.

Offenbarung 2:18-23 Und dem Engel der Gemeinde von Thyatira schreibe: Diese Dinge spricht der Sohn Gottes, der Augen hat wie eine Feuerflamme und seine Füße wie Kupfer. 19 Ich kenne deine Werke und deinen Glauben und deine Liebe und deinen Dienst und dein Ausharren und deine letzten Werke, die größer sind als die früheren. 20 Aber ich habe einiges gegen dich: weil du die Frau Jezabel, die sich Prophetin nennt, geduldet hast, meine Knechte zu lehren und zu verführen, Unzucht zu treiben und Götzenopfer zu essen. 21 Und ich habe ihr eine Zeit gegeben, damit sie umkehren kann, und sie wird ihre Hurerei nicht bereuen. 22 Siehe, ich werde sie in ein Bett werfen, außer sie bereuen ihre Taten. 23 UndIch werde ihre Kinder mit dem Tod töten, und alle Kirchen sollen wissen, dass ich derjenige bin, der die Zügel und Herzen erforscht, und ich werde jedem von euch nach seinen Werken geben.

Vgl. PS. 7:10; Jer. 17:10; 1 Kön 8:39.

Sicherlich ist dies ein natürliches Übel, aber es ist nicht böse wie Gott, Übeltäter zu bestrafen. Vgl. Gn. 38:7.

Sehen wir uns den Kontext in NIV Jesaja 45 an:

6 damit die Menschen vom Aufgang der Sonne
bis zu ihrem Untergang
erkennen, dass es außer mir keinen gibt.
Ich bin der Herr, und es gibt keinen anderen.

Von Osten nach Westen gibt es nur einen wahren Gott, den Herrn. Dann kommt Vers 7:

I              form    the light    and create   darkness,
I              bring   prosperity   and create   disaster;
I, the Lord,   do      all these things.

Licht || Wohlstand.
Dunkelheit || Katastrophe.

King-James-Bibel:

Ich mache das Licht und erschaffe Finsternis:
Ich mache Frieden und erschaffe Böses:
Ich, der HERR, tue all diese Dinge.

Das operative Wort ist H7451. NIV übersetzt es als Katastrophe ; KJV benutzt das Böse . In jedem Fall zeigt die Parallelismusstruktur, dass Licht wohlhabende Ergebnisse bringt, während Dunkelheit böse katastrophale Ergebnisse bringt. In dieser Struktur ist H7451 (Evil/Desaster) nicht die Ursache, sondern das Ergebnis.

Benson erklärt:

Jesaja 45:7. Ich forme das Licht und erschaffe Dunkelheit usw. — Alle Annehmlichkeiten und Unglücke der Menschen kommen aus meiner Hand.

Das ist der Punkt, dass Gott allmächtig ist.

Der kulturelle Kontext zur Zeit Jesajas war Persien und der Glaube der Magier.

„Es war das große Prinzip der magischen Religion, die in Persien zur Zeit des Cyrus herrschte und in der er wahrscheinlich erzogen wurde, dass es zwei höchste, ewige und unabhängige Ursachen gibt, die immer gegeneinander wirken; der eine der Urheber alles Guten, der andere alles Böse; das gute Wesen nannten sie Licht ; das Böse ist Dunkelheit ; dass, als das Licht den Aufstieg hatte, dann das Gute und Glück unter den Menschen vorherrschte; als die Dunkelheit die Oberhand hatte, dann war das Böse und das Elend im Überfluss vorhanden.

Jesaja möchte zeigen, dass der Herr sogar über diesen beiden ultimativen magischen Ursachen steht und es sinnvoller ist, einen allmächtigen Gott zu haben.

Jede Meinung, die den klarsten Beweisen unserer Vernunft widerspricht, die uns eindeutig zur Anerkennung eines einzigen höchsten Wesens führt, unendlich gut und mächtig. In Bezug auf diese absurde Meinung, die wahrscheinlich von der Person vertreten wird, an die diese Prophezeiung gerichtet ist, behauptet Gott durch seinen Propheten in den bedeutsamsten Worten seine Allmacht und absolute Überlegenheit. Ich bin JEHOVA und sonst niemand; Licht bilden und Dunkelheit schaffen; Frieden schließen und Böses erschaffen ;

In diesem allmächtigen Sinne erschafft Gott böse Katastrophen.

ICH JEHOVA bin der Urheber all dieser Dinge.“ Erklären, dass es keine Macht gibt, weder von Licht noch von Dunkelheit, von Gut oder Böse, von Glück oder Elend, unabhängig von dem einen höchsten Gott, unendlich an Macht und Güte.

Die defekte Verbindung zu Ihrer Logik ist Isa. 45:7. Die hebräische Art, das Präsens im Englischen auszudrücken, ist typischerweise die Verwendung von Partizipien.

יֹוצֵ֥ר אֹ

Sinnvoll ist die Übersetzung: „Ich forme Licht und es erzeugt Dunkelheit“, denn Dunkelheit ist der Mangel an Licht. Licht ist Photonen. Dunkelheit ist nichts, aber ohne die Existenz von Licht ist Dunkelheit bedeutungslos. Isaiah gab keine Physikstunde. Sein Punkt war, die gleiche Beziehung im nächsten Satz auszudrücken.

Also „ich produziere Wohlergehen und es schafft Kummer/Elend/Verletzung/Unglück“, das Gegenteil von Wohlergehen, das Fehlen von Wohlergehen, das nur aufgrund von Wohlergehen bekannt ist. Das Gegenteil von Wohlbefinden ist nicht böse.

רַע S7451 TWOT2191a GK8273126 nm Jb 30:26 Übel, Not, Elend, Verletzung, Unglück ;... -- Brown, F., Driver, SR, & Briggs, CA (1977). Verbessertes hebräisches und englisches Lexikon von Brown-Driver-Briggs (S. 948). Oxford: Clarendon Press.

Die Antwort ist, dass sich Jes 45:7 nicht auf das Böse bezieht, weil das Böse nicht das Gegenteil von Wohlbefinden ist. Schlechte Dinge wie Unglück und Krankheit sind.

Anhang

Das Böse ist jedoch die Abwesenheit des Guten. In einer dynamischen und nicht statischen Welt entstehen gute Ergebnisse in der Existenz des Bösen. Wenn Menschen nur ohne Wahlmöglichkeiten Gutes tun könnten, wären sie dann wirklich gut oder hätten sie die Fähigkeit, Gutes zu lernen? Es wäre eine moralisch statische, wahllose Welt ohne Verantwortung.

4.5.15 (siehe S. 592). Dass „Sünde eine Entbehrung ist, eher ein Mangel als eine Wirkung“, mag so veranschaulicht werden. Krankheit ist ein bloßer Gesundheitsmangel; das Fehlen von Gesundheit. Aber Gesundheit ist nicht nur der Mangel oder die Abwesenheit von Krankheit. Gesundheit ist der normale und richtige Zustand des Körpers, wobei der positive Zustand seine eigenen positiven Eigenschaften hat. Krankheit ist der abnorme und falsche Zustand des Körpers, der nicht durch eine Reihe positiver Eigenschaften gekennzeichnet ist, die denen der Gesundheit entgegengesetzt sind, sondern nur durch negative Eigenschaften, die in der Abwesenheit des Positiven bestehen. Zur Veranschaulichung ist Verdauungsstörung das Fehlen bestimmter Eigenschaften, die die Verdauung ausmachen, nicht das Vorhandensein bestimmter anderer Eigenschaften, die Verdauungsstörungen ausmachen. Einfach aufhören zu verdauen ist Verdauungsstörung; Es ist nicht notwendig, einige neue physikalische Prozesse einzuführen, um Verdauungsstörungen zu verursachen, sondern nur um einige alte zu stoppen. Augustinus (Enchiridion 13–14) erklärt das Thema so: „Jedes Wesen, auch wenn es ein mangelhaftes ist, ist gut, insofern es ein Wesen ist, und insofern es mangelhaft ist, ist es böse. Gut und Böse sind Gegensätze, aber das Böse kann nicht ohne das Gute oder in irgendetwas existieren, das nicht gut ist. Das Gute kann jedoch ohne das Böse existieren. Denn ein Mensch oder ein Engel kann existieren, ohne böse zu sein; aber nichts kann böse sein als ein Mensch oder ein Engel; und soweit er ein Mensch oder ein Engel [dh ein Geschöpf Gottes] ist, ist er gut; soweit er böse ist, ist er ein Übel. Nichts kann korrumpiert werden, außer dem, was gut ist, denn Korruption ist nichts anderes als die Zerstörung des Guten.“ -- Shedd, WGT (2003). Dogmatische Theologie. (AW Gomes, Hrsg.) (3. Aufl., S. 609). Phillipsburg, NJ: P&R Pub. Augustinus (Enchiridion 13–14) erklärt das Thema so: „Jedes Wesen, auch wenn es ein mangelhaftes ist, ist gut, insofern es ein Wesen ist, und insofern es mangelhaft ist, ist es böse. Gut und Böse sind Gegensätze, aber das Böse kann nicht ohne das Gute oder in irgendetwas existieren, das nicht gut ist. Das Gute kann jedoch ohne das Böse existieren. Denn ein Mensch oder ein Engel kann existieren, ohne böse zu sein; aber nichts kann böse sein als ein Mensch oder ein Engel; und soweit er ein Mensch oder ein Engel [dh ein Geschöpf Gottes] ist, ist er gut; soweit er böse ist, ist er ein Übel. Nichts kann korrumpiert werden, außer dem, was gut ist, denn Korruption ist nichts anderes als die Zerstörung des Guten.“ -- Shedd, WGT (2003). Dogmatische Theologie. (AW Gomes, Hrsg.) (3. Aufl., S. 609). Phillipsburg, NJ: P&R Pub. Augustinus (Enchiridion 13–14) erklärt das Thema so: „Jedes Wesen, auch wenn es ein mangelhaftes ist, ist gut, insofern es ein Wesen ist, und insofern es mangelhaft ist, ist es böse. Gut und Böse sind Gegensätze, aber das Böse kann nicht ohne das Gute oder in irgendetwas existieren, das nicht gut ist. Das Gute kann jedoch ohne das Böse existieren. Denn ein Mensch oder ein Engel kann existieren, ohne böse zu sein; aber nichts kann böse sein als ein Mensch oder ein Engel; und soweit er ein Mensch oder ein Engel [dh ein Geschöpf Gottes] ist, ist er gut; soweit er böse ist, ist er ein Übel. Nichts kann korrumpiert werden, außer dem, was gut ist, denn Korruption ist nichts anderes als die Zerstörung des Guten.“ -- Shedd, WGT (2003). Dogmatische Theologie. (AW Gomes, Hrsg.) (3. Aufl., S. 609). Phillipsburg, NJ: P&R Pub. insofern es ein Wesen ist, ist es gut und insofern es mangelhaft ist, ist es böse. Gut und Böse sind Gegensätze, aber das Böse kann nicht ohne das Gute oder in irgendetwas existieren, das nicht gut ist. Das Gute kann jedoch ohne das Böse existieren. Denn ein Mensch oder ein Engel kann existieren, ohne böse zu sein; aber nichts kann böse sein als ein Mensch oder ein Engel; und soweit er ein Mensch oder ein Engel [dh ein Geschöpf Gottes] ist, ist er gut; soweit er böse ist, ist er ein Übel. Nichts kann korrumpiert werden, außer dem, was gut ist, denn Korruption ist nichts anderes als die Zerstörung des Guten.“ -- Shedd, WGT (2003). Dogmatische Theologie. (AW Gomes, Hrsg.) (3. Aufl., S. 609). Phillipsburg, NJ: P&R Pub. insofern es ein Wesen ist, ist es gut und insofern es mangelhaft ist, ist es böse. Gut und Böse sind Gegensätze, aber das Böse kann nicht ohne das Gute oder in irgendetwas existieren, das nicht gut ist. Das Gute kann jedoch ohne das Böse existieren. Denn ein Mensch oder ein Engel kann existieren, ohne böse zu sein; aber nichts kann böse sein als ein Mensch oder ein Engel; und soweit er ein Mensch oder ein Engel [dh ein Geschöpf Gottes] ist, ist er gut; soweit er böse ist, ist er ein Übel. Nichts kann korrumpiert werden, außer dem, was gut ist, denn Korruption ist nichts anderes als die Zerstörung des Guten.“ -- Shedd, WGT (2003). Dogmatische Theologie. (AW Gomes, Hrsg.) (3. Aufl., S. 609). Phillipsburg, NJ: P&R Pub. Denn ein Mensch oder ein Engel kann existieren, ohne böse zu sein; aber nichts kann böse sein als ein Mensch oder ein Engel; und soweit er ein Mensch oder ein Engel [dh ein Geschöpf Gottes] ist, ist er gut; soweit er böse ist, ist er ein Übel. Nichts kann korrumpiert werden, außer dem, was gut ist, denn Korruption ist nichts anderes als die Zerstörung des Guten.“ -- Shedd, WGT (2003). Dogmatische Theologie. (AW Gomes, Hrsg.) (3. Aufl., S. 609). Phillipsburg, NJ: P&R Pub. Denn ein Mensch oder ein Engel kann existieren, ohne böse zu sein; aber nichts kann böse sein als ein Mensch oder ein Engel; und soweit er ein Mensch oder ein Engel [dh ein Geschöpf Gottes] ist, ist er gut; soweit er böse ist, ist er ein Übel. Nichts kann korrumpiert werden, außer dem, was gut ist, denn Korruption ist nichts anderes als die Zerstörung des Guten.“ -- Shedd, WGT (2003). Dogmatische Theologie. (AW Gomes, Hrsg.) (3. Aufl., S. 609). Phillipsburg, NJ: P&R Pub.