Laut einer Ausgabe mit „roten Buchstaben“ wird Jesus weder in Johannes 12:38 noch in 40 zugeschrieben.
In Bezug auf Vers 38 heißt es jedoch in Ellicotts Kommentar für englische Leser :
Herr, wer hat unserem Bericht geglaubt? Das Zitat stammt aus der griechischen Version von Jesaja 53:1. Diese Prophezeiung wurde von allen über den Messias verstanden. Die Klage des Propheten über die Vernachlässigung der prophetischen Botschaft durch das Volk wird hier vom Evangelisten in seiner Deutung dem Messias selbst in den Mund gelegt, indem er sich im vollen Sinne an den Vater wendet mit den Worten: „ Wer hat unserem Bericht geglaubt?“ …
Auch in Bezug auf Vers 38 heißt es in Meyers NT-Kommentar :
Die Passage ist Jesaja 53:1, dicht nach der LXX. Die Klage des Propheten über den Unglauben seiner Zeit gegenüber seiner Verkündigung (und der seiner Mitmenschen, ἡμῶν) und gegenüber dem von ihm angekündigten mächtigen Wirken Gottes, hat nach dem messianischen Charakter des ganzen großen Orakels seinen Bezug und Erfüllung im Unglauben der Juden gegenüber Jesus; so dass im Sinne dieser Erfüllung das sprechende Subjekt (Anrede an Gott, κύριε, vgl. Mt 27,46), das Jesaja einführt, Jesus ist, nicht der Evangelist und seine Gleichgesinnten (Luthardt).
In Bezug auf Vers 40 weist der Kommentar darauf hin, dass das Zitat von Johannes die erste Person von Jesus ist: Bengels Gnomen
Johannes 12:40. Τετύφλωκεν, hat Gott geblendet, durch ein gerechtes Urteil über sie. Es folgt, mit einem Personenwechsel, Ich, der Messias, sollte sie heilen. —πεπώρωκεν)
Auch in Bezug auf Vers 40, da Jesus die Erfüllung dieser Prophezeiung in Matthäus 13:14 verbindet, könnte daraus geschlossen werden, dass Johannes (wie andere auch) rezitieren, was Jesus bereits anerkannt hat, und die Zuschreibung sollte Jesus sein? Ellicotts Kommentar für englische Leser
Er hat ihre Augen verblendet und ihr Herz verstockt. . . .—Diese Worte werden im Neuen Testament dreimal zitiert. Wie wir gesehen haben, zitiert unser Herr sie als Erklärung seiner eigenen Lehre (Matthäus 13:14); St. John zitiert sie hier, um die Ablehnung dieser Lehre zu erklären;
[Betonung hinzugefügt]
Die Predigt von Johannes Chrystostom (auf Griechisch an die Griechen gehalten) zu dieser Passage behauptet, dass Johannes und nicht Jesus die Prophezeiung in den genannten Versen ausdrückte ( Predigt LXVIII über das Evangelium nach Johannes ). Zum Beispiel:
„Sie konnten nicht glauben“, heißt es darin, „weil Esaias sagte: Ihr werdet mit euren Ohren hören und nicht verstehen. Diese Dinge sagte er, als er seine Herrlichkeit sah und von ihm sprach.“ Beachten Sie auch hier, dass sich „weil“ und „sprach“ nicht auf die Ursache ihres Unglaubens beziehen, sondern auf das Ereignis. Denn nicht „weil“ Jesaja geredet hat, glaubten sie nicht; sondern weil sie nicht glauben wollten, dass er sprach. Warum drückt es der Evangelist dann nicht so aus, anstatt den Unglauben aus der Weissagung hervorgehen zu lassen, nicht die Weissagung aus dem Unglauben? Und weiter unten formuliert er genau dies positiver und sagt ...
In Bezug auf Johannes 12:38 ist das, was im griechischen Evangelium und in der Septuaginta erscheint, identisch:
Johannes 12:38
Κύριε τίς ἐπίστευσεaster
Jesaja 53:1 LXX
κύριε, τίς ἐπίστευσεaster
Das heißt (KJV),
Herr, wer hat unserem Bericht geglaubt?
und wem ist der Arm des Herrn offenbart worden?
Vers 40 hingegen ist eine Paraphrase:
Johannes 12:40 (mit King James Version)
Τετύφλωκεν αὐτῶν τοὺς ὀφθαλμούς
καὶ πεπώρωκεν αὐτῶν τὴν καρδίαν
ἵνα μὴ ἴδωσιν τοῖς ὀφθαλμοῖς
καὶ νοήσωσιν τῇ καρδίᾳ
καὶ ἐπιστραφῶσιν
καὶ ἰάσωμαι αὐτούςEr hat ihre Augen verblendet
und ihr Herz verstockt;
damit sie nicht mit ihren Augen sehen und
nicht mit ihrem Herzen verstehen
und sich bekehren,
und ich sie heilen sollte.
Jesaja 6:10 LXX (mit Brenton trans.)ἐπαχύνθη γὰρ ἡ καρδία τοῦ λαοῦ τούτου
καὶ τοῖς ὠσὶν αὐτῶν βαρέως ἤκουσαν
καὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτῶν ἐκάμμυσαν
μήποτε ἴδωσιν τοῖς ὀφθαλμοῖς
καὶ τοῖς ὠσὶν ἀκούσωσιν
καὶ τῇ καρδίᾳ συνῶσιν
καὶ ἐπιστρέψωσιν
καὶ ἰάσομαι αὐτούςDenn das Herz dieses Volkes ist verstockt,
und ihre Ohren hören schwer,
und ihre Augen haben sie geschlossen;
damit sie nicht mit ihren Augen sehen
und mit ihren Ohren hören
und mit ihrem Herzen verstehen
und sich bekehren
und ich sie heile.
Die neuzeitlichen Kommentatoren scheinen zu behaupten, dass, weil Jesus (vermutlich) anwesend war, die von Johannes niedergeschriebenen Worte notwendigerweise von Jesus gesprochen worden sein müssen, da er Gott ist und da die Worte Jesaja ursprünglich von Gott gegeben wurden.
Bengel scheint mit dem Widerspruch zwischen der Septuaginta-Version von Jesaja 6:10 und der Version im masoretischen Text gerungen zu haben, die lautet:
Jesaja 6:10 (Masoretischer Text - KJV 1900)
Mach das Herz dieses Volkes dick,
und mache ihre Ohren schwer, und schließe ihre Augen;
Damit sie nicht mit ihren Augen sehen und mit ihren Ohren hören
und mit ihrem Herzen verstehen und sich bekehren und geheilt werden.
Er argumentiert, dass, da die Prophezeiung bei Johannes „Ich werde sie heilen“ (1. Person) und die „ursprüngliche“ Prophezeiung „Auf dass sie nicht ... geheilt werden“ (3. Person) lautet, es Jesus sein muss, der spricht. Aber diese Interpretation übersieht, dass der Satz in der Septuaginta-Version in der ersten Person erscheint.
Es gibt eine grammatikalische Pause in der Erzählung des Johannesevangeliums (V. 37-43), wo der Evangelist seinen Kommentar zu Jesaja einfügt.
Seite 250 von Chrysostomos Predigt (bereitgestellt von @the-nontheologin in der markierten Antwort) bietet eine faszinierende Beschreibung der Rede Jesu
Er beginnt mit demütigen und bescheidenen Gesichtsausdrücken [dann erhebt Jesus den Ton] und zieht sich zurück; dann kommt Er wieder zu ihnen ... mit Worten der Demut
Eine rhetorische Untersuchung des Textes anregen...
Und wo hat er das getan?
Die Untersuchung verweist auf Vers 12:44, wo die meisten englischen Übersetzungen mit einem konjunktiven Adverb beginnen but|then|and; was ein vorangehendes kontrastierendes Prädikat / Verb (und Subjekt) erfordert; die nur gefunden werden kann, indem man bis zu Vers 36 zurückgeht, was eine Spaltung der Erzählung erzwingt, die unten grafisch dargestellt ist:
<= verse 36
“When Jesus had said these things,
he went away and hid himself from them.” narrative
Jesus quoted
(first preceding)
predicate and subject
verses 37-43 [commentary on Isaiah] grammatical pause
>= verse 44
“But/Then/And Jesus shouted...”
narrative
Jesus quoted
(connecting)
conjunctive adverb
Der Kommentar zu Jesaja gehört also grammatikalisch nicht zu den erzählerischen Zitaten Jesu. Umrahmt von der Erzählung sieht der Kommentar so aus, als ob er Jesus gehörte, jedoch wird vom Autor eine deutliche Pause eingefügt.
Der einzige Haken an dieser Beobachtung ist, dass die verräterische Konjunktion but|then|andim Griechischen nicht explizit ist. Es besteht also die Annahme, dass die meisten Übersetzungen alle eine sprachliche Schlussfolgerung ziehen.
Neville