Veden sind offenbarte Schriften ohne Autoren. Sie enthalten Offenbarungen vieler Dinge. In den Hymnen der jeweiligen Gottheiten werden verschiedene Charaktere dieser jeweiligen Gottheiten offenbart.
In Bezug auf Lord Shiva fasst die SataRudriya / Sri Rudram-Hymne, die im YajurVeda gefunden wurde, viele Eigenschaften von Lord Shiva zusammen. Aber was sind die Merkmale und Attribute von Lord, die im Rig Veda offenbart werden? Was sagt RigVeda über Lord Shiva aus?
Verschiedene Aspekte von Lord Shiva werden unter Rudra Suktas von RigVeda offenbart. Sie sind wie:
Lord Rudra in den Veden hat eine besondere Eigenschaft, dh. Er wird als der ohne Zweite angegeben. YajurVeda Taittariya Samhita 1.8.6 sagt eindeutig „ Eka Eva Rudro Na Dwitiya. ' dh. 'Rudra gibt niemandem nach.' Nun stellt sich die Frage, ob dies nur Arthavāda ist oder eine besondere Bedeutung hat. Es ist nicht Arthavāda, weil derselbe Vers von Svetasvatara Upanishad in 3.1 abgeleitet und verwendet wird, um Brahman zu verherrlichen „ Eko hi Rudro Na Dwitiyaya... “. Lord Rudra ist also derjenige, der ohne Zweite ist. Dasselbe wird auch in Rudra Suktas von RigVeda offenbart:
न वा ओजीयो रुद्र त्वद् अस्ति
na vā ojīyo rudra tvad asti (RigVeda 2.33.10)
Rudra ist nicht stärker als du.अषाल्हाय सहमानाय वेधसे
aṣālhāya sahamānāya vedhase (RigVeda 7.46.1)
, den niemand überwinden kann.तवस्तमस् तवसा
tavastamas tavasā Der Mächtigste
der Mächtigen. (RV 2.33.3)
Die Form von Lord Rudra wird im YajurVeda gut offenbart. Zum Beispiel zeichnet YajurVeda Lord als Blauhalsigen, Stierreiter, Halter von Pinaka, Träger von Tierhaut usw. auf, aber RigVeda enthüllt auch einige Aspekte über Form und Aura von Lord:
त्रयम्बकं यजामहे
trayambakaṃ yajāmahe (RigVeda 7.59.12)
Wir verehren den Dreiäugigen.कपर्दिने
Kapardine (Rig Veda 1.114.1)
Einer, der verfilzte Haare hat.हिरण्यम् इव रोचते
hiraṇyam iva rocate (RigVeda 1.43.5)
Glänzend wie helles Gold.शुक्र इव सूर्यो
śukra iva sūryo (RigVeda 1.43.5) Scheint
wie die Sonneस्थीरेभिरंगै
sthīrebhiraṃgai (RigVeda 2.33.9)
, der mit festen Gliedern ist.
Der Herrschaftsaspekt von Lord Rudra wird im Abschnitt SataRudriya des YajurVeda im 2. Anuvakam gut offenbart. RigVeda gibt auch viele Verse an, die den LordShip-Aspekt von Lord Rudra aussagen:
ईशानादस्य भुवनस्य
īśānādasya bhuvanasya (RigVeda 2.33.9)
, der Herr des Universums ist.भुवनस्य पितरम्
bhuvanasya pitaram (RigVeda 6.49.10)
Vater des Universums.न वा उ योषद् रुद्राद् असुरयम्
na vā u yoṣad rudrād asurayam (RigVeda 2.33.9)
Die Stärke der Gottheit verlässt niemals Rudra.सत्पतिं
satpatiṃ (RigVeda 2.33.12)
Herr der Existenz.गाथपतिं
gāthapatiṃ (RigVeda 1.43.4)
Herr der Hymnen.मेधपतिं
medhapatiṃ (RigVeda 1.43.4)
Herr des Opfers.श्रेष्ठो देवानां वसुः
śreṣṭho devānāṃ vasuḥ (RigVeda 1.43.5) Der
Beste unter den Göttern.पुरुरुप
pururupa (RigVeda 2.33.9)
, der Multiformen hat.यजतं विश्वरुपम्
yajataṃ viśvarupam (RigVeda 2.33.10)
, der dieses ganze Universum als seine Form hat.सुगन्धीम्
sugandhīm (RigVeda 7.59.12)
, der die Essenz ist (so wie sugandha die Essenz in der Blüte ist).पुष्टीवर्धनम्
puṣṭīvardhanam (RigVeda 7.59.12)
, der die Ursache für das Wachstum des Universums ist.
RigVeda offenbart viele Verse, die Lord Rudra singen, damit die Weisen die Gnade von Lord Rudra empfangen können:
कद् रुद्राय प्रचेतसे मीड्हुष्टमाय तव्यसे। वोचेम शंतमं हृदे ।।
kad rudrāya pracetase mīḍhuṣṭamāya tavyase। vocema śaṃtamaṃ hṛde
(RigVeda 1.43.1)
Was sollen wir Rudra, dem Starken, Freigebigsten, Überaus Weisen, singen, Das soll seinem Herzen am liebsten sein?
Wo ist deine gnädige
Hand?"
_
_महो महि सुष्टुतिम् ईरयामी
maho mahi suṣṭim īrayāmī (RigVeda 2.33.8)
Ich spreche eine mächtige Lobeshymne aus.गृणीमसि त्वेषं रुद्रस्य नामः
gṛṇīmasi tveṣaṃ rudrasya nāmaḥ (RigVeda 2.33.8)
Wir singen den herrlichen Namen von Rudra.कुमाश् चित् पितपित वन्दमानम् प्ति नानाम ुद्ोपयन्तम् तम verursacht
Kumāraś Cit Pitaraṃ vandamānam prati nānāma rudropayantam (Rigveda 2.33.12)
Ich habe mich selbst als Junge, der sich zum Atemnähten näherte, aufgelöst.
RigVeda erzählt auch viele Verse, die zeigen, wie Lord Rudra die Devotees beehrt:
भिषक्तमं त्वा भिषजां शृणोमी
bhiṣaktamaṃ tvā bhiṣajāṃ śṛṇomī (RigVeda 2.33 as.4)
Ich höre unter euch allen die Heilung am meisten heilen.हस्ते विभ्रद् भेषजा
haste vibhrad bheṣajā (RigVeda 1.114.5)
, dessen Hand mit sovranischen Arzneimitteln gefüllt ist.वार्याणी शर्म वर्म छर्दिर
vāryāṇī śarma varma chardira (RigVeda 1.114.5)
gewähre uns Zuflucht, Schutz und Zuflucht.अपभर्ता रपसो दैव्यस्याभी
apabhartā rapaso daivyasyābhī (RigVeda 2.33.7) Befreier
vom Defekt der Götter.बृहन्तमृष्वमजरं
bṛhantamṛṣvamajaraṃ (RigVeda 6.49.10)
Große Glückseligkeit und Unsterblichkeit.भूरेर् दातारं
bhūrer dātāraṃ (RigVeda 2.33.12)
Der Geber vieler.मृत्योर्मुक्षीय मामृतात्
mṛtyormukṣīya māmṛtā (RigVeda 7.59.12)
, der Unsterblichkeit durch Moksha bietet.
RigVeda enthüllt auch den Zustand, den die Weisen suchen, wo ihnen perfekte Gedanken von Lord Rudra in den Sinn kommen. dh. Volle geistige Hingabe an Lord Rudra wünschen:
Möge
dein perfekter Gedanke zu uns kommen, oh Vater der Maruts .आ विवासेयं रुद्रस्य सुम्नम्
ā vivāseyaṃ rudrasya sumnam (RigVeda 2.33.6) Der
perfekte Gedanke an Rudra kommt in den Sinn.
Die allererste Hymne (sukta) an Rudra in Rig Vedā 1.43 ist eine Erklärung darüber, wer Er ist. In einer einzigen Hymne umfasst es die Gesamtheit von Rudra – dass Er ein göttlicher Widerspruch und ein „bewusster Kenner“ ist. Die Hymnen sagen, Er sei „wild/mächtig“, dann nennen sie ihn im Widerspruch dazu „angenehm mit wohltätigem Herzen“. Er ist „der Zufluchtsort/Herr aller Hymnen/Lieder“, Er ist „der Zufluchtsort/Herr aller Yajñá/Opfer“ und „Er ist Glückseligkeit“. Abschließend spricht die Hymne Rudras als die Familie der Unsterblichen an, die Amṛta/Soma besitzen, und dieses Soma ist die Heimat der Höchsten Wahrheit (ṛtasya). Also, was ist diese Höchste Wahrheit? Wie die Hymne sagt, ist es „ṛta“, was das gesamte kosmische Prinzip/Wahrheit bedeutet. Diese Höchste Wahrheit der Unsterblichkeit wird in Śatarudrīya/Çatarudriya von Sukla Yajur Vedā in makellosem Detail erklärt.
tavyase = mächtig/stark Shamtamam Hruday = angenehmes oder wohltätiges Herz gātha-patim = Rückzugsort zu allen Hymnen/Liedern medha-patim = Zufluchtsort von Yajñá/Opfer/Oblationen śam-yoḥ sumnam = Glückseligkeit/ānandam pra-jāḥ amṛtasya = unsterbliche Familie besitzend das Elixier (amṛta) parasmin dhāman ṛtasya = Heimat der höchsten Wahrheit (ṛtasya) Bitte beachten Sie: Die beiden Begriffe „ṛtasya“ und „amṛtasya“ werden synonym verwendet, gelegentlich wird auch Soma als Ersatz verwendet. ~Rig Vedā 1.43
श्ेष्ठो जातस्य ~ ुद्र श्ियासि तवस्तमस्तवसां वज्बाहो ।प।प्षि णः पामंहसः स्वस्ति विश्वा अभीती पसो पसो2.33.3 Vordergrund/Vordere/Best (श्ेषücken) (श्ेषücken) (श्ेष ियwirkungen) (श्ेष ियwirkungen) (शsal ियogr. ियogr. ियogr. ियogr. ियogr. ियogr. Höchster/Mächtigster der Mächtigen (तवस्तमस्तवसां = तवः ऽतमः । तव-साम्), Träger/Besitzer von Donner/Blitz (वज्र -ह). Kein anderer als Sie (णः) ist der beste Erlöser (पप्षि) aus dem höchsten Unglück (पाम् +अंहसः) oder Angriffen (अभीति), für immer (विश्वा), das Wohlbefinden (स्वस्ति) verleiht (युयोधि स्वस्ति). ) 2.33.3
" अषाळ्हाय सहमानाय वेधसे तिग्मायुधाय भभता शृ॒णोतु॑ -नः || 7.46.1 Wir singen zu diesem/Thy (इमा = ayám) Rudra (ुदुद्रा), Holder von Strong/festem Bogen (स्थि +धन्व), mit schnellen Pfeilen (ककogr .gleich), das, mit क्षिपषिप), das, dass /verschlingen, oh Göttlich (देवाय) abhängig von niemandem/selbstständig/aus eigenem Willen (सव-धाव्ने). Sie sind weise, niemand kann Sie überwinden/erobern (अषाळ्ह्), aber Sie sind ruhig, geduldig und weise (सहमानाय), oh gnädig und fürsorglich eines (वे॒धसे॑) mit präzisen/scharfen Waffen (तिग्मायुध), hören Sie unser Plädoyer (शृ॒णोतु॑) 7.46. 1
स हि क्षये॑ण॒ क्षम्य॑स्य॒ जन्म॑नः॒ साम्र॑ज्येन दि॒व्यस्य॒ चेत॑ति 7.46.2 zusammen/in Richtung (स) kommen zu uns/schleifen (हि) des festen/ewigen Besitzers (क्षये॑+ण॒) über irdische Bereiche (क्षमwors षम+स्य॒) und es und es sein Sein (जनwor (क्षमwors स missstanden mit universeller/himmlischer Souveränität (साम्राज्य), oh himmlisch-göttlich (दिव्यसं) Bewusstsein/inneres Herz/Bewohner (चेतस् ) 7.46.2
Bitte beachte: सहमाना ist ein vielseitiger Begriff, der ruhig, intelligent oder siegreich bedeuten kann. अ-सहमान bedeutet ungeduldig, weil अ eine Verneinung ist. Es kann auch stolz und selbstbewusst bedeuten. शृ॒णोतु॑ wird als śrnótu ausgesprochen und mit den Wurzelwörtern śru+na+tu bedeutet „hört uns“. Einige Slokas schreiben es auch als सणोतु॑, was nicht korrekt ist. हि ist ein Wurzelwort, das im spirituellen Sinne „herunterkommen, um zu geben“ bedeutet. Zum Beispiel हि+त, um Wohlbefinden zu schenken. चेत-ति/चेतस् wird als cétati ausgesprochen, wobei das Wurzelwort cit höchstes Bewusstsein bedeutet; Citta ist individuelles Bewusstsein. ~Rig Vedā 7.46.1/2
Die Vedās besingen Rudras/Maruts als unsterbliche, freigeistige, in den Bergen lebende, wilde Krieger und einen Heldenclan. Sie halten die stärksten Waffen, Werkzeuge und Reichtümer, die mit keinem RV1.64, VS10.20 vergleichbar sind. Hymnen verkünden, dass es keinen mächtigeren gibt als Rudras RV1.19,2.33,5.59,7.46 mit unendlicher Kraft „ananta-śuṣmāḥ“ RV1.64.10. Rudras sind die einzigen Gottheiten in den Veden, die eine Vielzahl präziser und mächtiger Waffen besitzen. Die einzige andere Gottheit, die dem Besitz mehrerer Waffen nahe kommt, ist Indra; Auch er hat eine mit Rudra gemeinsame Waffe, nämlich den Blitz. Diese Hymnen definieren Rudras und Maruts als erderschütternde Clans, die von allen Lokas gefürchtet werden, da sie Feuer machen, Regen (Nahrung und Nahrung) bringen, Blitze und Donner verursachen RV1.38,2.33,5.58/59,KYV4.5.11 und Regen machen können in Wüsten RV1.38.7. Daher der Titel Aśani, der Rudra in Brahmāṇa-1 von Vājasaneyi Saṃhitā 8.1.3.6 gegeben wurde. Rudras sind die einzigen Gottheiten, die von Rishis sehr gefürchtet werden, und da sich die Vedās um Yajñá drehen, wird der Aspekt der Angst in der Disziplin und Hingabe des Yajamana und Adhvaryu gesehen, dh derjenige, der das Yajñá beherbergt und derjenige, der das Yajñá ausführt, sonst bringt Rudra hervor Sein Zorn und verbraucht sieTS1.6.7. Gleichzeitig werden sie im Widerspruch als fröhlicher, wohlwollender, weiser, schützender, fürsorglicher und hilfsbereiter Clan mit verschiedenen Werkzeugen, Medikamenten, Reichtümern und Fahrzeugen wie Streitwagen, Elefanten, Hirschen und Pferden gepriesen. Rudras werden „der Arzt unter den Ärzten“ und „Vertreiber aller Sünden/Leiden“ genannt RV2.33. Sie werden für den Schutz von Häusern, Vieh, Farmen, Familien und Kindern, für Geschenke wie Medikamente, Wissen und Reichtum, und für Segen, Kinder zu gebären und liebevolle Ehepartner zu finden VS3.57-59. Sie werden als hellhäutig, jugendlich, gutaussehend, mit geknoteten/geflochtenen Haarsträhnen (kapardi), kräftig gebaut, blendend, mit Hirschleder und Ornamenten beschrieben RV1.43/114&2,5.42, VS16. Während die früheste Erwähnung von Rudra im Rig Vedā vorkommt, beschreiben die Saṃhitās des Kṛṣṇa Yajur Vedā jedes dieser Merkmale sehr detailliert. Zur Zeit des Atharva Vedā findet die vollständige Assimilation von Agni mit Rudra statt. Sein Viṣvarūpam (Omni-Form) wird makellos und führt zum Höhepunkt Seiner Vorherrschaft in der Svetasvatara Upaniṣhad. Um auf Rig Vedā zurückzukommen, nennen die Hymnen die Rudras wiederholt unsterblich, da sie das Amṛta RV10.93.4 besitzen, und erklären in ihrer Gana (Gruppe) RV2.33,5.58/59, dass niemand jung oder alt ist. In zahlreichen Hymnen, Agni, Indra, Atithi, und andere werden aufgefordert, ihre Empfehlungen und Bitten an Rudras/Maruts durch Rudriya (Rudra gewidmete Hymnen) weiterzugeben. Bei vielen Gelegenheiten bitten verschiedene Gottheiten um die Hilfe von Rudras/Maruts, da ihre Stärke im Kampf RV1:87,167 unbesiegbar ist. Indra wird die Segnungen von Maruts RV1:166 nicht überschreiben. In den Puráńas gibt es eine Geschichte darüber, wie Śrī Mahā Viṣṇu die Maruts in eine Schlacht führte. Viṣṇu wird auch Evaya Marut genannt, was die schnellste Marut RV5.87 bedeutet. Die Zwillings-Ashvins werden auch als Rudras betrachtet – „उ॒त नो॑ रु॒द्रा चि॑न्मृळताम॒श्विना॒“, was bedeutet, dass die beiden Ashvins zusammen Rudras RV1.93.93 sind. Wie Sri Aurobindo berühmt sagt: Wenn Viṣṇu der allumfassende Raum/die allumfassende Leinwand und Brahma die schöpferische Idee ist, dann ist Rudra die unsichtbare Kraft, die die Schöpfung zum höchsten Zustand/Schritt von Viṣṇu vorantreibt und Glückseligkeit/Nahrung RV1 verleiht. 114 auf ihrer Reise. Wenn wir Naturkräfte sagen, kann es die Kraft des Wissens, der Gesundheit, des Reichtums VS10.20, des Verlangens, der Hingabe und der Freude sein; im Gegensatz dazu ist es auch die Kraft der Auflösung, der Umstrukturierung der Dinge in Form von Krankheit, Tod, Katastrophen und Zerstörung. Daher fürchteten die Weisen Rudra am meisten und sangen für Nahrung und Schutz; Gleichzeitig beteten sie, das Leben ihrer Familien und ihres Viehs nicht zu schädigen RV1.43/114 – wie die Hymne, die sagt: „Oh Rudra, schade uns nicht und verlass uns nicht“~RV7.46.5. Aus diesem Grund ist Rudra/Śiva ein totaler Widerspruch und höchst unvorhersehbar. Lassen Sie uns nun jeden dieser Aspekte von Rudras im Detail untersuchen. die Umstrukturierung der Dinge in Form von Krankheit, Tod, Katastrophen und Zerstörung. Daher fürchteten die Weisen Rudra am meisten und sangen für Nahrung und Schutz; Gleichzeitig beteten sie, das Leben ihrer Familien und ihres Viehs nicht zu schädigen RV1.43/114 – wie die Hymne, die sagt: „Oh Rudra, schade uns nicht und verlass uns nicht“~RV7.46.5. Aus diesem Grund ist Rudra/Śiva ein totaler Widerspruch und höchst unvorhersehbar. Lassen Sie uns nun jeden dieser Aspekte von Rudras im Detail untersuchen. die Umstrukturierung der Dinge in Form von Krankheit, Tod, Katastrophen und Zerstörung. Daher fürchteten die Weisen Rudra am meisten und sangen für Nahrung und Schutz; Gleichzeitig beteten sie, das Leben ihrer Familien und ihres Viehs nicht zu schädigen RV1.43/114 – wie die Hymne, die sagt: „Oh Rudra, schade uns nicht und verlass uns nicht“~RV7.46.5. Aus diesem Grund ist Rudra/Śiva ein totaler Widerspruch und höchst unvorhersehbar. Lassen Sie uns nun jeden dieser Aspekte von Rudras im Detail untersuchen.
Bitte beachten Sie: Der Begriff Rudra ist Singular, Rudras (Plural) und Rudrā bezeichnet Weiblichkeit. Rudriya bedeutet die Lieder, die der Besänftigung von Rudras gewidmet sind. Der Grund wird in Kürze in unseren nächsten Abschnitten angesprochen. "Sanatanadhara Rudra" enthält viel mehr Details zu vielseitigen Aspekten von Rudra.
Vidyarthi