Wie würden reformierte Christen mit der homosexuellen Ehe von Personen vor ihrer Bekehrung zum Christentum umgehen?

John Piper behandelte einen Teil dieser Frage im Kontext von Minnesotas " Same-Sex Marriage Amendment ". Nachdem er seine Predigten zu Römer 1 und andere Aussagen von ihm gehört hat, sind die folgenden Prinzipien seine konsequente Lehre zu dieser Frage:

1. Die Ehe wird von Gott in der Heiligen Schrift geschaffen und definiert als die sexuelle und bündnismäßige Vereinigung eines Mannes und einer Frau in lebenslanger Treue zueinander, als Ehemann und Ehefrau, mit der Absicht, die Bundesbeziehung Christi zu seinem Blutserkauften zu zeigen Kirche.
2. Es gibt keine sogenannte gleichgeschlechtliche Ehe, und es wäre klug, sie nicht so zu nennen.
3. Gleichgeschlechtliche Wünsche und gleichgeschlechtliche Orientierung sind Teil unserer gebrochenen und ungeordneten Sexualität, weil Gott die geschaffene Ordnung wegen der Sünde des Menschen der Sinnlosigkeit unterwirft.
4. Deshalb steht der gleichgeschlechtliche Verkehr, nicht das gleichgeschlechtliche Verlangen im Mittelpunkt der Verurteilung von Paulus, wenn er mit dem Ausschluss aus dem Reich Gottes droht.
5. Daher würde es der Liebe widersprechen und dem Evangelium Jesu widersprechen, die homosexuelle Praxis zu billigen, sei es durch Schweigen oder durch die Billigung der sogenannten gleichgeschlechtlichen Ehe oder durch die Bestätigung der christlichen Ordination praktizierender Homosexueller.
6. Die gute Nachricht von Jesus ist, dass Gott heterosexuelle Sünder und homosexuelle Sünder, die Jesus vertrauen, rettet, indem er sie wegen Christus für gerecht hält und ihnen durch seinen Geist hilft, ein Leben zu führen, das ihm in ihrer ungeordneten Gebrochenheit gefällt.

Ich habe diese aus dem Text seiner Predigt vom 16. Juni 2012 entnommen , aber die letzten beiden Punkte weggelassen, die sich auf die Haltung der Kirche gegenüber politischem Handeln verlagerten. Piper ging indirekt auf die Frage ein, was zu tun sei, wenn Mitglieder einer solchen Gewerkschaft seiner Gemeinde beitreten würden:

Die Kirchen werden mit neuen und noch nie dagewesenen Disziplinarfällen konfrontiert. Angenommen, zwei sogenannte „verheiratete“ Männer hören das Evangelium und einer von ihnen glaubt und kommt in Ihre Gemeinde. Werden Sie „Scheidung“ und Auszug raten?

Er zitierte auch die Ermutigung aus 1. ^Petrus 2,12, sich der Welt mit Ehre zu widmen:

Bewahre dein Verhalten unter den Heiden ehrenhaft, damit sie, wenn sie gegen dich als Übeltäter sprechen, deine guten Taten sehen und Gott am Tag der Heimsuchung preisen können. ( ESV )

Ich glaube, wir können aus diesen Prinzipien extrapolieren:

1. Wie jeder anderen Sünde sollte auch der homosexuellen Praxis Widerstand geleistet werden. Wenn ein neuer Gläubiger mit seiner gewohnheitsmäßigen Sünde fortfährt, liegt es in der Verantwortung der Kirche, vor den Gefahren der Sünde zu warnen.

2. Andererseits ist homosexuelles Verlangen wie jede andere Versuchung. Wir sollten davor keine Angst haben. Christen widerstehen Versuchungen mit der Kraft des Heiligen Geistes.

3. Die gleichgeschlechtliche Ehe ist in den Augen Gottes nicht bindend und sollte auch nicht in den Augen der Kirche bindend sein.

Also können wir die Lehren über die Scheidung in diesem Fall getrost ignorieren; Scheidung, wie sie in der Bibel verstanden wird, trifft einfach nicht zu. Stattdessen denke ich, dass die eigentliche Parallele zum Zustand der freiwilligen Knechtschaft besteht. Diese Analogie mag geschmacklos erscheinen, aber in der römischen Welt war es tatsächlich eine respektable Position, ein Leibeigener zu sein. Viele Leibeigene verrichteten Aufgaben, die wir als Angestellte anerkennen würden. Genauer gesagt war es eine bürgerliche Verpflichtung, die Paulus für die Gläubigen nicht mehr bindend erklärte.

Hier ist Pauls Rat:

Waren Sie ein Leibeigener, als Sie gerufen wurden? Machen Sie sich darüber keine Sorgen. (Aber wenn du deine Freiheit erlangen kannst, nutze die Gelegenheit.) Denn wer als Knecht im Herrn berufen wurde, ist ein Freigelassener des Herrn. Ebenso ist derjenige, der frei war, als er berufen wurde, ein Knecht Christi (1. ^Korinther 7:21-22 ( ESV )

Daher scheint es mir, dass ein Christ, der sich vor seiner Konvertierung einem gleichgeschlechtlichen Bürgervertrag unterwarf, auf Geschlechtsverkehr verzichten sollte, aber die anderen Verpflichtungen der Gewerkschaft einhalten sollte. Dazu gehören gegebenenfalls finanzielle und elterliche Pflichten. Eine Trennung sollte ernsthaft erwogen werden, um die Versuchung zu verringern. Wenn es einen ehrenhaften Weg gibt, die Vereinigung aufzuheben, sollte dieser verfolgt werden. Wenn nicht, sollte sich niemand darum kümmern.

Fazit

Es ist sehr wahrscheinlich, dass wir in der nächsten Generation einige Fehltritte und Kontroversen sehen werden. Unsere Gesellschaft billigt zunehmend gleichgeschlechtliche Praktiken, aber die Kirche sollte es nicht sein. Ich überlasse Piper das letzte Wort :

Eines der mächtigsten Dinge, die wir tun können, ist, Männer und Frauen, die gleichgeschlechtliche Anziehungskraft haben, in unsere Kirchen aufzunehmen und sie mit einer größeren Vision des Lebens und der Liebe und Beziehungen zu umgeben, die es ihnen ermöglichen, in Familien und Freundschaften zu gedeihen. Diese Geschichten sind vielleicht eine der authentischsten Botschaften für das christliche Evangelium.

Diese Antwort wird Ihnen nicht gefallen, aber das liegt daran, dass ich denke, dass die Prämisse fehlerhaft ist. Warum bekommt Homosexualität einen eigenen Stellenwert? Was ist falsch an den anderen Hunderten von Werken und Bekenntnissen reformierter Denker in Bezug auf die Sünde?

Die Frage ist nicht eine der Legalität, sondern eine der Moral. Aus der Perspektive reformierter Baptisten (ich weiß, nicht wirklich „reformiert“), würden solche Personen wie jeder Sünder willkommen geheißen werden. Sie können frei an Gottesdiensten und Gottesdiensten teilnehmen und sollten in ihrer Anwesenheit ungestört sein. Sie sind liebevoll zu behandeln, wie jeder andere Mensch auch behandelt werden würde. Ihnen muss das wahre Evangelium präsentiert werden, Gottes Gnade getrennt von den Werken des Fleisches, so wie es jeder Sünder tun würde.

Allerdings wird die Vereinigung nicht als geheiligte Vereinigung vor Gott anerkannt (ich fühle mich nicht verpflichtet, dies hier zu verteidigen. Es ist eine eigene Frage wert), und als solche ist das Paar als zwei Individuen zu betrachten. Sie sollten nicht für einen Rat in Betracht gezogen werden, noch sollten sie ermutigt werden, an den heiligen Handlungen teilzunehmen, solange sie sich bewusst als Mitglieder einer Gewerkschaft betrachten.

Ein solches Paar sollte kein Exempel statuiert werden, und gleichzeitig dürfen Lehrer nicht davor zurückschrecken, die harten Wahrheiten in den heiligen Schriften zu lehren, dass eine homosexuelle Vereinigung nicht als Lehrbeispiel für das Werk Christi gegeben wurde, sondern vielmehr eine singuläre heterosexuelle Ehe ist ( Wiederverheiratete Geschiedene werfen noch eine weitere Frage auf).

In Bezug auf die Legalität der Praxis und die Tatsache, dass die Vereinigung zwischen zwei einvernehmlichen Erwachsenen besteht, ist die Frage funktional dieselbe wie die der Prostitution (Stellen Sie sich vor, die Kirche befindet sich an einem Ort, an dem eine solche Praxis legal ist) oder des heterosexuellen Zusammenlebens außerhalb der Ehe. Wenn der Bekehrte aufhört, sich mit einer Person zu vereinen, die nicht seine Frau ist, dann demonstriert er den ersten Beweis für das Wirken des Heiligen Geistes in seinem Leben und sollte wie ein Bruder behandelt werden (mit Kämpfen) und im Laufe der Zeit sanft auf seine Vertrauenswürdigkeit geprüft werden Vertrauen. Wenn er jedoch keinen Versuch zeigt, diese Praxis zu beenden, sollte er als jemand behandelt werden, der kein Bekehrter ist, sondern jemand, der das Evangelium hören muss.

Bearbeiten:

Es wurde gefragt: „Was ist mit homosexuellen Paaren, die Kinder in die Kirche bringen?

Zunächst einmal (und das ist der Täufer in mir, der herauskommt) ist es nicht das Vorrecht der Kirche oder der Kirchenmitglieder, den Menschen zu sagen, was sie in ihrem persönlichen Leben tun und nicht tun sollten, abgesehen davon, dass sie die Schriften offen legen. Wenn ein homosexuelles Paar finanziell voneinander abhängig ist und auch Kinder hat, ist dies eine einmalige Situation. Es ist nicht hilfreich, ihnen zu sagen: „Trennt euch und seht euch nie wieder und gebt eure Kinder zur Adoption frei … noch einmal.“

Dennoch können wir uns nicht vor der Wahrheit scheuen. Sprechen Sie die Wahrheit aus den heiligen Schriften, wenn Sie zu ihnen kommen. Machen Sie kein Exempel an diesen Leuten. Bete für Sie. In Gottes perfektem Timing werden ihre Augen geöffnet und ihr Verstand wird nicht länger vergeblich denken. Das ist übrigens immer die Antwort. Alle anderen Dinge werden funktionieren, solange diese Vorschrift an erster Stelle steht.

Wenn sie an der Kommunion oder Taufe teilnehmen wollen, muss erklärt werden, dass ihre Anwesenheit in der Kirche geschätzt wird, aber sie können das Zeichen der Identifikation mit Christus nicht annehmen, solange sie kein Interesse daran haben, ihre offensichtlichsten und öffentlichsten Sünden zu bereuen. Außerdem kann man nicht in Gemeinschaft mit der Kirche (durch das Abendmahl) sein, während man sich in derselben Position befindet. Wenn sie darauf bestehen, die Kommunion zu empfangen, machen sie sich der Entweihung des Leibes Christi schuldig und sollten wiederholt sanft gebeten werden, die Kommunion nicht zu nehmen, und eine Erklärung dafür erhalten, warum .

Wenn das ausreicht, um sie aus dem Körper zu drücken, bin ich damit einverstanden. Es wurde jede Anstrengung unternommen, soweit es die heiligen Schriften zulassen, integrativ zu sein. Es ist eine schlechte Situation, und entweder wird es biblisch oder nicht. Es gibt nicht wirklich viel Mittelweg. Wir müssen Gottes Anerkennung über die der Menschen stellen, auch wenn das bedeutet, dass wir diejenigen verlieren, die eine Kirche besuchen.

Bearbeiten 2:

Die Bearbeitung in der Frage wendet einen Kontext an, den die Passage nicht rechtfertigt. Beschnitten zu sein ist keine Sünde, noch unbeschnitten zu sein. Verheiratet zu sein ist keine Sünde, Single zu sein auch nicht. Eine homosexuelle Vereinigung ist jedoch Sünde und daher nicht auf die Passage anwendbar. Ein Vers in diesem Abschnitt fasst es gut zusammen: Denn weder die Beschneidung noch die Unbeschnittenheit zählen etwas, sondern das Halten der Gebote Gottes. (1 Korinther 7:19 ESV)"

Viele Konservative möchten in Bezug auf die Ehe ihren Kuchen haben und ihn auch essen. Sie möchten die "Heiligkeit" der Ehe verteidigen, indem sie erklären, dass Gott sie als etwas Heiliges zwischen 1 Mann und 1 Frau bestimmt hat; als ob Gott irgendwie auf übernatürliche Weise die Definition der Ehe bewahrt und definiert, aber lassen Sie uns für einen Moment bedenken, dass es viele heterosexuelle Paare gibt, die nicht christlich, aber verheiratet sind. Selbst innerhalb der Grenzen einer biblischen Interpretation war die Ehe nicht immer zwischen 1 Mann und 1 Frau, sondern in der Vergangenheit zwischen 1 Mann und vielen Frauen, so dass die Definition der Ehe in der Vergangenheit in der Schrift eindeutig im Fluss war und daher möglich war vermutlich wieder einer Veränderung unterzogen. Würden wir säkularen Paaren ihre Ehe verweigern, weil sie von Gott getrennt waren? Sind sie nicht verheiratet, weil sie vor Gott nicht verheiratet waren, sondern vor einem Friedensrichter verheiratet? Müssen sie wieder heiraten, wenn beide Mitglieder des Paares Christen werden?

Natürlich werden diese säkularen Ehen von den meisten religiösen Personen nicht geleugnet, und wenn die säkularen Ehen unabhängig von Gott gültig und echt sind, dann existiert die Definition der Ehe auch getrennt von Gott. Andernfalls sollten sich Nichtchristen einfach von ihrem Partner scheiden lassen, wenn ein Mitglied des Paares Christ wird.

Aus diesem Grund sollten sie, solange säkulare Ehen von Christen als gültig anerkannt werden, weiterhin schwulen Männern und Frauen erlauben, auch zu heiraten. Dies liegt daran, dass es nicht Gott oder die Bibel sind, die definieren, was eine Ehe ist. Daher würde ich vorschlagen, dass bei Anwendung auf ein homosexuelles Paar ihre Ehen weiterhin anerkannt werden.

Wir sollten dann 1. Korinther 7:12-14 gleichermaßen anwenden. Die Bibel lehrt, dass wir den Ungläubigen nicht heiraten sollten (2. Korinther 6:14, Deuteronomium 7:1-4) und deshalb, wenn Sie einen Ungläubigen heiraten, aber weiterhin in einer Beziehung mit ihm sind, „leben Sie in Sünde“, sagt Paulus uns in 1. Korinther sollten wir bei diesem Ungläubigen bleiben. Da Paulus diese weltlichen Ehen anzuerkennen scheint, sollten wir das tun. Paulus erkennt diese Ehen an, weil unsere Verpflichtung zu unserem Gelübde gegenüber unserem Lebensgefährten alle anderen Erwägungen aufhebt. Die Verpflichtung zu unserem Gelübde ändert sich nicht einfach durch das Geschlecht des Partners.

Abgesehen davon, indem wir säkularen Paaren das Recht auf Ehe verweigern, zwingen wir sie nicht, weiter in Sünde zu leben, indem wir sie zwingen, zusätzlich zu ihrer „Sünde“ der Sodomie, Ehebruch zu begehen, und sollten wir andere dazu bringen, auf diese Weise zu stolpern?

Die meisten europäischen reformierten Kirchen heißen schwule und lesbische Mitglieder willkommen.

Die United Church of Canada war die erste, die die gleichgeschlechtliche Ehe akzeptierte und bestätigte, dies 2007 beizubehalten

Die reformierte Kirche der Schweiz hat 1999 beschlossen, Homosexualität zu tolerieren siehe hier (deutsch) und erlaubt seit 2019 die homosexuelle Ehe siehe hier (deutsch) .

Die reformierte Kirche Deutschlands hat sich vor kurzem dazu entschlossen, homosexuellen Paaren den öffentlichen Segen zu spenden, siehe hier .

Andere Kirchen ( Niederlande , Schottland, ...) sind derzeit im Gespräch.

Die obigen Ansichten mögen für die Reformierte Kirche von Amerika (USA) richtig sein, die die Position vertritt, dass homosexuelle sexuelle Aktivitäten sündhaft sind.

Eine Übersicht gibt es bei Wikipedia hier und hier