Wie wurde „Wort der Erkenntnis“ verstanden?

Wie hätte die ursprüngliche Zuhörerschaft des Paulus den Ausdruck „Wort der Erkenntnis“ in 1. Korinther verstanden?

NASB, 1. Korinther 12:8 - Denn dem einen ist durch den Geist das Wort der Weisheit gegeben und dem anderen das Wort der Erkenntnis durch denselben Geist;

Ist die Verwendung von Paulus vielleicht mit Beispielen im hebräischen Text wie den folgenden Passagen verbunden?

NASB, Sprüche 14:7 - Verlasse die Gegenwart eines Narren, oder du wirst Worte der Erkenntnis nicht erkennen .

NASB, Sprüche 23:12 - Wende dein Herz auf Disziplin und deine Ohren auf Worte der Erkenntnis .

Ich bin mir nicht sicher, was die Rechtfertigung dafür ist, die Texte der Sprüche mit 1. Korinther 12:8 zu verknüpfen. Das Hebräische ist entweder אמרי דעת wie in Spr 19:27 und 23:12, oder es ist שפתי דעת wie in Spr 14:7 und 29:15. Es wird von der Septuaginta niemals mit „Wort der Erkenntnis“ (wie in λόγος γνώσεως = 1 Kor 12,8) übersetzt. Der NT-Text ist ein „Wort“ im Singular (nicht im Plural) und die verwendeten Lexeme sind unterschiedlich. Dies sieht für mich nach einem unangemessenen Link aus, der über eine Übersetzung erstellt wurde und in den Originalsprachen nicht realisierbar ist.
Bitte stellen Sie klar, dass Sie sich auf einen bestimmten Text konzentrieren und ihn eingrenzen sollten (zu fragen, wie er historisch verstanden wurde, ist zu weit gefasst, zu fragen, was er in seinem ursprünglichen Kontext in einer bestimmten Passage bedeutete, ist das, worum es auf dieser Website geht).
@Dan - Wie Sie vorgeschlagen haben, habe ich die Versreferenz in die Frage kopiert. Hoffentlich ist klarer, dass ich nach 1. Korinther 12:8 frage.
@elikakohen Ich habe es bearbeitet, um es auf den spezifischen Text zu konzentrieren und nicht auf die breitere Idee, historische Verwendungen des Ausdrucks zu finden ( ich habe es nur auf diesen Text beschränkt). Wenn die aktuelle Version in Ordnung ist, werde ich wieder öffnen. Es wäre besser, die Verweise auf die Sprüche ganz zu entfernen.
Sie können davon profitieren, wenn Sie lesen: Warum kann ich meine große Frage nicht stellen?
FYI, sobald @elikakohen in einem Kommentar anzeigt, dass die aktuelle Bearbeitung in Ordnung ist, werde ich wieder öffnen.
Großartig, danke für die Bestätigung von @elikakohen – ich freue mich auf gute Antworten auf diese Frage. Ich bin ein ehemaliger Pfingstler, daher ist die Frage auch für mich persönlich interessant. Vielen Dank
@elikakohen Das ist eine gute Frage und eine gute Antwort wert. Ich muss David zustimmen, dass die Links zu Sprichwörtern bestenfalls dürftig sind; ein besseres Argument könnte gemacht werden, wenn man „ein Wort der Erkenntnis“ aus alttestamentlichen Quellen parallelisieren und es mit einem neutestamentlichen „Wort der Erkenntnis“ vergleichen könnte. Dies würde das „Lexem“-Problem vermeiden und sich auf die Aktivität selbst konzentrieren.

Antworten (2)

Es wurde einige Jahrhunderte später geschrieben, aber ein griechischer Kommentar erklärt den Unterschied zwischen dem Wort der Weisheit [σοφία] und dem Wort der Erkenntnis [γνῶσις]:

Aber was ist „das Wort der Weisheit“? Das, was Paul hatte, was Johannes hatte, der Sohn des Donners.

Und was ist „das Wort der Erkenntnis“? Das, was die meisten Gläubigen hatten, die zwar Wissen besaßen, aber daraufhin nicht in der Lage waren, zu lehren oder anderen leicht zu vermitteln, was sie wussten.

- Johannes Chrysostomus, Predigt XXIX über den ersten Brief an die Korinther

Ich glaube, dass man „Wort der Erkenntnis“ und „Wort der Weisheit“ getrost als eine Art behandeln kann, „Wissen“ und „Weisheit“ zu sagen, wobei sich „Wort von“ einfach auf das bezieht, was man spricht. „Wissen“ bezieht sich auf das Wissen um Tatsachen, während „Weisheit“ eine tiefere Wahrnehmung der Dinge impliziert.

Es ist eine interessante Lehre, da sie darauf hindeutet, dass Wissen allein einen nicht zum Predigen ausrüstet.

Aber gibt es in 2 Kor 11,6 wirklich eine klare Unterscheidung zwischen λόγῳ (Logos) und γνώσει (Gnosis)? Ja. Im Neuen Testament ist das Rhema eine Reihe von Logos, dann können wir argumentieren, dass der Logos der Gnosis ein Spirituelles ist.

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