Wird B'rich Shmei gesagt, während die Tora im Aron sitzt, oder wie sie gehalten wird (von wem?)

  • Singen Sie „vayhi binsoa“, wenn der Aron geöffnet wird von – nennen wir ihn Mr. Opener
  • Brich Schmei wird gesagt
  • Chazan hält jetzt eine Tora-Rolle und sagt Shema (oder Gadlu).

Ich habe verschiedene Dinge für Brich Shmei gesehen:

  1. Torah sitzt die ganze Zeit in Aron, Chazan erhält sie danach von Opener.
  2. Tora wird herausgenommen und sofort von Opener gehalten, dann nach Brich Shmei an Chazan übergeben
  3. Die Torah wird herausgenommen und sofort an Chazan übergeben, der sie für Brich Schmei hält.

Irgendwelche Übungen, die ich verpasst habe? Sind diese als ordnungsgemäß dokumentiert?

Ich vermute, dass dies insgesamt etwas mit der Quelle für Brich Shmei zu tun hat. Rabbi Artscroll sagt, wenn wir die Thora herausnehmen, ist ein idealer Zeitpunkt, um Hashem anzuflehen (wenn ich mich recht erinnere), wahrscheinlich etwas Kabbalistisches.

4. Nehmen Sie Chazan während Brich Shemay die Tora heraus und geben Sie sie.
Ich habe es immer gesagt, bevor ich es entfernt habe, wie es in Siddurim gedruckt ist.
Welchen Siddur verwendest du? Meine sagt, es zu sagen, nachdem die Sifrei Torah den Aron verlassen haben
Für eine gute Lektüre zu Brich Shmei siehe Shorashei Minhag Ashkenaz zu diesem Thema. Ok. Das ist ein schlechter Witz. Wenn Sie es gerne sagen, lesen Sie nicht, was dieser Seffer zu sagen hat.
Beachten Sie, dass einige, wie der Rav, die Angewohnheit hatten, es überhaupt nicht zu sagen.

Antworten (6)

In einer Ashkenaz Artscroll Machzor (für Jom Kippur) schien es wie Nr. 1 zu implizieren: Alles ist gesagt, und direkt vor Gadlu (oder Shema) wird die Tora herausgenommen und Chazan gegeben.

Und das tat die Shul, in der ich eingetaucht war (wieder Ashkenaz)

Das obige hat eine Quelle. Ich habe jedoch festgestellt, dass es in vielen Shuls (ob richtig oder falsch) allgemein üblich ist, die Sefer Tora sofort zu übergeben (dh irgendwann während B'rich Shmei). In diesen Fällen war es normalerweise eine Variation von Nr. 2 und Nr. 3.

In Igros Moshe Orach Chaim 4 Siman 70 Abschnitt 9 zitiert HaRav Moshe Zatzal aus dem Shaarei Efraim Hilchos Kriyas HaTorah Shaar 10 Abschnitt 1 „In der Zeit, in der du den Aron Kodesh öffnest, um die Sefer Torah herauszunehmen, sagt die Gemeinde Vayehi Binesoa – und nach dir Nimm die Sefer Tora heraus, sagt Brich Shmei, sagt die Gemeinde. Da niemand mit diesem Shaarei Efraim nicht einverstanden ist, solltest du das tun. Wir sind jedoch nicht Moche, wenn jemand die Sefer Tora nach Brich Shmei herausnimmt – aber wenn jemand fragt, sollte man es ihm sagen der richtige Weg."

Der Rav Pealim Chelek 3 Siman 8 hält auch fest, dass Sie Brich Shmei sagen sollten, nachdem die Sefer Tora aus dem Aron Kodesh entfernt wurde.

Der Darchei Chaim V'Sholom in Os 196 bringt jedoch zu Fall, dass der Munkatcher Rebbe Zatzal Brich Shmei sagen würde, während die Sefer Torah noch im Aron Kodesh war, und so auch der Sidur HaRav Paskens.

Können wir einen Standort bekommen? Vielen Dank!

Der Sohar (der die Quelle dafür ist, dies überhaupt zu sagen) besagt, dass das Gebet "כד מפקין ס"ת בצבורא למקרא ביה" gesagt werden sollte, wenn die Tora-Rolle im Minjan entfernt wird, um gelesen zu werden. Natürlich dies ist noch relativ zweideutig.

Der Siddur Maharshas (R. Shabtai Sofer), einer der ersten Mainstream-Siddurim, der dieses Gebet enthält, sagt, dass er das Gebet sprechen soll, nachdem die Tora tatsächlich aus der Arche entfernt wurde, bevor sie zur Bima gebracht wird. Dies ist auch die Meinung von Rav Yaakov Emden in seinem Siddur, sowie die von Rav Reuven Zalman Margolios in Shaarei Efrayim ( Kriyas haTorah 10:1 ) Es klingt für mich auch so, als ob dies die Meinung des Aruch Hashulchan ( 192:2 ) ist gut, aber ich bin mir nicht sicher.

Die Chida (Toras Hashelamim 22:2) impliziert jedoch, dass dies gesagt wird, während der Aron geöffnet wird, was wahrscheinlich bedeutet, bevor die Tora tatsächlich entfernt wird. Dies ist auch eindeutig die Meinung des Kaf Hahayim (Ende von Siman 28), der schreibt, dass die Sifrei Tora in der Arche gelassen werden sollte, während die Gemeinde „brikh shmeih“ rezitiert.

Rav Moshe Feinstein ( Igros Moshe Bd. 4 Nr. 70 ) schreibt, dass in Europa niemand so streng in Bezug auf den genauen Zeitpunkt war, obwohl er denkt, dass der beste Zeitpunkt theoretisch wäre, wenn/nachdem die Torah entfernt wird, und zitiert den Psak der Shaarei Efraim.

(siehe http://seforim.blogspot.com/2008/06/note-regarding-recitation-of-brikh_21.html )

Von den Sephardim werden sowohl der Aron als auch die Tora (wir bewahren unsere in Holzkisten auf) geöffnet, und dann wird Brikh Shmei rezitiert, typischerweise gefolgt von Tehillim 127, und dann wird die Tora kurz geschlossen, aus dem Aron gehoben und der Person übergeben, die will wird getragen, wieder geöffnet, Gadlu wird gesagt, während es zur Teiva, Hagbah, getragen wird, die Tora wird dann auf die Teiva gesetzt und geschlossen, bis der Kohen für die erste Aliyah aufsteigt.

Es gibt unterschiedliche Minhagim darüber, ob die Sefer Tora selbst zu irgendeinem Zeitpunkt geöffnet wird, bevor sie den Teiva erreicht. Der Minhag, den Sie erwähnen, ist der von Syrien und Jerusalem, aber Marokkaner, Perser und Türken (um nur einige zu nennen) öffnen die Sefer Tora nicht, bis sie den Teiva erreicht.
Ich bin marokkanisch aufgewachsen und so haben wir es gemacht. Wann immer ich bei den Persern in LA auftauchte, war es dasselbe. So sagte es der Ben Ish Hai, und nun, er war Perser.
Der Rav Pealim Chelek 3 Siman 8 hält auch fest, dass Sie Brich Shmei sagen sollten, nachdem die Sefer Tora aus dem Aron Kodesh entfernt wurde. Ich bin mir nicht sicher, worauf Sie Ihren Ben Ish Chai stützen?

Es ist nicht so einfach, dass Berich Schmei überhaupt gesagt werden sollte.

Es ist nicht in den sehr alten Siddurim, es ist eher eine neue Sache, die in den letzten paar hundert Jahren entstanden ist.

Das sagt nicht jeder. Einige lassen es ganz weg, andere sagen es nicht jedes Mal, wenn die Sefer Tora herausgenommen wird, nur manchmal.

Minhag Ashkenaz (deutsch) soll es gar nicht sagen. Einige nichtdeutsche Gedolim haben es auch weggelassen.

Siehe ausführliche Diskussion zu diesem Thema in sefer שרשי מנהג אשכנז חלק א

Mordechai, Willkommen bei mi.yodeya und vielen Dank für die interessanten Informationen! Wir würden uns freuen, Sie als vollständig registriertes Mitglied zu haben, was Sie tun können, indem Sie oben auf Registrieren klicken.
Mordechai, das ist ein interessanter Punkt. Ihre Antwort wäre eher passend für eine Frage wie "Was ist die Quelle für die Aussage Berich Schmei" (die Sie sich selbst unter "Frage stellen" stellen können). Außerdem besitzen die meisten von uns keine Kopie von שרשי מנהג אשכנז. Wenn der Punkt also zu lang ist, um ihn zu zitieren, versuchen Sie, eine Online-Quelle zu finden (wie auf hebrewbooks.org) und verlinken Sie die Seite.
Tatsächlich ist das „Minhag“ vieler Ashkenazi-Schulen, „Brich Shemei Bai Ana Rachitz etc.“ zu sagen und all diese schwer auszusprechenden Wörter in der Mitte zu überspringen! ;-)

Niemals. Gemäß den älteren Bräuchen in der deutschen und spanischen/portugiesischen Schuls sollte Berich Sh'meih nicht gesagt werden. Ich habe auch gehört, dass es in Litauen vor den letzten Jahrhunderten nicht gesagt wurde. In einem praktischeren Ansatz für die meisten Schuls, in denen es gesagt wird, habe ich es in beide Richtungen gesehen, obwohl die Entfernung der Sefer Tora weitaus häufiger vorkommt.

Wird B'rich Shmei gesagt, während die Tora im Aron sitzt, oder wie sie gehalten wird (von wem?)
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v