Wird das Chabad nach gültigen orthodoxen jüdischen Regeln durchgeführt? [geschlossen]

Nehmen wir an, Sie hätten diese Frage 1990 gestellt.

Chabad-Lubavitch (Chabad bezieht sich auf seine Philosophie, Lubavitch die Stadt in Europa, aus der diese Sekte stammt) operiert mit ihrer eigenen Markenidentität, und das Erscheinungsbild unterscheidet sich gelegentlich ein wenig von dem, was Sie in den meisten orthodoxen Synagogen sehen würden , aber Die Unterschiede sind gering genug, dass sie als orthodox gelten würden. Eine Person, die zum Beispiel durch Chabad-Lubawitsch konvertierte, würde in fast allen orthodoxen Kreisen als jüdisch angesehen werden. (Allerdings mögen einige der Praktiken, die er/sie gelernt hat, ein wenig anders sein, also muss er/sie vielleicht ein wenig umlernen, wenn er/sie sich in die Nicht-Chabad-Menge einfügen möchte. Und das ist in Ordnung. Viele Leute schließen sich wieder an innerhalb der Strömungen der Orthodoxie.)

Beachten Sie, dass einige Chabad-Synagogen als Beratungszentren konzipiert sind und nicht als Ort, an dem der Chabad-Rabbiner beten würde, wenn er New York besucht. So sehen Sie vielleicht Gebete auf Englisch oder ähnliches. Aber wenn Sie irgendeinen Chabad-Rabbiner fragen, „wie sieht ein unverfälschter Gebetsgottesdienst aus“, wird er die gleiche Kernstruktur haben wie jeder orthodoxe Gottesdienst.

Nun, hier ist, was in den letzten Jahren passiert ist und viele Leute in der „Mainstream“-Orthodoxie beunruhigt hat: Viele Lubawitscher hofften, dass ihr Großrabbiner, der verstorbene Menachem Mendel Schneurson, sich als jüdischer Messias herausstellen würde. Dann starb er. Dies führte effektiv zu drei Gedankengängen innerhalb von Lubawitsch:

• A. Rabbi Schneurson hatte gute Chancen, der Messias zu werden. Dasselbe hatten viele andere große jüdische Führer im Laufe der Jahrhunderte; zB sagt der Talmud, dass König Hiskia nahe kam. Aber aus welchem ​​Grund auch immer, die Zeit war nicht reif, oder die Generation war es nicht wert, oder was auch immer – Gott entschied anders. Wir hoffen, dass bald jemand anderes zum Messias wird.

Dieser Ansatz ist mit dem orthodoxen Mainstream-Denken völlig kompatibel – er liest sich im Grunde direkt aus dem Gesetzbuch von Maimonides heraus.

• B. Rabbi Schneurson wird immer noch der Messias sein. Entweder ist er nicht wirklich tot, oder er wird von den Toten zurückkommen, um der Messias zu werden.

Die Mainstream-Orthodoxie sagt, dass diese Einstellungen philosophisch falsch sind. (Nun, wie falsch? Es ist möglich, dass es talmudische Meinungen gab, die so etwas vertraten, aber die Mehrheit hat anders entschieden.) Obwohl es ziemlich gefährlich ist (es sieht aus wie eine andere Religion), haben die meisten orthodoxen Rabbiner entschieden, dass solche Überzeugungen als Dummheit gelten, aber nicht technisch Ketzerei. (Die Liste solcher Rabbiner umfasst Rabbi Yehuda Hertzl Henkin in einer in Bnei Banim veröffentlichten Antwort – es gibt bereits einen Link dazu hier auf J.SE; Rabbi Hershel Welcher, Oberhaupt des Vaad of Queens (er hat es wiederholt öffentlich gesagt) ; und Rabbi Hershel Schachter (ein Bekannter von mir auf der Kanzel schickte die Frage an Rabbi Schachter und erhielt eine schriftliche Antwort, die ich sah).

Daher ist eine Kuh, die von jemandem geschlachtet wurde, der nicht an Gott glaubt, nicht koscher; aber es wäre koscher, wenn es von jemandem geschlachtet würde, der der orthodoxen Mainstream-Theologie folgt, aber glaubt, dass Rabbi Schneurson ein zweites Kommen bekommt. Und Sie können eine solche Person für einen Minjan halten.

• C. Rabbi Schneurson transzendierte die menschliche Erfahrung und negierte sein eigenes Interesse an dem Gottes bis zu dem Punkt, dass sie praktisch nicht mehr zu unterscheiden sind; es ist erlaubt, sich vor einem Bild von Rabbi Schneurson zu verbeugen, weil er Gott so nahe war.

An diesem Punkt haben wir eine theologische Grenze überschritten.

Also: kleiner Unterschied in Look, Feeling und Praxis? Überhaupt kein Problem. Philosophie A über Schneurson? Ganz Mainstream. Philosophie B? Von der Mainstream-Orthodoxie abgelehnt, aber nicht bis zum Abbruch der Verbindungen. Philosophie C? Jenseits des blassen. Nun, wie viel Prozent der Lubawitscher vertreten heute A vs. B. vs. C, und wohin gehen die Trends? Das wird heute heiß diskutiert.