Wird "Du sollst das Leben wählen" jemals wörtlich interpretiert?

Inspiriert von Haben Menschen den Blinden jemals physische Stolpersteine ​​gesetzt?

In Devarim 30:19 werden wir von G-tt aufgefordert, „das Leben zu wählen“:

Heute rufe ich den Himmel und die Erde als Zeugen an, [vor denen ich gewarnt habe]: Ich habe dir Leben und Tod, Segen und Fluch vorgelegt. Du sollst das Leben wählen , damit du und deine Nachkommen leben;

Die Bedeutung, die aus dem Kontext klar wird, ist, Mizwot zu wählen und auf G-ttes Wegen zu wandeln, statt der Alternative.

Meine Frage: Gibt es jemanden, der das wörtlich interpretiert, dass der Mensch die Pflicht hat, sich für das Leben zu entscheiden?

Angenommen, bei jemandem wird eine gut behandelbare, aber tödliche (wenn unbehandelte) Krankheit diagnostiziert. Ist er verpflichtet, die Behandlung zu wählen, oder kann er auf die Behandlung verzichten, obwohl seine Lebensspanne verkürzt wird? Sagen wir ihm „Die Thora sagt, er soll das Leben wählen“?

Aspekte davon werden hier tangential berührt: judaism.stackexchange.com/a/3058/603
Es könnte klarer werden, wenn Sie das Beispiel am Ende weglassen, da die Halakha besagt , dass man das Leben wählen muss, aber diese Halakha wird von anderen Stellen gelernt (wie Levitikus 18:5).
@ShimonbM: Können Sie darauf hinweisen, wo die Halacha aus Vayikra 18: 5 gelernt wird?
Nein, ich kann nicht: Entschuldigung. Ich erinnerte mich an einen Text, in dem er als Asmakhta verwendet wurde, um diese bestimmte Halakha zu lernen, aber jetzt, wo ich danach suche, scheint es, dass ich mich geirrt habe. So jedenfalls verstehe ich die Rema auf YD 339:1. Ich weiß nicht, ob es eine explizitere Quelle gibt. Wenn ich mich wieder nicht irre, scheint es mir, dass die einzigen Stellen, an denen seine Halakha direkt erlernt wird, aus Passagen in Semakhot stammen (die, wie Sie wissen, keine entsprechende Mischna hat) und aus Geschichten wie derjenigen, die R 'Hanina betrifft Ben Teradyon.
Die Yerushalmi interpretiert es als Verpflichtung, den Lebensunterhalt zu verdienen. Kohelet Rabba interpretiert es als Verpflichtung, einem Sohn das Schwimmen beizubringen, um sein körperliches Überleben zu sichern.

Antworten (1)

Per Schabbat 63a אין המקרא יוצא מידי פשוטו.

Der Baal Haturim auf diesem Pasuk sagt, dass B'Chayim = 70, da die Tora auf 70 Arten interpretiert werden kann und die Lebensdauer einer Person 70 Jahre beträgt.

פשוטו bedeutet nicht die wörtliche Bedeutung, es bedeutet die einfache Bedeutung. Zum Beispiel glaube ich nicht, dass irgendjemand vorschlagen würde, dass das פשט von ויפג לבו ist, dass Yaakovs Herz buchstäblich stehen geblieben ist. Das pshat dort ist, dass es ein Ausdruck ist. In ähnlicher Weise ist hier das Pshat die Art und Weise, wie der Kontext es einrichtet, und daher beantwortet אין מקרא יוצא מידי פשוטו die Frage nicht.
... selbst wenn es so wäre, verstehe ich nicht, wie diese Gematria uns sagt, in welchem ​​​​Kontext wir uns buchstäblich für das Leben entscheiden sollen.
Wird "Du sollst das Leben wählen" jemals wörtlich interpretiert?
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