Wird ein Eved Canaani, der aufgrund einer Körperverletzung befreit wird, ein vollwertiger Jude?

Wenn ein Eved Canaani aufgrund einer von seinem Besitzer zugefügten Körperverletzung befreit wird, wird er dann ein vollwertiger Jude, wie er es tun würde, wenn er aus einem anderen Grund von seinem Besitzer befreit würde?

Antworten (1)

Ich erinnere mich aus der Gemara, dass der Meister für den Abend, nachdem er ihn befreit hat, wegen des Verlusts eines Gliedes einen Get-Schichrur schreiben muss. Ich habe in gittin 38 den Fall eines Eveds gefunden, der frei wird (ohne explizit von seinem Herrn befreit zu werden). Ich denke, dass der Fall auch zutreffen würde, da ich mich nicht erinnere, wo es so explizit über den Verlust des Gliedes heißt. Das angegebene Beispiel ist

EINEM SKLAVE, DER BEREITS FREI IST, EIN „GET SHICHRUR“ GEBEN

Rav Shaman Bar Aba sagt im Namen von Rebbi Yochanan, dass ein Eved, der aus dem Gefängnis entkommt, sich selbst erwirbt und freikommt. Außerdem zwingt Beis Din seinen Meister, für ihn ein Get Shichrur zu schreiben.

Wenn der Eved infolge seiner Flucht aus dem Gefängnis freikommt, warum muss sein Herr ihm dann ein Get Shichrur geben?

Die Diskussion zeigt, dass das get shichrur erforderlich ist, damit niemand behaupten kann, er dürfe keine Jüdin heiraten. Da es ihm erlaubt ist, eine Jüdin zu heiraten, und als Beweis dafür das get shichrur erforderlich ist, sehen wir, dass der Eved ein vollwertiger Jude ist.

Rabbi Gamliel und Tavi

[Talmud Yerushalmi Tractate Ketuboth 23a]. Rabban Gamaliel schlug seinem Lieblingsdiener Tavi aus Versehen einen Zahn aus. Er beriet sich mit Rabbi Yehoshu'a und sagte: „Ich glaube, ich habe einen Grund gefunden, meinen Diener Tavi zu befreien, weil ich ihm einen Zahn ausgeschlagen habe und die Tora [2. Mose 21:27] verlangt, dass ein Meister einen Diener befreit, der wurde durch seine Hände verwüstet.) Rabbi Yehoshu'a erinnerte ihn daran, dass er nur dann gesetzlich dazu verpflichtet sei, wenn zwei kompetente Zeugen vor Gericht gegen ihn aussagten. Aber natürlich könne Rabban Gamaliel Tavi aus der Knechtschaft befreien, wann immer er es wünsche , Tavi wollte nicht freigelassen werden. Rabbi Yehoshu'a sagte nicht, dass Rabban Gamaliel Tavi nicht befreien könne, nur dass er es nicht müsse.

Die Implikation in dieser Diskussion (einschließlich Get Shichrur) ist jedoch, dass Tavi ein vollwertiger Jude wäre, wenn er tatsächlich frei geworden wäre.

Bitte erklären Sie, warum Sie sagen: "Die Implikation in dieser Diskussion ist, dass Tavi ein vollwertiger Jude wäre, wenn er tatsächlich frei geworden wäre."
„Natürlich könnte Rabban Gamaliel Tavi aus der Knechtschaft befreien, wann immer er wollte.“ Ich weiß nicht, warum das stimmt. לעולם בהם תעבודו.
@DoubleAA In Bezug auf "wann immer er wollte": Es gibt einen Unterschied zwischen der Befugnis, einen Eved Canaani freizulassen, und der ordnungsgemäßen Durchführung.
@YehudaW Ich sage normalerweise nicht "Ich kann Keriat Shema morgens überspringen".
@DoubleAA Die biblische Verpflichtung, das Shema zu sagen, ist auf einer viel höheren Verpflichtungsstufe als das Manumit-Verbot. Ich glaube, es war Rabbi Gamleil, der seinen Diener befreite, um einen Minjan zu machen. (In Brachot vielleicht Mitte der 20er?)
@YehudaW Sind sie nicht beide Mizwot Aseh? Haben wir eine Hierarchie, für die Mizwot Aseh höher sind als die?
@DoubleAA Ich denke, Ihre Aussage muss falsch sein, basierend darauf, dass Rabbi Gamleil seinen Diener befreit hat.
@DoubleAA Ich habe keine Quelle dafür, aber vielleicht ist diese Mizwa wie Sukkah und hat ein Heter ähnlich wie Miztaer? Sie können Ihren Diener nicht reingehen/befreien, nur weil Sie Lust dazu haben, aber vielleicht, wenn Sie nicht mehr davon profitieren, ihn als Sklaven zu haben, heißt das nicht תעבדו und Sie können ihn befreien? Auch hier handelt es sich um Spekulationen, basierend darauf, dass Rabban Gamliel ihn befreit hat.
@Heshy Keine schlechte Idee. Das ist immer noch ein Problem für das OP, das sagte: "Natürlich könnte Rabban Gamaliel Tavi aus der Knechtschaft befreien, wann immer er wollte."