R Steinsaltz bemerkt in seiner Erläuterung eine Passage in Yevamot 45b
dass ein von einem Juden gekaufter nichtjüdischer Sklave beschnitten und dann in ein rituelles Bad getaucht werden muss, indem er um der Sklaverei willen getaucht wird, nimmt er den Status eines Vollsklaven an, der ihn unter anderem verpflichtet, bestimmte Mizwot einzuhalten. Wenn jedoch der Sklave oder irgendein Nichtjude zum Zwecke der Bekehrung untergetaucht wird, wird er dann ein vollwertiger Jude und wie jeder andere Jude vollständig Mizwot verpflichtet.
Welche Mizwot muss der Sklave befolgen und warum? Zum Beispiel müssen die Mizwot, die er befolgt, andere sein als nur die Noahide-Gesetze, also befolgt er sie, weil er jetzt „Halbjude“ ist?
Die allgemeine Regel ist, wie in der Gemara (Chagiga 4a) zitiert, dass die Pflichten eines Sklaven denen einer Frau gleichwertig sind.
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Als solcher wäre ein Sklave von jeder zeitgebundenen Mizwot befreit .
Es gibt jedoch einige Ausnahmen von dieser Regel:
Die Zeugungspflicht (פרו ורבו). Obwohl eine Frau von der Verpflichtung von פרו ורבו befreit ist (nach Meinung der meisten Meinungen; siehe Yevamos 65b), gehen einige Rishonim davon aus, dass ein Sklave verpflichtet ist (siehe Tosfos Chagiga 2b basierend auf Yerushalmi Moed Katan (1:1).
Beschneidung (ברית מילה): Frauen sind zur Beschneidung nicht verpflichtet. Einige Meinungen verpflichten jedoch einen männlichen Sklaven zur Beschneidung. (Siehe R' Akiva Eiger bis YD 267 und Sha'ar Hamelech auf Rambam Milah 1)
Das Verbot von Lo Sakifu (הקפת הראש וזקן): Frauen ist es nicht verboten, ein Rasiermesser an bestimmten Körperstellen zu verwenden, was Männern verboten ist. Gemäß dem Rambam (zur Diskussion siehe R' Akiva Eiger ad loc) ist ein männlicher Sklave verboten.
Lesung von Megillas Esther (קריאת המגילה): Obwohl Frauen verpflichtet sind (אף הם היו באותו הנס), leitet sich das Beis Yosef (OC 689) aus dem Wortlaut von Rambam (Megila 1:1, siehe Lechem Mischna) ab, dass Sklaven nicht verpflichtet sind. Dasselbe gilt für jede zeitgebundene Mizwa, zu der Frauen nur wegen אף הם היו באותן הנס verpflichtet sind, wie Chanukka oder die Vier Kelche.
Dieselben Mizwot , zu denen eine jüdische Frau verpflichtet ist, wie es in Chagigah 4a heißt :
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In Bezug auf jede Mizwa, zu der eine Frau verpflichtet ist, ist auch ein Sklave zu dieser Mizwa verpflichtet; und in Bezug auf jede Mizwa, in der eine Frau nicht verpflichtet ist, ist auch ein Sklave darin nicht verpflichtet. Der Grund für dieses Prinzip ist, dass es durch eine verbale Analogie zwischen dem Satz „zu ihr“ (3. Mose 19,20), geschrieben in Bezug auf eine bestimmte Dienerin, und dem Satz „zu ihr“ (Deuteronomium 24 :3), geschrieben im Hinblick auf eine geschiedene Frau.
R Jack Abramowitz beantwortet Ihre Frage in seiner Besprechung dieses Gebots
Ein kanaanäischer Sklave ist wie ein Teilbekehrter; Er hält die gleichen Mizwot ein wie eine jüdische Frau, was bedeutet, dass er von positiven Mizwot befreit ist, die zu einer bestimmten Zeit durchgeführt werden müssen , wie z. B. Tzitzis und Tefillin.
Siehe auch Sefer Hachinuch 347
Und sie, möge ihr Andenken gesegnet sein, sagten über einen kanaanäischen Sklaven (Yevamot 48b), dass sein Herr sich bis zu zwölf Monate um ihn kümmert; wenn er den Götzendienst leugnen und aufgeben, sich beschneiden lassen und um der Sklaverei willen untertauchen und die Gebote akzeptieren will, denen jüdische Frauen verpflichtet sind , ist es gut, [...]
Für mehr über den Status dieser Sklaven und den Respekt, der ihnen zusteht, siehe Mishne Torah Hilchot Avadim ch. 9
PS. "Trotz des Namens war das Gesetz der Eved K'naani nicht auf die Kanaaniter beschränkt; der Begriff steht lediglich im Gegensatz zu den Eved Ivri."
Hesch
Doppelte AA