Wird jemandem, der Tschuwa tut, erst nach dem Beten oder sogar vorher eine Antwort gegeben?

Der Rambam in Hilchos teschuvah (7: 7) erklärt: כמה מעולה מעלת התשובה אמש היbr זה מובדל מה 'אלהי ישראל ... צועק אwor

והיום הוא מודבק בשכינה... צועק ונענה מיד שנאמר והיה טרם יקראו ואני אענה

Wie erhaben ist das Niveau von Teschuwa! Früher war der [Übertreter] getrennt von G-tt, dem Herrn Israels … Er rief [Gott] zu, ohne dass ihm eine Antwort gegeben wurde, wie es in [Jesaja 1:15] heißt: „[Selbst] wenn du viele Male betest, [I nicht hören]...

Jetzt klammert er sich an die Shechinah ... Er ruft [zu G-tt] und wird sofort beantwortet, wie [Jesaja 65:24] sagt: „ Bevor du rufen wirst, werde ich antworten “:

Der Pasuk, den der Rambam zitiert, sagt, dass Hashem antworten wird, noch bevor er ruft, also warum sagt der Rambam nur, dass „ er ruft und sofort geantwortet wird“?

Antworten (1)

Ibn Ezra zu Yeshaya 65:24 schreibt:

לפי דעתי כי טרם כמו עוד, ואם בא בתוספת בי״ת כמו קודם

Ich verstehe, dass טרם „während“ bedeutet, aber wenn ihm ein ב vorangestellt ist, dann bedeutet es „vorher“.

Wenn Rambam diesen Vers also wie Ibn Ezra liest, gibt es kein Problem. והיה טרם יקראו ואני אענה bedeutet „Während sie rufen, werde ich antworten“, nicht „bevor sie rufen“.

(Dies entspricht dann direkt der zweiten Hälfte des Verses: עוד הם מדברים ואני אשמע – „während sie sprechen, werde ich hören“.)

See מדרש רבה דברים ב-י אמר דוד לפני הקב"ה...כְּשֶׁיִּשְׂרָאֵל קוֹרְאִין אֶצְלְךָ, מִיָּד שְׁמַע תְּפִלָּתֵנוּ, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים ד, ב): בְּקָרְאִי עֲנֵנִי אֱלֹקי צִדְקִי, אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מָה אָמַרְתָּ בְּקָרְאִי עֲנֵנִי, חַיֶּיךָ עַד שֶׁלֹא תִקְרָאֵנִי אֲנִי אֶעֱנֶה אֶתְכֶם, שֶׁנֶּאֱמַר: טֶרֶם יִקְרָאוּ וַאֲנִי אֶעֱנֶה, dies zeigt, dass Dovid Hashem gefragt hat, dass die Tefilos von AM Yisael beantwortet werden sollten "מיד" - und Hashem antwortete, dass er sie nicht nur מיד beantworten würde, sondern עַד תִקְרָאֵנִ & Morgen und in diesem Bereich nicht nur מיד beantworten würde, sondern עַד תִקְרָאֵנִיד- und darauf zu beantworten. zitiert wird der Posuk טֶרֶם יִקְרָאוּ וַאֲנִי אֶעֱנֶה.
@RibbisRabbiAndMore Sicher. So versteht es der Medrash. Radak, Metzudos und Malbim auf dem Pasuk scheinen es auch alle so zu lesen. Aber es ist möglich, dass Rambam es anders liest, wie es Ibn Ezra tut.
Daher würde dies eine Frage zum Wortlaut des Rambam aufwerfen, der besagt: " צועק ונענה מיד שנאמר והיה טרם יקראו ואני אענה" - was zu bedeuten scheint, dass מיד und טרם in diesem Zusammenhang dasselbe sind.
Das würde das Zitieren des Pasuk durch den Rambam erklären, aber wie würde der Rambam den Medrash verstehen? Ich nehme an, wir müssten sagen, dass in Hilchos Tschuwa der Rambam mit (seiner Meinung von) פשוטו של מקרא geht und der Medrash דרוש ist.
Wird jemandem, der Tschuwa tut, erst nach dem Beten oder sogar vorher eine Antwort gegeben?
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