Wo finde ich eine Liste der Unterschiede zwischen dem Aleppo-Kodex und aschkenasischen Texten?

Kennt jemand eine Liste von Textunterschieden für den gesamten Tanach oder zumindest den Chumash zwischen dem Aleppo-Kodex (Keter Aram Soba/Tzova) und dem häufigeren Text? Ich habe bereits eine solche Liste für Megillas Esther. Nikkud und Ta'amim sind nicht notwendig. Ein Link zu einer Klartext- oder HTML-Version des gebräuchlicheren Tora-Textes wäre ebenfalls nützlich. Da Mechon Mamre bereits den Keter (Breuer) online hat, konnte ich selbst den Vergleich anstellen.

Ich habe eine Liste auf der Rückseite eines kleinen roten Buches namens Keter Yerushalayim gesehen, aber ich erinnere mich nicht, wer diese Ausgabe veröffentlicht hat.
Seltsam, weil wir den Teil des Keter verloren haben, der Megillas Esther enthält...
@DoubleAA Wenn Leute über die verlorenen Teile des Keter sprechen, meinen sie im Allgemeinen Rabbi Breuers Rekonstruktion, die als Keter Yerushalayim veröffentlicht wurde.
@Yitzchak Ja, aber Präzision ist hier nie eine schlechte Sache.
Geben Sie genauer an, mit welchem ​​Codex Sie den Aleppo-Codex vergleichen möchten.
Zur Verdeutlichung: Es gibt keinen „aschkenasischen Text“. Ein Sofer kann von jeder gegebenen „zuverlässigen“ Sefer Tora IIRC kopieren. Die meisten seriösen Texte integrieren den Aleppo-Kodex in ihren Bearbeitungsprozess. Wenn Sie jedoch einen bestimmten Text zum Vergleichen im Sinn haben, ist diese Frage möglicherweise besser zu beantworten.
@YaakovKuperman Ich kenne die Textunterschiede nicht ohne Weiteres, aber mir wurde gesagt, dass der Aleppo-Kodex mehrere Textunterschiede aufweist, die die Aschkenasim nicht aufnehmen, einschließlich eines Plurals in Parschas Noach, wo wir Aschkenasim einen Singular verwenden und einen Rashi haben, um die Tatsache zu erklären . Um dies ein wenig einfacher zu machen, vergleichen wir den Keter Yerushalayim Pentateuch mit dem des Tikkun Korim Ham'foar.
FWIW Der Plural von Noach, auf den Sie sich beziehen, ist Gen 9:29. Aschkenasim und Sephardim haben es Singular ויהי und Temanim und rekonstruiert-Aleppo haben es Plural ויהיו.
Vielen Dank. Ich schlage es jedes Jahr nach und vergesse es irgendwann bei Chayei Sarah. (Seit einer Weile ein Baal Kria) Laut meinem lokalen Experten Sofer gibt es auch mehrere Pesuchos / Stumos.

Antworten (2)

Sie sollten sich die Vorderseite jedes Bandes der gemeinsamen Daat Mikra -Serie über Tanach (die rosa Bände von Mosad HaRav Kook) ansehen. Am Ende ihrer Einführung in das vorliegende Buch, kurz bevor der Text beginnt, bringen sie Rav Breuers Auflistung aller Textvarianten (einschließlich trop und nikkud, aber keine Parscha-Brüche) zwischen den wichtigsten verfügbaren Manuskripten (einschließlich Aleppo, Leningrad, Sason , Cairo, the Venice printing, Minchat Shai und verschiedene andere Mesorot und Sammlungen von Ben Naftali und Ben Asher), sowie welche er beim Schreiben seiner Version von Tanach gewählt hat, die in diesem Set verwendet wird.

Wenn Sie kein gedrucktes Exemplar finden können, ist das gesamte Set online über Otzar HaChochma erhältlich. Leider ist es nur ein Abonnement, aber die ersten 40 Seiten jedes Buches sind kostenlos. Hier ist also ein Link zu Daat Mikra auf Bamidbar, wo die Einführung kurz genug ist, dass Sie die Textvarianten sehen können, die ab Seite 31 bis zum Ende des freien Teils aufgelistet sind.

Ich dachte nur, ich würde hier fragen: Ich erinnere mich, einen Link zu einem Vergleich der masoretischen und samartanischen Texte gesehen zu haben, wo kann man das finden? (Ich meine mich zu erinnern, dass Sie den Link angegeben haben).

Ein deutlicher Unterschied zwischen europäischen abgeleiteten Texten und dem Aleppo Codex erscheint in Yeshayahu 9:6.

Letzteres hat die ersten beiden Wörter dieses Verses als לם רבה. Erstere hingegen haben diese beiden Wörter in der Ksiv-Version kombiniert - als ein Wort, mit dem Mem Sofit in der Mitte dieses ersten Wortes, so: לםרבה. (Der einzige Ort in Tanach mit einer so seltsamen Konfiguration!)

Die letztgenannte einzigartige Wortkonfiguration wird in alten Kommentaren wie Radak und Even Ezer erwähnt. In der Gemora Sanhedrin 94a erwähnt auch Rashi dieses einzigartige Merkmal.

Doch der Aleppo-Kodex ist eine ältere Version, die vom Rambam gesehen wird.

Es scheint, dass beide Versionen von Chumash sehr alt sind und dass das, was eine Gruppe von Gelehrten sah, von der anderen nicht gesehen wurde, also die Kommentare der Kommentare.

Ich bin nicht überzeugt, dass der Aleppo Codex es dort als zwei Wörter hat. Auf jeden Fall scheint die Angabe eines Beispiels für einen möglichen Unterschied die Frage nicht zu beantworten.
Double AA: Alles, was Sie tun mussten, um überzeugt zu sein, war, es bei Mechon Mamre nachzuschlagen. Um die Frage nicht vollständig zu beantworten - ich habe diese Qualifikation von Anfang an gemacht. Eine Teilantwort hilft insgesamt. Ihr Kommentar hat sicherlich nichts hinzugefügt.
Warum sich Mechon Mamre ansehen, wenn ich mir nur den Kodex selbst ansehen kann? Mechon Mamre hält sich nicht immer an den Aleppo Codex. Dies ist keine Teilantwort. Eine Teilantwort würde einen Ort darstellen, an dem einige der Unterschiede gefunden werden können. Das Auflisten eines einzigen angeblichen Unterschieds zu Ihrer eigenen Geschichte ist hier nicht das, was gesucht wird.
Gibt es nicht auch eine Stelle mit מ am Ende eines Wortes? (Ich denke in Esra)
@Heshy Ja (ich dachte Nechemiah), aber dieser ist definitiv nicht in alten Manuskripten IIRC zu finden
@Heshy Nec 2:13 המפרוצים
Wo finde ich eine Liste der Unterschiede zwischen dem Aleppo-Kodex und aschkenasischen Texten?
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