Wo ist der Kausalkörper in dieser von Swami Sarvapriyananda verwendeten Analogie?

Hören Sie sich einen der Vorträge des Swami an. Er erklärt die drei Zustände, indem er die folgende Analogie der Sonne und mit Wasser gefüllter Eimer verwendet.

Sonne: Bewusstsein des Zeugen (ultimative Realität, Gott usw.) Reflektierte Sonne im Eimer: Reflektiertes Bewusstsein (wir) Wasser im Eimer: Subtiler Körper. Eimer: physischer Körper.

Wo wird bitte der Kausalkörper in der obigen Analogie sein? Auch Ego und Vasnas (frühere Eindrücke) sind sie Teil des subtilen Körpers oder des Kausalkörpers?

Der Kausalkörper ist Teil des reflektierten Bewusstseins. Es gibt ein weiteres Video von ihm namens Two birds on a tree. Dort erklärt er, dass das reflektierte Bewusstsein (der niedere Vogel) aus kausalen und subtilen Körpern besteht.
In Bezug auf Vasanas oder mentale Prägungen. Es gibt zwei Gruppen von Advaitinen. Eine dieser Gruppen glaubt, dass es der subtile Körper ist, der die Prägungen hält oder speichert und sie zum nächsten Leben trägt. Gemäß dieser ersten Gruppe ist der Kausalkörper Avidya oder reine Unwissenheit und kann unmöglich irgendwelche Attribute haben und kann daher auch keine Prägungen haben, und so glauben sie, dass nur der subtile Körper die Prägungen speichert.
..... während die andere Gruppe glaubt, dass, da etwas (Einprägungen) nicht aus dem Nichts kommen können, es eine Quelle für diese subtilen Phänomene (Einprägungen) geben muss, die im subtilen Körper erscheinen. Diese Leute betrachten den Kausalkörper als das Unterbewusstsein, in dem die Samen für die subtilen Phänomene (Prägungen) in schlafender Form gespeichert sind, die als Ideen und Wünsche im subtilen Körper sprießen. Nach Ansicht dieser Leute ist es also der Kausalkörper, der das Lagerhaus der Prägungen und auch die Ursache für die Manifestation des subtilen Körpers ist.
Hier ist der Link. Wenn Sie diese Seite erreicht haben, scrollen Sie einfach nach unten und sehen Sie sich den Text in Grün an. advaita-vision.org/q-368-vasana-s

Antworten (1)

Ich bezweifle, dass der Eimer in der verwendeten Analogie der physische Körper ist. Der Eimer ist das Ego und das Wasser im Eimer ist höchstwahrscheinlich der Verstand.

MEISTER (zu M. und den anderen): „Ist es einfach, das Wissen von Brahman zu erlangen? Es ist nicht möglich, es sei denn, der Geist ist vernichtet.“ Der Guru sagte zu dem Schüler: „Gib mir deinen Geist, und ich werde es dir geben Wissen.' In diesem Zustand genießt man nur spirituelle Gespräche und die Gesellschaft von Devotees.

(Zu Ram) „Du bist Arzt. Du weißt, dass Medizin nur wirkt, wenn sie sich mit dem Blut des Patienten vermischt und eins wird. Ebenso sieht man im Zustand von Brahmajnana Gott sowohl innen als auch außen. Man sieht, dass es Gott ist Er selbst, der zu Körper, Geist, Leben und Seele geworden ist."

M. (zu sich): "Assimilation!"

MEISTER: „Ein Mensch erlangt Brahmajnana, sobald sein Geist vernichtet ist. Mit der Vernichtung des Geistes stirbt das Ego, das ‚Ich‘, ‚Ich‘ sagt. Man erlangt auch das Wissen von Brahman, indem man dem Pfad der Hingabe folgt. Eins erreicht es auch, indem er dem Pfad des Wissens folgt, das heißt, der Unterscheidung. Sie analysieren die Welt durch den Prozess „Nicht dies, nicht das“, es ist Maya. Wenn die Welt verschwindet, bleiben nur die Jivas, das heißt so viele Egos, übrig.

„ Jedes Ego kann mit einem Topf verglichen werden . Angenommen, es gibt zehn mit Wasser gefüllte Töpfe, und die Sonne spiegelt sich darin. Wie viele Sonnen siehst du?“

EIN DEVOTEE: "Zehn Reflexionen. Außerdem existiert sicherlich die wirkliche Sonne."

MEISTER: "Angenommen, du zerbrichst einen Topf. Wie viele Sonnen siehst du jetzt?"

DEVOTEE: "Neun reflektierte Sonnen. Aber es gibt sicherlich die wirkliche Sonne."

MEISTER: "In Ordnung. Angenommen, du zerbrichst neun Töpfe. Wie viele Sonnen siehst du jetzt?"

DEVOTEE: "Eine reflektierte Sonne. Aber es gibt sicherlich die wirkliche Sonne."

MEISTER (zu Girish): "Was bleibt, wenn der letzte Topf kaputt ist?"

GIRISH: "Diese echte Sonne, Sir."

MEISTER: „Nein. Was bleibt, kann nicht beschrieben werden. Was bleibt. Wie willst du wissen, dass es eine echte Sonne gibt, es sei denn, es gibt eine reflektierte Sonne? Das „Ich-Bewusstsein“ wird in Samadhi zerstört Flugzeug kann nicht beschreiben, was er dort gesehen hat."

Das Evangelium von Sri Ramakrishna, In den Häusern von Balaram und Girish, 9. Mai 1885

Es gibt keinen Kausalkörper in der Analogie. Ego und Vasanas sind Teile des subtilen Körpers.

Tatsächlich hatte Swami Sarvapriyananda recht, als er meinte, der Eimer sei der physische Körper. Dasselbe wurde von einem anderen Advaitin-Mönch, Swami Tadatmananda, in seinem Video gesagt, wo er ausdrücklich sagte, dass der Eimer der physische Körper ist – m.youtube.com/watch?v=Zb1mLzRL3wc ...... Genau wie die Sonne scheint über die ganze Erde, aber seine Reflexion fällt nur auf das Wasser, genauso ist Atman, der alles durchdringt, überall gegenwärtig, aber seine Reflexion fällt nur auf den antahkarana/subtilen Körper .... Der subtile Körper ist der reflektierendes Medium für Atman, genau wie Wasser das reflektierende Medium für die Sonne ist.
Wo ist der Kausalkörper in dieser von Swami Sarvapriyananda verwendeten Analogie?
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