Ein helles Licht wird auf alle Teile der Erde scheinen; Viele Nationen werden von ferne zu dir kommen und die Bewohner aller Grenzen der Erde, die der Name des Herrn, Gottes, zu dir zieht, die ihre Gaben für den König des Himmels in ihren Händen tragen. Jede Generation wird dich freudig preisen und dich den Auserwählten nennen, durch alle Zeiten für immer. (Tobi 13:11)

Tobit ist Teil des ursprünglichen christlichen Kanons. Heute heißt das Buch apokryph.

Ich habe ein Programm, das die Bibel nach Wörtern durchsucht, und eine Suche nach "Stern" brachte nur zwei Referenzen im Alten Testament hervor, beide ohne Erwähnung des Sterns über Bethlehem:

Ich werde ihn sehen, aber nicht jetzt: Ich werde ihn sehen, aber nicht in der Nähe: Es wird ein Stern aus Jakob kommen und ein Zepter wird aus Israel aufsteigen und wird die Ecken von Moab schlagen und alle Kinder von Moab vernichten Sheth.“ (Numeri 24:17, KJV)

Und:

Ihr aber habt die Stiftshütte eures Molochs getragen und Chiun eure Bilder, den Stern eures Gottes, den ihr euch gemacht habt. (Amos 5:26, King James Version)

Basierend auf der Suche komme ich zu dem Schluss, dass es in der Bibel keine Prophezeiungen in Bezug auf den Stern über Bethlehem gibt.

Der renommierte messianisch-jüdische Gelehrte Alfred Edersheim hat eine andere Lösung des Rätsels vorgeschlagen. Er weist darauf hin, dass das griechische Wort, das mit „Stern“ übersetzt wird, eigentlich „Strahlung“ bedeutet. Der „Stern“ könnte daher das gewesen sein, was die Juden die „Schechina“ nannten – das heißt, eine physische Manifestation der Herrlichkeit Gottes in Form eines übernatürlichen Strahlens.

Die Juden erlebten ein solches Phänomen in der Wüste Sinai, als sie 40 Jahre lang tagsüber von einer Wolkensäule herumgeführt wurden, die nachts zu einer Feuersäule wurde (2. Mose 13,21-22). Als sich die strahlende Wolke bewegte, bewegten sie sich. Als die Wolke schwebte, schlugen sie ihre Zelte auf und ließen sich nieder (Numeri 9:15-23).

Diese Shekinah residierte später im Allerheiligsten, nachdem der Tempel Salomos gebaut worden war (2 Chronik 7:1-3). Hesekiel beschreibt, wie die Schechina den Tempel schrittweise verließ, bevor Gott zuließ, dass der Tempel von den Babyloniern zerstört wurde. Zuerst bewegte sich die Shekinah vom Allerheiligsten zur Schwelle des Tempels (Hesekiel 9:3). Dann bewegte sich „die Herrlichkeit des Herrn“ von der Schwelle zum Osttor (Hesekiel 10:18-19). Schließlich bewegte sich die Gegenwart des Herrn zum Ölberg, wo er „über dem Berg stand“, bevor er die Stadt verließ (Hesekiel 11:23).

Die Schechina wird im Neuen Testament als bei der Geburt Jesu (Lukas 2:9), bei Seiner Verklärung (Matthäus 17:5) und bei Seiner Himmelfahrt (Apostelgeschichte 1:9) erwähnt.

In Anbetracht der strahlenden und manövrierfähigen Qualitäten der Shekinah, die in diesen Schriften demonstriert werden, halte ich es für sehr wahrscheinlich, dass der „Stern“, der die Magier anführte, wirklich die Shekinah-Herrlichkeit Gottes war.

Die Anziehungskraft des Sterns

Ein weiteres Geheimnis, das mit dem biblischen Bericht über die Weisen verbunden ist, ist, warum diese Männer „aus dem Osten“ dem himmlischen Glanz folgten?

Schon ihr Titel gibt uns einen Hinweis. Magi ist ein persischer Begriff für eine priesterliche Kaste von Weisen, die sich auf Astrologie, Medizin und Naturwissenschaften spezialisiert haben. Der antike Historiker Herodot sagt, dass sie Träume und Omen interpretierten und behaupteten, die Gabe der Prophezeiung zu haben. Solche Männer hätten sich natürlich für eine ungewöhnliche himmlische Ausstrahlung interessiert.

Sehr wahrscheinlich waren ihnen auch die Schriften Daniels bekannt, der als weiser Mann und Traumdeuter am babylonischen Hof Nebukadnezars großen Ruhm erlangte. Wenn ja, hätten sie seine Prophezeiung über „die siebzig Wochen der Jahre“ gekannt, die in Daniel 9:24-27 aufgezeichnet ist.

Diese bemerkenswerte Prophezeiung legte den allgemeinen Zeitraum des Kommens des Messias fest, indem sie anzeigte, dass es 483 Jahre sein würde, nachdem ein persischer Herrscher ein Edikt zum Wiederaufbau Jerusalems erlassen hatte. Die Weisen hatten wahrscheinlich die Jahre heruntergezählt, seit die Juden aus Babylon zurückgeschickt worden waren, um Jerusalem wieder aufzubauen, und sie kannten daher die ungefähre Zeitspanne, in der der Messias geboren werden würde.

Aufgrund der babylonischen Gefangenschaft der Juden hätten die Weisen auch Zugang zu den Schriften Moses (der Thora) gehabt, und aus diesen Schriften könnten sie auf die messianische Prophezeiung von Bileam gestoßen sein, dass „ein Stern aus Jakob hervorgehen wird “ (Numeri 24:17).

Die Einbeziehung der Heiden

Das letzte Geheimnis ist, warum Gott einer Gruppe nichtjüdischer Mystiker die Augen öffnen und sie zum Christuskind ziehen würde.

Zweifellos diente es dazu, die universelle Bedeutung der Geburt zu symbolisieren, um zu betonen, dass das Heil zwar von den Juden kommt (Johannes 4,22), aber für alle Völker bestimmt ist.

Das war sicherlich die Botschaft der Engel, die den Hirten von Bethlehem verkündeten, dass ihre frohe Botschaft von der Geburt eines Retters „für das ganze Volk“ sei (Lukas 2:10-11).

Dieser Punkt wurde vierzig Tage später bekräftigt und betont, als Maria und Josef ihren Sohn in den Tempel brachten, „um ihn dem Herrn vorzustellen“ (Lukas 2,22). Als sie den Tempel betraten, nahm ein Prophet Gottes namens Simeon das Christkind in seine Arme, segnete Gott und verkündete dann:

My eyes have seen Your salvation
Which You have prepared in the
presence of all peoples,
A light of salvation to the Gentiles,
And the glory of Your people Israel.
                       (Luke 2:30-32)

Um die Prophezeiung über den Stern zu finden, dem die Weisen folgten, muss man die folgenden Schriftstellen verbinden – Genesis 49.10 (das Zepter wird Juda nicht verlassen), Numeri 24.17 (Stern von Jakob), Jesaja 7.14 (ein Zeichen von Immanuel) Jesaja 9.1-2 (ein großes Licht), Micha 5,2 (ein Herrscher in Bethlehem Ephratah), Daniel 9,25 (das Kommen des Messias) und Psalm 72,10 (Könige bringen dem Sohn Geschenke).