Die Sri Vaishnava Sekte hat zwei Untersekten, Thenkalai und Vadakalai. Vadakalais folgen den Lehren von Vedanta Desikan, während Thenkalais den Lehren von Pillai Lokacharya folgen. Meine Frage bezieht sich auf Pillai Lokacharya. In seinen Versen 19-20 seines Sri Vachana Bhushanam diskutiert Pillai Lokacharya, wie Sharanagati oder die vollständige Hingabe an Vishnu nicht von den Fehlern der sich hingebenden Person beeinflusst wird. Er führt das Beispiel von Arjuna an, dem Krishna trotz aller Mängel Arjunas geholfen hat:
Die Mängel von Arjuna, dem Erhalter von Krishna, dem „intimen Freund von Keshava“, dem Ersten der Gläubigen, dem Herrn der Eroberer der Sinne, waren zum Beispiel Mitgefühl für und Anhaftung an Verwandte und die Angst, sie zu töten. Nach Meinung von Krishna war der Hauptfehler von Arjuna die Tatsache, dass ihm die Beleidigung von Draupadi gleichgültig war.
Ich interessiere mich für den fettgedruckten Teil. Meine Frage ist, wo kritisiert Krishna Arjunas Gleichgültigkeit gegenüber der Entkleidung von Draupadi? Wird es im Mahabharata erwähnt?
Oder ist das ein unausgesprochener Gedanke, den Krishna in seinem Kopf hatte?
Als Bhima die Führung übernahm, um Duryodhana zu rächen, indem er ihn tötete, um ihm Blut zu entziehen, und Draupadis Haar damit befeuchtete und so weiter … und er mag gedacht haben, dass Bhimas Gelübde eine ziemlich angemessene Antwort ist.
Darüber hinaus wurde Arjunas Fähigkeit im Bogenschießen weitgehend zu wenig genutzt, bevor Krishna ihn zu Zwangsmaßnahmen drängte, um seine Depression zu überwinden und ihn auf Dharma-Verteidigungshandlungen einzustimmen.
Dass der Herr den gesamten menschlichen Motivationsweg in der Gita vor Arjuna in freundlicher Ausrichtung darlegen musste... das ist hinreichender Ausdruck seiner Ungeduld mit Arjunas Sonderfall als ruhender Kraft.
Krishna sagt sogar, dass Arjunas Feigheit so verabscheuungswürdig ist ( Klaibyam Hridaya dourbalyam ..) und ungehörig für eine Person mit so viel nützlichem militärischem Talent, das aber selbst angesichts der Provokation nicht genug tut.
Auch (am Ende, als er ihn auf dem Schlachtfeld von Kurukshetra überzeugte und während er schloss) ging er sogar so weit, Arjuna zu sagen: „Was immer ich zu sagen habe, habe ich bereits gesagt; tun" (Yadhaychasi kuru!) ... was sogar impliziert, dass der Sieg von Pandavas sowieso von einer anderen unbekannten, mittelmäßigen, weniger erfahrenen Person herbeigeführt werden würde, der der Ruhm des Sieges auf dem Schlachtfeld zuteil werden würde, und Sie werden nur als hilflose Person Zeuge davon bleiben Verlieren Sie jegliche Anerkennung Ihrer Kraft und Ihres Könnens, die Sie ansonsten voll und ganz verdienen.
Machs `s einfach
Keshav Srinivasan
Narasimham
Triyugi Narayan Mani
Narasimham